能否用佛教的理论解释下所谓神通的原理,比如腾云驾雾??

怎么用佛教的理论解释发生地震？~

举世上再无有一个贤俦－全世界上恐怕就找不出一个善良的贤明君子了。
降三灾怖八难刀兵水火－降下三灾，散布八难，刀兵水火等劫难。
九九劫八十一普遍全球－总数有九九八十一大劫，遍满全世界，刷洗宇宙。
差来了五大魔东士大闹－又敕令五大魔头降来世间，大闹东土。
设万法定连环恶孽来收－设了许多办法，定了种种的连环计，都是要来收拾世上的恶孽子。
天数至地数满气数已到－这都是天数到了，地数也满了。就是气数已经到了。
亦是那人造孽夙结冤仇－这气数不是无因自来的，都是世人造就恶孽，或是夙世所结冤仇累积而造出来的。
六万年大清算应于斯时－六万余年之冤欠所积缺的应于在此时来大清大算。
分玉石分善恶各地插筹－为要分出贤愚，分判善恶，各处都是妥善的计划，安排的如天罗地网。
用慧眼观一观血泪下滚－用慧眼看得一清二楚这种情形，使 皇娘血泪直涌出来滚落下去。
见恶雾冲霄汉滚滚横流－见到恶气冲天，如雾之迷满宇宙，到处都是劫煞之横流。
遍四海起妖风无有安定－这宇宙内到处起了纷乱，无有一处是安定的所在。
干戈起盗贼乱十人九愁－战乱的威胁，盗贼的倡盛，世人都在痛苦的生活，个个不得安心。
瘟疫劫饥馑劫旱涝不等－或流行急性的传染病，或五谷蔬菜的不收成，致受饥饿或经久不雨或久两积水，而流失财物等等劫难。
普天下绝五谷寸草不收－世上普遍的绝了五毂一点点收成都没有，连绿草都看不到。
这种灾那种难不为奇论－这种灾祸，那种劫难，虽是已惨极，但尚不算为奇。
最怕这水火风刷洗全球－最可怕的是水、火、风三大劫难来刷洗全世界的时候。
黑七七四十九无有日月－世人所受的痛苦，真如黑天暗地，一般无依无靠真是惨极了。
开地府放鬼魂齐把命钩－又开地狱门放出鬼魂，来清算各各的夙世之孽债。
黑漆漆阴森森寒光满世－如漆那样的黑暗，阴气凛凛，寒冷之气，飘满于世间。
齐讨债命还命债将钱酬－都要来清算明白，欠命者索命还命，欠债者讨债还钱财。
歪风降扫乾坤并扫宇宙－罡风劫下降，要扫清了天地间一切万物的污秽。
扫气象刷三界另换枢纽－要扫洗气象三界，日月换肩，另行定了中心枢纽。
任儿是金刚体铜铁打就－任凭恁的身体强健的如金刚，是铜，或是铁所造成的。
难脱我真劫火性命难留－也难逃脱 皇娘所降下的真劫火，是难得保全生命的。
虽然是这浩劫为母降下－虽然这些大劫难都是 皇母所降下来的。
