老子道德经中的"道法自然"作何理解？自然是什么意思

老子道德经中的"道法自然"作何理解？自然是什么意思~

讲解《道德经》第二十五章

历代的道家学者对于“自然”的认识并不是从训诂中得义，而是从老庄体系的理统中明晰，将这一形式逆转后，结合训诂，便可以说自然为“自己而然”。
罗中枢先生在重玄之思一书中说道：
“‘自’是‘自己’、‘自身’之义，‘然’是‘如此’之义，“自然”的字面意思便是‘自是’、‘自宜’、‘自成’，简而言之，“自己如此”。老子大量地运用“自化”、“自正”、“自富”、“自扑”、“自宾”、“自均”等等，都是指的自然而然，无为而成的意思。

扩展资料：
庄子指出，野鸭的脖子短，如要接长它就会给野鸭带来忧患。鹤的脖子长，如要截短它就会给鹤带来忧患。天性本来就长的不能短，天性本来就短的不能接长。或长或短，天性如此。”
道家的“自然”指的是“自己而然”。但罗中枢先生这里所使用的解法不是从训诂的角度去解“自然”一义，而是从《老》、《庄》哲学的体系中作推导。
推导的前提过于庞复，这在该书《重玄之思》中有大量佐证和辨析，但此中所用的类似训诂而非训诂的做法，似乎更多的只是从现代汉语的语境及语义中玩类比，实属一取巧的偷懒之方。
虽然如此，但这一问题应当成为对道家哲学研读者的常识性认识，而自古以来研读道家典籍的学人们也都遵循着从其体系中的推导而言，如唐时的《本际经》曾就其体系，道：
“自然而然，不可使然，不可不然，故曰自然。”
唐代默希子于《通玄真经》则言：
“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”
可以看到，“自然”一词于《老》、《庄》哲学中既不是名词也不是形容词，而是壮词，但又不单纯为形容存在的状态，而是就存在的本身指语。庄子中说的最为透彻：
“不知所以然而然，故曰自然。”
正因为我们无法知道存在的本身在根本上为什么会如此，所以这才是“自然”，它即没有什么，也不为了什么，为什么不是“自然”呢？就状词而言，或许可为形容存在的状态，但我们似乎更应将其归结为存在的总范畴。
因其意义表现为遵循某物本身的存在本质，而这也将表示着它的意义适用于无限现实世界中的一切存在。
如《道教义枢》中解释道：
“故自是不自之自，然是不然之然。不然之然无所不然，不自之自无所不自。无所不自，故他亦成自；无所不然，故他亦成然”
物皆有自，物各有然，他物于他亦为自，他然于他岂非然？不论是可为感性能力所察觉的具象者，或为理性能力所观照到的绝对范畴，均属以自然为本的存在。
就此看来，我们对《老》、《庄》哲学中“自然”一词的看法，首先是从其语境中体会其壮词的用法，并在体系的理解中，才能就其用法而深彻的明白到“自然”一义的初建竟为《老》、《庄》哲学中基础与目的，因它既是存在意义上的总范畴，同时，“道法自然”的论调也指出了作为本体之道仍旧须遵循其自己而然的本质。
不论如何，此义不指有异于我者存于我中，反而是一切都由于自我所决定，则就“道法自然”一语而言，并不指“道”之上另有一“自然”为其依据，而是道本就自然而动。
罗中枢先生在《重玄之思》一书中说的很精确：
“道法自然，也就是指道自然如此，道是按照自然而然的形式来运转这个世界，它既没有什么，也不为了什么，本来就是这样，这正是道最为玄妙之处。因此，道的存在是一种“自己如此”、不受任何外界意志制约的独立状态。自然与道，名号虽殊，其实是一而二，二而一的关系。”
参考资料来源：百度百科-道法自然
参考资料来源：百度百科-老子

