何陋轩记的翻译 何陋轩记翻译

~ 何陋轩记的翻译：孔子想搬到九夷(边远之地)去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢?”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住;然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞;迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子来遮蔽房子，又为它栽上芍药花卉，(摆上)琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。
哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。
《何陋轩记》原文
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”
守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。
夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎?夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也;迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
嗟夫!诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣!
夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然，典章文物，则亦胡可以无讲?今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
《何陋轩记》注释
1、“昔孔子”五句：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”九夷：古书中的九夷，如《战国策·魏策》：“楚破南阳九夷”等。大致在今河南南部。
2、夷蔡：蔡为周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等县地，即在河南南部。
3、要绥：要服、绥服，古代王畿以外的区划名，这里泛指边远地区。
4、上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。
5、结题：指少数民族结发于额的装束。鸟言：说话似鸟语。韩愈《送区册序》：“小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通。”羝(di)服：羊皮作衣服。
6、轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子。裳，指帷裳，车旁的布幔。
7、缛(rù)：指繁密的礼节。
8、淳庞：朴实。
9、黝(yǒu)：青黑色。
10、浚奸：深奸。
11、中螫(shì)：内心像毒虫刺人。
12、诸夏：指中士。
13、彬郁：文质彬彬有文采的样子。
14、宋甫鲁掖：穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。甫：章甫，古代的礼帽。掖：通“”，衣袖。《礼记.儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣“。逢，大。
15、矩矱：规则法度。
16、眇：低微，细小。
17、郁：阻滞。
18、比：亲近。
19、琴编：指琴书。
20、信(shēn)：通“伸”，伸张。
《何陋轩记》赏析
《何陋轩记》是明代王守仁(王阳明)作品，此文选自《王文成公全书》卷二十三。《明史.王守仁传》说，王守仁抗章救戴铣等人，“(刘)瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗獠杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。”这篇《何陋轩记》，就是为此而发。文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族(獠)人民正直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。相反，他们比之于中原的那些“狡匿谲诈，无所不至”的人来，倒是“未琢之璞，未绳之木”，等待着大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影响他们，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得。
这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性，是一篇很出色的记文，很有借鉴意义。
《何陋轩记》创作背景
公元1508年王阳明被贬谪到贵州龙场，几个月后，写下了这篇《何陋轩记》。在这篇记文中，王阳明伸张孔子夷地“何陋之有”的观点，表达自己安贫乐道的人生态度，同时赞扬少数民族人的淳朴。
参考资料:
何陋轩记(明)王守仁

---

雄县14791424690： 明 王守仁《何陋轩记》 全文翻译 - ？
慈备长予： 孔子昔日意欲在九夷族人之地居住,有人认为哪些地方鄙陋.孔子反驳道:“君子(或译为品行高尚的人)在这里居住,怎么会简陋呢?”我王阳明(守仁)因为得罪权贵被贬龙场,龙场本是古代东周蔡国边陲之地,远离京畿,因此生活习俗还保留当地人原有的方式.别人对我说我是从京城来的,会嫌弃此地荒僻简陋,无法居住,然而我在此地生活十余日,感到生活安宁而快乐,就是想尝试所谓的简陋艰苦的生活也未能如愿.反倒是欣赏当地少数民族独特的习俗:额前结发,言如鸟语,身披兽皮的装束,没有繁复奢靡的车帐宫殿、冗长复杂的礼仪形式.

雄县14791424690： 明 王守仁《何陋轩记》 全文翻译全文翻译 急需! - ？
慈备长予：[答案] 孔子昔日意欲在九夷族人之地居住,有人认为哪些地方鄙陋.孔子反驳道:“君子(或译为品行高尚的人)在这里居住,怎么会简陋呢?”我王阳明(守仁)因为得罪权贵被贬龙场,龙场本是古代东周蔡国边陲之地,远离京畿,因此生...

雄县14791424690： 何陋轩记翻译及原文 - ？
慈备长予： 《何陋轩记》原文:昔孔子欲居九夷,人以为陋.孔子曰:“君子居之,何陋之有?”守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外.人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也;而予处之旬月,安而乐之.始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁也;迁于...

雄县14791424690： 翻译古文(选自何陋轩记)1)夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂2)于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也.因名之曰 “何陋”,以... - ？
慈备长予：[答案] (1)夷地的人们却不这样,他们好骂人,说粗话,但性情率真,淳朴 (2)于是到我轩中的人,好像来到了四通八达的都市,而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”,来伸张孔子的话. (3)表示感叹的语气词,通常都独立置於一...

雄县14791424690： 《何陋轩记》古诗原文及翻译 ？
慈备长予： 何陋轩记 原文 昔孔子欲居九夷,人以为陋.孔子曰:＂君子居之,何陋之有?＂ 守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故.人皆以予自上国往,...

雄县14791424690： 何陋轩记(明)王守仁译文昔孔子欲居九夷,人以为陋孔子曰:君子 ？
慈备长予： 当初,孔子要住在九夷(边远之地)别人都认为那里简陋落后.孔子说:“君子居住在那里,有什么简陋的呢?”王守仁因罪被贬龙场,龙场在夷蔡今河南南部以南地区....

雄县14791424690： 王阳明君子亭记翻译 - ？
慈备长予： 原文:阳明子既为何陋轩,复因轩之前营,驾楹为亭,环植以竹,而名之曰“君子”.曰:“竹有君子之道四焉:中虚而静,通而有间,有君子之德;外节而直,贯四时而柯叶无所改,有君子之操;应蛰而出,遇伏而隐,雨雪晦明无所不宜,有...

雄县14791424690： ...C.可以为师矣(《论语》) D.岁以大穰(《以虫治虫》) 小题2:用“/”标出下面句子的两处朗读停顿.(2分)就 其 地 为 轩 以 居 予小题3:翻译下列句子... - ？
慈备长予：[答案] 小题1:(1)①以……为陋,认为……简陋;②命名;③靠近,就着;④等待.(2)D小题2:就其地∕为轩∕以居予小题3:(1)果真有君子居住在这里,开导教化他们大概很容易吧.(2)把所学的知识默默地记在心中,勤奋...

雄县14791424690： 而予亦忘予之居夷也,因名轩曰“何陋”翻译 - ？
慈备长予： 原文: 昔孔子欲居九夷,人以为陋.孔子曰:“君子居之,何陋之有?”守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外.人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也;而予处之旬月,安而乐之.夷之人其好言恶詈,直情率遂.始予至,无室以止,居于丛棘之...