在先天日夜里血泪长流－ 皇娘在先天，朝朝暮暮，为着众儿女们日夜都是悲伤流泪的。
不忍得这玉石俱焚不判－实在是不忍心，善恶不分判而均遭劫凶，这是不公平的。
垂金线现灵光海内行舟－所以就降下先天大道这唯一的救世宝筏，要来普渡众生。
千条路万条路无有生路－世上虽有千门万教那么多，可惜无有一条是生路的。
逢生路惟一贯天道速求－生路只有先天大道这条金线路而已，希望众生们速求天道。
为念我众儿女东颠西跑－为思念我众儿女之生路而东奔西走，走遍天下。
捎千书垂万信屡屡东投－亲自写了书信千万封，时常寄与东土的众佛子。
怕只怕伤了我皇胎儿女－就是恐怕劫难来伤害了 皇娘可爱的原佛子。
故此的苦苦告来把函修－为了这原故，所以辛辛苦苦的费了心神将这情势，写书信来告知皇胎子。
叫一声孝顺儿贤良之女－唤一声 皇娘的孝顺儿郎与贤慧的女儿们。
速速的快上岸加功进修－赶紧的求天道，速速的进修，建功立果吧。
得天道再不可三心二意－得了天道，即要心专意诚，不可再有三心两意而踌躇不前。
智慧剑斩牵缠名利速丢－看透了一切，发出了真智慧，用智慧剑来斩断了所有情牵世缚，抛弃一切名利来修真。
若恋凡又岂知世界是假－假使再贪恋凡尘，又岂能真知了悟世间是假的。
用目观这世上愁也不愁－用你的眼光，看看现世上的情形，为世人的前途看，你忧愁不忧愁。
任儿有千万法万种好计－任凭儿等，有了多大的本领，千法万法，万种的奇谋巧计。
到其时不由尔身赴劫流－大劫临头时，绝不能由你的安排打算，而自然的坠入劫内。
十分中死七分三分受苦－十分中间，死去七分，余三分也要受到种种的痛苦。
只死得血成河骨堆山丘－只是死的太多，血流能成河，尸骨堆的如山一样的这等惨状。
如若是贪凡情背理忘圣－如再贪凡情而违背天理，忘记了圣人纲常名教而失人道。
九九劫打残灵地狱来囚－这等人，九九，八十一劫来收除他，并将残灵囚禁在地狱。
想脱劫想避难速立功果－若希望脱离这凶劫，若想要避此灾难的人，要速速的建功立果。
为母我命仙佛护儿优游－肯这样做的人，就不必怕劫凶， 皇母一定敕令仙佛保护你的安适自在。
惺悟者随母我无极而返－能惺悟的人，即可得随伴 皇母返回无极故家乡。
不惺悟遭浩劫打入牢囚－不惺悟的人，就遭受灾劫而终久被囚禁在地狱。
诸佛子齐送驾率侍回返－众佛子一齐来送驾， 皇娘率领侍驾的仙佛要回返了。
至彼处接续批金石垂留－到时候再来继续的批示，留下金玉良言。 退

