中国哲学三大学派是什么?

中国哲学三大学派是什么?~

儒 佛 道
谓其宗教时加“教”，谓其哲学曰“家”，谓其学术则“学”

中外哲学史简介：

世界哲学的起源

古代中国哲学、古代印度哲学和古代希腊哲学，是世界哲学的三个起源。哲学理论形态演变经历了古代哲学、近代哲学和现代哲学三个阶段。

1、古希腊哲学：


（1）米利都学派的朴素唯物论

哲学始于泰勒斯，泰勒斯说：“万物是由水做成的。”

阿那克西曼德说：“万物的元质是无限。”

阿那克西美尼说：“构成万物基质的是气。”

米利都学派是典型的朴素唯物主义:
 坚持了物质第一性；认为物质是世界的本原。
 把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等。

具有朴素辩证法思想。


（2）毕达哥拉斯数的唯心论

毕达哥拉斯认为: 数的比例关系构成了宇宙的普遍秩序。

毕达哥拉斯，或者是他的弟子的最伟大的发现，就是关于直角三角形的命题,即直角两夹边的平方的和等于另一边的平方，即弦的平方。

数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯,而且数学在他的思想中乃是与一种“特殊形式”的神秘主义密切地结合在一起的。毕达哥拉斯说“万物都是数”。


（3）赫拉克利特的朴素辩证法

赫拉克利特说：“火”是万物的本原。

“人不能两次踏进同一条河流；因为新的水不断地流过你的身旁。”

（4）德谟克里特的原子论

原子是世界的本原

（5）论辩家苏格拉底

苏格拉底出身于雅典,是一个著名的智者，他向青年们教授哲学，述而不作，在辩论之中度过了一生。因反对雅典的民主政治而受审判，并于公元前399年被判死刑，时年约七十岁。

苏格拉底的哲学思想主要体现在：

心灵的转向，将哲学从天上拉回人间

灵魂不灭说

寻求事物的普遍定义

助产术和揭露矛盾的辩证法

（6）柏拉图的理念论

理念论

认识论

政治思想

伦理思想
 Ø
理念是世界的本原，现实的事物是理念的摹本。
 Ø
知识就是对理念世界的回忆。
 Ø
理念有等级，因此造就了人类社会的等级秩序。

（7）亚里士多德的形而上学

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大大帝的教师。他将科学定义为形而上学的第一哲学，是古希腊哲学家中“最博学的人物” 《马恩选集》V3-P59
亚里士多德把广义的哲学，即一般性的知识，分为三大类：即实践的，创作的，理论的科学。

理论的科学又进一步被分成三类：即物理学、数学和第一哲学或神学。

第一哲学，即形而上学。

亚里士多德是形式逻辑的奠基人，但在哲学问题上，动摇于唯物主义和唯心主义之间。他批评柏拉图的理念论，指出了一般不能离个别而存在。他提出了四因说，认为构成个别具体事物是由于四种原因，即质料因、形式因、动力因和目的因。但是形式因高于一切，是第一推动力，从而倒向唯心主义。

（8）伊壁鸠鲁派的唯物论
 u
伊壁鸠鲁派发展了德谟克里特的原子论。
 u
主张原子有质量的差异，有偏离直线的运动，从而克服了德谟克里特否认偶然性的错误。

2、经院哲学：

欧洲中世纪哲学（主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学）是欧洲哲学史的第二个发展时期，经院哲学作为神学婢女而存在。有两个特征：一是它以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存环境；二是它以辩证法（即亚里士多德的论辩推理）为操作原则。

（1）德尔图良的教父学
 u 德尔图良是基督教最早的教父,第一个神学家,西方哲学史上反理性主义的代表人物。
 u 德尔图良把哲学看成是异端邪说的根源。他推崇绝对信仰,贬低理性思想。
 u 他的言论概括为:正因为荒谬,所以才相信。
 u 他首先提出了“三位一体”的信条。


（2）托马斯•阿奎那的神学体系
 u 理性与信仰、哲学与神学的关系
 u 神及其存在
 u 共相与个别

关于共相是否真实存在的争论，在中世纪经院哲学中分为唯名论与实在论两个对立的派别。就思想渊源来说，共相问题的争论早在古希腊哲学中就已经开始，在中世纪哲学中，因它不仅涉及事物的本质和概念的性质问题,而且直接关系到基督教圣餐“实体转化”和“三位一体”等信条，所以才显得尤为突出和尖锐。这是唯物论和唯心论的斗争在中世纪哲学中的特殊表现。

古代哲学的特点：

第一，古代哲学的思维方式是直观的，因为当时缺乏科学的依据；

第二，哲学的主题要解决世界是什么，形成直观的哲学范式；

第三，哲学体系的主要问题是思维与存在的关系问题。

思维与存在的对立是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。 --黑格尔

3、英国经验论


（1）弗兰西斯•培根
 n
培根提出了“知识就是力量”。
 n
他是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。
 n
唯物主义经验论
 n
唯物主义自然观
 n
逻辑思想