老子《道德经》第二十五章 【象元】：
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：“道”，强为之名曰：“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
你说到：自然是什么意思？
【自然】就是自然而成，也就是平常说的【天然】。指万事万物没有人为因素状态。也就是【自然】与【人为】造作相对。
【自然】是老子所谓的【道】的基本特性，因为他说【道】是纯性自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么，什么样的状态才能称为自然呢？
河神和我们一样分不清什么是自然，什么是人为，一天，他跑去问北海神：“请问什么是自然，什么是人为？”
北海神打一比方说：“牛马生下来就是四只脚，就叫做自然。用辔头套在马头上，用缰绳穿过马鼻孔，又在马脚底钉上铁蹄，这就叫人为。不要用人为的事去毁灭自然，不要用矫揉做作去毁灭天性。”不要用贪得去求名声，谨慎地守护着自然之道，这就叫回归到本来的天性。
人迹没有到过的原始森林里的一切就是自然而然的生长、死亡。就是自然规律。

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盖州市13471473441： 老子的,人法地,地法天,天法道,道法自然,是什么意思? - ？
隐寒晶安：[答案] 他是个渐进句,是人一切从事和遵循的事情和道理,这些道理都是师从于天或是宇宙的运行规律,这些都是自然存在和自然发生的.道法自然是人一切都是师从自然,尽量按照自然和天时来休息与养生.人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息...

盖州市13471473441： 老子在《道德经》中指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然,”这就是说,人,地,天在相互制约中发展,这是一种自然性的客观规律,作为人不能... - ？
隐寒晶安：[选项] A. 人类是大自然奴隶 B. 人类无法改变自然 C. 人类在自然面前是渺小的 D. 人类要与大自然和谐相处

盖州市13471473441： 道德经所讲人法地 地法天 天法道 道法自然 教我们什么道理呢? - ？
隐寒晶安：[答案] “人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修真证道的法则,这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在.所谓“法”,可作为动词,是效法、学习的意思.如何法地、法天、法道、法自然?...

盖州市13471473441： 如何理解《老子》中的“道法自然”? ？
隐寒晶安： “道法自然”,语出《老子》第二十五 章:“人法地,地法天,天法道,遣法自然.”其中的自然是指事物的本然之义. 道法自然是道家哲学中的一个核心观念, 其基本涵义在于强调自然的崇高地位,而 相应地去掉人为的力量,即所谓的绝圣弃 智,返璞归真,达到一种素朴无为的自然 境界.庄子曰:“夫赫胥氏之时,民居不 知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而 游,民能以此矣.”这句话就是对人之去 除雕饰、任其真性的自然境界的一种形象 的说明.道法自然的重要价值在于告诫人 们要遵从自然之理,所行所为不要违背自 然之性,要回归自然的人性,而弃除人性 的异化.

盖州市13471473441： ＂人法地,地法天,天法道,道法自然＂出自《道德经》的哪一章?第几章? - ？
隐寒晶安：[答案] 二十五章(69) 有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母 .吾不知其名,字之曰道,强为之... 大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大, 天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道, 道法自然....

盖州市13471473441： 如何理解老子的＂道法自然,清静无为 - ？
隐寒晶安： 道法自然,是出自《道德经》的哲学思想,意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的.“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来.“道法自然”...

盖州市13471473441： 《老子》中有一个命题,即“道法自然”,它是不是道生万物的意思,那么,道和万物之间是什么关系? - ？
隐寒晶安：[答案] 出自“人法地,地法天,天法道,道法自然” 他用的“法”是一种他自己也不想解释的“动词”而已 “法”即是“法”他说的“自然”也是一样“自然即本该如此”“自然即是自然”道就更不用解释“道可道,道非常道,名可名,非...

盖州市13471473441： 《道德经》中第二十五章有一段:人法地,地法天,天法道,道法自然. - ？
隐寒晶安：[答案] 人要按照地的法则做人行事、地要按照天的法则为地、天要按照道的法则为天、而道遵循的是自然而然的运作法则、道法自然是为了令人平和冷静、令人尊重万物自化的法则

盖州市13471473441： 什么是老子所说的“道法自然”?？
隐寒晶安： 有物混成,先天地生.寂兮!寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大而逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自...

盖州市13471473441： 道法自然是什么意思 - ？
隐寒晶安： 道法自然,是出自《道德经》的哲学思想,意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的.“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来.“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律,道以自己为法则.