佛教 神通
那师父现在有神通，师父看见黑白无常来抓人，那师父就更想得通了，你们看不到，你们想不通，师父看见多少人要死的时候，黑白无常来抓他们，把他们捆绑起来，有些人被拉走的时候，这里还挂块牌子，这里还有手铐脚镣，你们知道吗？
师父很小的时候，就懂得念大 悲 咒。师父知道自己的好朋友要走了，就把手放在他的身 体上念大 悲 咒，他嘴巴里就说：不要念了，不要唱了。为什么？大 悲 咒实际上就是驱鬼、驱魔的，想想看，这个生病的人嘴巴里说，“我的手铐上全部是冒金星啊。”大 悲 咒下去，在帮他砸手铐。大 悲 咒是很好的，问题是看谁用啊？比方说，孙悟空的金箍棒是好的吧？让你们来用，你们抬都抬不起来，还怎么来耍啊？大 悲 咒这么有能量的经 文，要看谁来念了。很多人说，“台长啊，我念了这么多经 文，为什么还不灵啊？”那么，为什么师父念了就灵呢？你念得不灵，你的自修自力不够啊。
真正有智慧的人，还是要改自己的运。比方说，我的运是什么，我过去在修学佛法当中，我对很多事情搞不清楚，我觉得这个人在压我，那个人在指挥我，还有人不听我的，我自己来改变自己的命运，改变命运不是让自己享受更多的福 报，而是为了自己更好地破除学佛当中的障碍能够自净其意啊。我们所做的一切，放下了，说明我们在改运，也是为了让自己能够更好地攀上四圣道。难道给自己参照一个很烦恼的环境，就能修好吗？
为什么过去庙总在山上啊？很简单，因为要清净、要安静。很多法 师为了锻炼自己的意志，把自己推到商场里面，外面乱七八糟在讲话，他在里面打坐、坐禅，人家一看，好，有功 力，试想一下，这种修 法困难还是在山上修难？肯定在商场修这个难。难会不会给你增加阻力啊？那你如果在清净的环境当中，又能救 度众生，又能学正 法、正精进的话，那你为什么还要给自己制 造魔障来考验自己呢？如果说菩萨为什么到人间来救人呢？因为他已经是菩萨了，他为了救 度众生，他不怕。
要记住，不给自己制 造魔障，你可能上天上得更快；你给自己制 造魔障，你也能上天，但是，魔缠身，给你制 造了很多的压力啊，所以，菩萨叫我们不是要苦修行，而是要用妙法来救 度我们现在的人生。现在是末法时期，必须用妙法来改变我们这个世界。真正的学佛人，我们要懂得去除烦恼，往四圣道进步，这些都是让我们今后在人间有所修为的一种境界，我们必须往这个方向走。我们修内就是要经常地反省自己：我做错了什么，我学佛
学到今天，
第一，我有没有功高我慢？
第二，我是否对得起自己的佛心？我今天所有做的事情，跟菩萨比相差多远？我有没有慈悲心？我看见很多的众生，我是不是很烦恼了？我看见这个人，我愿意帮助，而那个人我不愿意帮助的，他来找我了，我会觉得烦恼吗？所有的这一切都是修内、修涵养、修学佛的境界，在内心培养涵养，你的境界到没到菩萨？你自己是不是潜修了？
什么叫潜修？游泳的时候，表面上有水，往下潜水，就是深，那么你们潜修的话，实际上就是学佛往深的地方学，也就是一种禅定，所以人家说，禅和定是在一起的，定得下来的人就有禅，能获得禅力的人，他一定能定得下来。禅修和潜修实际上是一个概念，就是说，你学佛要学得深啊，你学佛要学得仔细，要往深里学，你就能够放下自己，不能学芦苇肚中空，要学麦穗，长得越高，头低得越下。所以，让学佛人的品格提升是最重要的。一个学佛人，你们虽然没有剃度，你们虽然没有穿法衣，但你们仍然是一个学佛人，你们是在家居士，所以不需剃度，但你们走出来的样子，要让人家一看，就是一个学佛之人。去年我们在船上搞活动，人家老板说，从来没有看见几百人不抢不争吃东西，全部吃素，结果伙计硬把螃蟹端出来，我们硬让他们拿回去，为什么会这样呢？很简单，你们是学佛人，你们是佛的弟 子，你们是观世音菩萨的佛子，你们怎么可以给母亲观世音菩萨丢脸呢？你们怎么可以给释迦牟尼佛丢脸呢？想想看，我们自己所做的一切，我们一定要接近菩萨。等你们今天上课结束的时候，大家想一想，你今天做错什么了？你是不是因为自私自利而做？你今天要做某一件事情，想一想，菩萨会这么做吗？跟菩萨越接近，你们的境界就会越高。