培根认为哲学的全部基础是经验的，就是借助科学发现与发明使人类能驾驭自然力量。他主张哲学应当和神学分离，反对经院哲学与神学紧密糅杂在一起。
培根说：科学必须依据的观察资料，我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁，单是采集，而必须像蜜蜂一样，又采集又整理。

培根哲学最出名的部分，就是他列举出所谓的“四种幻象”。他用“幻象”来指让人陷于谬误的种种心理习惯。

（2）霍布斯的机械论
 u 论物体
 u 论人
 u 论国家
 u 伦理思想

霍布斯力图运用他的机械唯物主义来解释人。人和自然并无本质的区别。人似钟表，心脏即发条，神经乃游丝，关节似齿轮，生命是肢体各部分的和谐运动。

（3）洛克的哲学

恩格斯说：“洛克哲学是1688年英国资产阶级光荣革命妥协的产物。”
洛克的哲学动摇于唯物论和唯心论之间，对后继者影响很大。他继承并发展了经验论，反对天赋观念，主张“白板说”。但又提出两种性质，两种经验，表现出向唯心论妥协。在政治上反对君权神授，提出分权的思想。
 u 一切知识来源于经验
 u 经验的内容和实质
 u 对观念的分析
 u 对知识的分析
 u 宗教观
 u 政治学说


（4）贝克莱的主观唯心论

贝克莱主观唯心论的典型命题：“存在就是被感知。”

（5）休谟的不可知论

休谟把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终点。他指出：“由于这种哲学必须完全地依赖于经验，以致在知觉而外我从不能观察到任何东

发源于古希腊盛行于欧洲的西方哲学,与中国哲学、印度哲学并称为世界的三大哲学传统。

中国古典哲学有五大流派

如果没有特别争论的话，所谓"中国古典哲学"不外包含法、释、道、墨、儒五个"主干"流派

——其它的小流派过分陷溺于个别分支，与主流研究的对象不是同一个层次，可以暂时不加理睬；另外还有一些理论派别完全可以归到这五个派别中，因此也可以暂时放在一边。

那么如何认识和把握它们的特点呢？为了比较圆满地解释这个问题，肯定需要写上厚厚的几本书来加以论证。但是还好，这里不准备作这个工作。不过这里可以打一个比方，应该能够从感性上对理解这个问题有所帮助。

例如一个人要打另一个人的耳光，不同的学派主张不同的方法。

法家的作法是：扑上前去，干干脆脆地就是一记响亮的耳光。

释家的作法是：口中念念有词，"四大皆空，人生是苦"——认命了吧！

道家的作法是："好啊！好啊！‘此亦一是非，彼亦一是非'。你以为你打了我，其实不如说是我用脸打了你的手。我打了你，而你还不知道真实情况。可笑啊，可笑！可怜啊，可怜！......"

墨家的作法是："畜生！不准胡闹！怎么什么道理都不懂？大哥打了你，完全是为了你好，为了大家好！怎么一点义气都不讲！"

而儒家的作法比较特别一点。孔子历来强调要"身体力行"。所以他轻轻地拍打自己的厚脸，一边打，一边唱："约束自己啊，回到礼的约束，这就是道德的最高境界啊。如果有一天大家都作到了，天下就安宁啦！"所以儒家认为每个人都要这么拍打拍打自己。当然，有的时候，由于人们没有掌握好孔子的莫名其妙的"权"，就这么自己把自己给打死的也不少。所以孔子认为，一流的猛兽不是如法家那样四处猎食的猛兽。最好的肉食者是：只要哼一声，弱小的动物就自己举着盘子，带着作料，跑道主人面前等待被吃——当然，如果被食者能够提前刷洗好身体就更好了，这可以免去主人患消化系统疾病。

根据以上表现，可以看到，真正自己动手打人的只有法家一家；而释、道、儒、墨并不需要亲手打人。这样就可以看出这些流派因此可以分为两个大的类，一类是实际负责操作的，如法家；另一类则负责作解释、安抚的工作，就是所谓的"意识形态"。虽然维护统治的目的相同，但其中的奥妙则完全不一样。