学佛人要谦虚无我，佛法界讲，谦虚的人，才会无我啊。有我自己的人，他怎么会谦虚呢？什么都是我、我、我，我做不了，我不能忍受了，你这个事情对我不公平啊，你说这个人都是我自己啊？还会谦虚吗？一个人谦虚了，还会有我吗？所以，态度要诚恳，态度诚恳之后，这个人就会远离烦恼。表面上讲，烦恼很难远离，实际上师父告诉你们，师父要远离烦恼很容易的，你们相信不相信？师父当时就可以把所有的事情全部忘记，师父有自己的一个思维，师父只要想象一下，马上可以想通。你们如果想一下，你的生活当中如果有一次连命都没有了，你后面的生活所有一切都明白了，对不对？那师父现在有神通，师父看见黑白无常来抓人，那师父就更想得通了，你们看不到，你们想不通，师父看见多少人要死的时候，黑白无常来抓他们，把他们捆绑起来，有些人被拉走的时候，这里还挂块牌子，这里还有手铐脚镣，你们知道吗？
师父很小的时候，就懂得念大 悲 咒。师父知道自己的好朋友要走了，就把手放在他的身 体上念大 悲 咒，他嘴巴里就说：不要念了，不要唱了。为什么？大 悲 咒实际上就是驱鬼、驱魔的，想想看，这个生病的人嘴巴里说，“我的手铐上全部是冒金星啊。”大 悲 咒下去，在帮他砸手铐。大 悲 咒是很好的，问题是看谁用啊？比方说，孙悟空的金箍棒是好的吧？让你们来用，你们抬都抬不起来，还怎么来耍啊？大 悲 咒这么有能量的经 文，要看谁来念了。很多人说，“台长啊，我念了这么多经 文，为什么还不灵啊？”那么，为什么师父念了就灵呢？你念得不灵，你的自修自力不够啊。
要明白，我们远离了贪瞋痴，我们就是远离了六道。讲来讲去这几句话，学来学去这几句话，难上加难啊。动不动就贪了，动不动就瞋了，对不对？小小的一个事情就反映出你们的贪。要到欧洲去，需要换欧元，这个高，那个低，我最好这个时候怎么样，那个时候怎么样，听得懂吗？这个还是贪念啊，要去除杂念不容易。要在生活当中来修行，要实 修，所以说修行不一定要到哪里去，坐在观音堂念念经，要实 修，一定要实实在在地懂得，我们的实际生活就是修行之地。坚持每天做功课很重要，师父曾经跟你们讲过，不坚持每天做功课的人，就算他某一天把功课做得再多，他的功 力也不会上去的。举个简单例子，你今天就是再忙，但是你必须要做功课，你今天再忙，水哪怕温一温，你这水明天不会凉，所以，念佛念经都要每天坚持，这很重要。
我们在人间不管遇到任何的烦恼、挫折，我们的心一定要平、要静，要静得下来，实际上讲一讲静，很不容易啊。静是什么？无欲自然心如水，静不下来的人，就是有欲 望，有欲 望的人，就是静不下来。你们小青年谈恋爱的时候，只要看见一个女孩子了，这个人就会心动，心静不下来，你自然的欲 望就会出来。有一个特别喜欢吃的人，看见好的饭菜，他的身 体就会动，手就会情不自禁地拿筷子，他的眼睛整天就显露 出想拿筷子吃东西。一个很喜欢钱的人，他只要看到钱，听到钱，他的意念马上就动了。欲 望啊，欲 望能够害死人，你们不知道吗？贪欲，瞋欲，痴欲啊，有欲 望的人，就定不下来，就静不下来，所以，你只要看见一个人静不下来，这个人就有欲 望了。
我们学佛，我们不能起贪念，不能起瞋念，我们一定要顺着自己的缘来修，把自己这一辈子修好，实际上，一辈子修好成功了，胜过修十辈子没有修成。心不静，看得出来的，如果一个人能够没有欲 望，他就静得下来。欲 望对人的刺 激太大了，你们想想看，喜欢赌 博的人，为什么克制不住啊？因为他有欲 望，谈恋爱的年轻人，他们的欲 望促使他做任何坏事，所以，我们学佛人要把欲 望彻底地铲除，不要贪。就像“贫”字一样，多了一点，你就贪了，越贪越贫啊；越贪的人，越不满足，越不满足的人，越贪啊，这叫恶性循环。真正修心的人，他是如如不动的，动什么？我有什么好动的？你今天比我有名又能怎么样？你今天是大富 翁在我身边，我还是这样。你不信，师父今天叫某位大富翁站在这里，你们下面很多人就会动起来，不说舞首弄骚吧，可能就坐不住、站不住了，眼睛就看着，恨不得上去跟他讲讲话，握握手，献媚一下，希望他给你一点钱，这些临时不长久的利益有什么用啊？全是假的、空的东西。

你说的这个现象在佛教中称为神足通（六种神通之一）。
原理如下，人的自性和整个宇宙是一体的，如果在修行中找到了自性，或者找到了一部分自性，突破了自心对时空的障碍(自己心对时空的执着)，宇宙里任何一个地方其实都是自已的一部分，你的身体想在什么地方显现出来，用什么方式显现出来都可以。

佛教俗话说是让你心神豁达，心境能得到一种超脱，能够脱离世俗。所谓神通神通，精神通了就一切就通了，也不求什么真实的或思想的了。像你说的腾云驾雾，只是佛家意欲心神的一种超脱与乐观，信佛信佛所谓就是寻求内心的一种慰藉罢了，不只是信佛，信其他教也是一样的，目的都是为了让自己内心更光亮，活在世间更阳光。。（好像扯远了点。。）总之，腾云驾雾一类的说法，更是那些信佛之人来预示自己是超脱凡俗之人的表现了。

这些仅是个人想法，仅供参考，希望可以帮上一点忙~！

佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
所以五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。此由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有漏、有执著的，跟解脱道无关，当然，也不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。
所谓漏尽，即去我执而证涅盘，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力，是彻底、究竟、圆满、无碍，是度众生的方便，不是异能异术的表现。
神通有一定的修法，有的是以习定而发通，有的是以持咒而发通。修定得通，首先是注意力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通到达某一种程度，自然产生神通的功用。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹.

--摘自圣严法师

别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用。 好誉而恶毁，人之常情。人都是喜欢听别人说自己的好话，而不愿听自己的坏话。被人言语相激会生怒气，一番甜言蜜语则很舒服。在佛家看来，就是有我相，有分别心，难免烦恼缠身。
《金刚经》上说：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”教人要有一种无我的态度，意识中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，这样就没有烦恼生成。
人的真正境界要自己修出来，一个修行人要想成就的话，应该时常保持沉着、冷静，不要为一点小事或一句话，就忍不住了。在生活里，苦乐、利衰、毁誉、称讥，这八种风随时随刻都会吹过来。尤其是称讥，说你一句好，你就大为欢喜，听到讥笑、讽刺你的话，你就忍不住了，就要生气了，发火了，乃至既不是讥笑，也不是讽刺，批评你一句，就激动了，好心提醒你一句，眼睛就两样了，出现了冒火的眼光，意思就是你管到我头上来了。若是这样的话，这个修行也太没有功夫了，进佛门也白进了。如能入定，即能见空中一切境界。

月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，对于这种作风，社会人士经常有微词。
有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”月船禅师允诺跟着前去。
原来那女子家中正在宴客，月船禅师用心为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。
月船禅师问道：“你出多少钱？”女士答道：“哦，随便你要多少。”月船禅师开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。
很多人怀疑，为什么只要有钱就好？受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法？
原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。
当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。钱，是丑陋的。心，是清净的。”
有禅心的人，不计较人间毁誉，月船禅师以自己的艺术素养，求取净财救人救世，他的画不能以一般画来论，应该称为禅画了。因为他不是贪财，他是舍财，可是世间人有多少人能懂得这种禅心呢？
别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用。
古人云：“是非审之于己，毁誉听之于人。”世界上的是是非非，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路；社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。
听到别人说我坏话要能够不生气，尽管坏话说得很厉害，也不过是像拿火去烧空中，虚空中无物可烧，而火却是终归要熄灭的。人的烦恼，都是从心上造出来的，我们的心不动，那么烦恼还会从何处生出来呢？

心之纯洁，（使人）到了一个清净世界；再进多步，可以有神通的。作为凡夫俗子的我，只能这样理解了。并且，人们都可以有精神清纯的感觉，有这样的时候。我想，很多人都会有这种感觉的。

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中山区18617762165： 佛教如何看待所谓的神通? - ？
运俊茵栀： 讲到神通.大家就会联想到飞天钻地、七十二变的孙悟空.其实神通并非佛教的专利,因为只要有禅定功夫,那怕是邪魔外道,都会有神通的(共法).佛家讲的神通有六种:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通,其它外道则只...

中山区18617762165： 佛经上所说的”神通“是怎么一回事 - ？
运俊茵栀： 神通,佛教术语,梵文的意译.神,心念.通,通达.神通即于心念通达,能于己念不著不动又分明了知,并能以己心观照他众心念而不染.能观一切六道诸有心念而不染称作天眼通;能知何心念是善是恶有何果报,亦即能闻解诸佛度众生...