通过这个例子，可以大概地说：

l 法家的研究重点在于"实际"的操作。就是说，统治本身也并不完全是欺骗。特别是当战争爆发时，统治的素质如何，立刻就见分晓了。统治作为一个"综合平衡体系"，至少需要从制度的设立、法制的建立、官吏的培养和任用、处理包括战争在内的紧急事件等等方面的内容。这些"琐屑"的"细"事，其实只有法家来处理的。例如作为地方行政官员，应该对农业的生产技术有些了解，而这些事情在孔子看来，是"小人"才做的。

l 佛教比较特别，因为它毕竟不是土生土长的。佛教认为"四大皆空"，"生即是苦"等等。等于是说有些人注定要倒霉，而另外有些人则相反。等等。

l 而道教或道家则从"相对"的观点，认为佛教所说的"苦"就是"乐"。当然作为"意识形态"的道教或道家思想，与这里所要谈的《老子》存在根本的区别。

l 墨派认为通过建立纯粹"个人"性质的组织，就可以形成统治。墨派的主张当然不错。但显然，在墨派的基础上无法建立大的国家。因为墨派与制度不相容的。制度的建立同时就是集团的解体。对于制度而言，不存在集团的概念。每个人都是平等的，级别的差别只存在于制度本身之中。制度不会承认集团的等级和权威。尽管制度和集团在一定条件下能够相安无事，但二者的冲突是不可避免的。制度是唯一的集团，它摧毁了与它并列、不肯加入它的体系的其他集团。

l 儒家的情况的确有些不同。儒学主张"正人先正己"，认为应该自己遵守礼法，然后再要求别人这么做。而且往往是高级别的"礼"，如父、夫、君，要求级别低的"礼"，如子、妻、臣。而且特别要求低级别的"自律"。即尽量作出服从的样子来。庄子感到儒家这么做非常"恶心"，就象给君王舔痔疮一样。当然，现实比想象更加恶心——尽管庄子以想象力著称。秦始皇终于按奈不住，一下子埋了很多这样的"人才"。

当然，以上都是非常概括地说的。主要是从其服务于统治阶级的方式和其所作的"贡献"而言。

儒学...道学...佛学.

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华容区18714398055： 中古时期中国哲学的三大主干是什么 - ？
应天青禾： 中古时期应该是说隋唐时期. 哲学主干应该是:儒、佛、道

华容区18714398055： 中国古代都有哪些流派的思想含有人本精神?中国古代都有哪些流派的思 ？
应天青禾： 三大中国传统哲学思想流派儒家、道家、墨家以及诸子百家的基本理论汇综,为我们提供了根本性的人本思想框架;儒家的仁爱论、性善论、性恶论为我们提供了以民为本、仁政的管理理念;道家的效法自然、人性关怀为我们提供了道为本、人为本的真正的理性人的管理思想;墨家的兼爱利人思想为我们提供了人本管理实践的参考;兵家的人本性思想为我们提供了战略管理思维的原则.

华容区18714398055： 中国古代有3大学派,除了儒家学派还有什么 - ？
应天青禾： 荀况即荀子,儒子学派的集大成者; 庄周即庄子,道家学派的代表人物; 韩非即韩非子,法家学派的代表人物,主张法治,严刑执法; 孟轲即孟子,儒子学派的继承孔子主张的代表人物; 墨翟即墨子,当然是墨家学派的创立者啊!

华容区18714398055： 具有注重科学,实证的理性精神的先秦诸子学派是哪个 - ？
应天青禾： 墨家,诸子百家之一,与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系.墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢.

华容区18714398055： 中国古代哲学思想包括哪些重要流派 - ？
应天青禾： 儒学,道家,法家以及兵家和墨家.诸子百家有很多很多,不过这几家是门生最多的.不过到秦汉以后基本就是儒、道、兵三分天下,宋代以后完完全全沦为儒家一门独大的情况.

华容区18714398055： 儒释道三大哲学思想,儒家道家都可称＂家＂,＂释家＂对吗,是什么意思? - ？
应天青禾： 有佛家的说法,但是哲学里一般对佛家称佛学,以显其内涵之丰富,影响之深广.

华容区18714398055： 请谈谈中国哲学流派及代表人物?急需要吖,麻烦麻烦``` - ？
应天青禾： 儒家——孔孟、董仲舒、韩愈、为代表.道家——老庄.阴阳家.法家——商鞅.名家——惠施、公孙龙.墨家——墨翟.纵横家——张仪苏秦.理学——周敦颐、程颐、程颢,朱熹.心学——陆象山、王阳明.新儒学——冯友兰、梁漱溟、张君励、熊十力.佛学——鸠摩罗什、玄奘、慧能.无神论——范缜、王充、柳宗元、刘禹锡、黄宗羲等

华容区18714398055： 中国诸子百家有哪些?各自的思想分别是什么? - ？
应天青禾： 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”...

华容区18714398055： 中国哲学有哪些流派？
应天青禾： 儒家 孔子 主张＂仁＂ 道家 老子 事物都有对立的一面 墨家 墨子 非攻,兼爱 儒家 孟子 主张有“仁政”、“王道”理论 法家 韩非 提倡法治

华容区18714398055： 中国古代的哲学家派有那几派? - ？
应天青禾： 如果没有特别争论的话,所谓＂中国古典哲学＂不外包含法、释、道、墨、儒五个＂主干＂流派——其它的小流派过分陷溺于个别分支,与主流研究的对象不是同一个层次,可以暂时不加理睬;另外还有一些理论派别完全可以归到这五个派别中...