中山区18617762165： 佛教的“神通”到底是怎么一回事 - ？
运俊茵栀： 宣化上人: 何谓神通?所谓'妙用难测为神,自在无碍为通'.也就是不可测不可碍的任运自在之力,千变万化,不可思议的境界.神通从何处来的?简而言之,小大乘人修四谛法和观十二因缘法,修观到圆满的境界,便证得神通.大乘人修...

中山区18617762165： 佛教里面的神通是怎么回事 - ？
运俊茵栀： 神通是修行过程中的副产品.佛教认为,人人本具神通,是自性所具有的能力.但因业障深重,障住了.在修行的过程中,随着业障不断的减少,一些神通就会显现出来.但神通不是修行的目的,因为它不能让人得到解脱.

中山区18617762165： “神通”原是佛教用语吗? - ？
运俊茵栀： 涅盘也不是成佛的目的,成佛的目的是“普度众生”,也叫“慈航普渡”.慈航就是幸福的航船.佛教管爱护众生给予欢乐叫“慈”,怜悯众生拔除苦难叫 “悲”,因此“慈悲”就是“与乐拔苦”.这当然是佛菩萨的任务.只有他们才有此大慈大悲,也只有他们才有此“神通”.神通一词,也来自佛教.佛教有“五眼六神通”的说法.五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,六神通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通.这些词我们也都借用,比如肉眼凡胎,慧眼识珠,神通广大,手眼通天等等.此外像因果、因缘、缘起、报应、不二法门,都是佛教名词,现在也都变成人们的口头禅了.

中山区18617762165： 什么是佛家神通 - ？
运俊茵栀： 佛教的神通也是经过修行而来,这与个人往世修行因缘有关.如果能够达到四禅八定的人有足够的清净心会有些(他心通)或者(宿命通).至于能上天下地行走不落地的情况在佛陀时代有,因为那些大尊者们已经修行无数世根基好现在的人没有. 说明一点有些神通是附体,这样的情况不是人修出来的而是另类的道行,请分清楚!

中山区18617762165： 佛教中到底有没有神通 - ？
运俊茵栀： 佛教承认神通的事实与功用,并且佛教的神通境界,远在其他一切宗教之上.佛教将神通分为六大类,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通.这个漏尽通,唯有佛教已经解脱生死的大小乘圣者,才会拥有,所以只有佛教才能六通具足.而佛教认为神通不是万能的,神通不能破坏因果法则,神通抵不过业力.

中山区18617762165： 佛教讲神通吗 - ？
运俊茵栀： 圣严法师著述 神通,在佛教又称为神迹. 佛教承认神通的事实,也承认神通的功用,并且,佛教的神通境界,远在其他的一切宗教之上. 佛教将神通分为六大类,那就是:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通. 佛教相信一切神...

中山区18617762165： 神通为什么敌不过业力 - ？
运俊茵栀： 因为业力是因果,神通也逃脱不了因果,所以神通敌不过业力,但愿力可以转变业力,所以众生的愿力是一种更强的业力,愿力可以敌过往昔的业力,所以要发大愿,发菩提愿,发觉悟愿,发出离六道轮回的愿,发往生西方极乐世界的愿,信愿行具足就能往生极乐世界,不退成佛. 南无阿弥陀佛

中山区18617762165： 真的有神通吗?要是有如何能修出神通?拜求大神 - ？
运俊茵栀： 从佛教的观点来说,五神通是本身就具足的,但是为什么大多数人都没有这个能力,是因为业障深重,障碍住你了.如果我们修行,当然业障可以慢慢的消除,然后神通可以自然显现.像密宗当中还有专门修神通的训练.但是后来都不流传了,为什么,因为很多人就修神通,不好好修行了,这是本末倒置了,反而带来更大的危害.打比方就像小婴儿手握原子弹的发射开关,那一不小心把他自己炸了,把周围人也炸了.所以神通越大,心性没有达到,反而是入魔,危害更大.所以要修行为主,到一定阶段,神通自然而然会开的.