师说出自何处并解释其大意。
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
师说其大意为：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（也应该）跟从（他）把他当作老师。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？
爱其子，择师而教之，於其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“叁人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先後，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之；不拘於时，学於余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。
师说出自何处并解释其大意。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。师说其大意为：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
著书立说的意思 出自何处
1、著书立说释义：撰写著作，创立学说，泛指从事学术研究和著述工作。立：创立、提出；说：主张，学说。作谓语、定语、宾语；指写作。2、成语出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”
谁人背后无人说,谁人背后不说人。出自何处
这句民间俗语出自《增广贤文》。其含义是，每个人都可能成为他人背后的议论对象，同时每个人也都在议论他人。这反映了人类社会中难以避免的相互评价和批评。《增广贤文》一书强调了读书的重要性，以及孝道和仁义的珍贵，体现了儒家思想的核心价值。由于内容的广泛性，不同思想观念的人都能从中找到共鸣，使...
不亦说乎出自何处
译文：孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
谁人背后无人说,谁人背后不说人。出自何处
出自《增广贤文》：谁人背后不说人,谁人背后无人说。民间俗语.意思是,谁都会议论别人的是是非非,而每一个人也都会被别人在背后议论。《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的...
谁人背后无人说,谁人背后不说人.出自何处 最好解释下出自何处,
谁人背后不说人,谁人背后无人说 民间俗语,出自《增广贤文》.意思是,谁都会议论别人的是是非非,而每一个人也都会被别人在背后议论.
圣陶一说出自哪里
出自：《叶圣陶先生二三事》意思是：有贤德的圣人能陶冶造就世界上的一切事物。原文：先生笑了笑说：“你名绍钧，有诗曰‘圣人陶钧万物’，就取‘圣陶’为字吧。”这样叶绍钧满意而去。1914年6月 10日，叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》，署名“圣陶”。叶圣陶的名字因”...
“的说”最早出自哪里
“的说”，词语用法：……的说，同“有……之说”，即有某种说法的意思，一般为口语后缀。有七大来源：1、网络口头语 2、台湾、闽南一带方言 3、浙江一带方言 4、四川及重庆一带方言 5、四川及重庆一带方言 6、江苏一带方言 7、来自日本语 ...
学而时习之不亦说乎出自何处?
”简介：1、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。3、是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
为什么人们喜欢用“如是说”其出自何出?
2.闻如是：佛经开卷语。犹言如是我闻。意为"我听说这样"。3.如是我闻：①佛经开卷语。传说释迦牟尼灭后，弟子们汇集他的言论，因阿难为佛侍者，所闻最多，就推他宣唱佛说，他以"如是我闻"开场，意为我闻佛如此说。"如是"，指经中的内容;"我闻"，指阿难亲自听闻。着此一句，以昭信实。见...
塔亚根痛： 人非生而知之者,孰能无惑? 《师说》解释:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?说明了人人都有自己不懂的地方.2.一鼓作气,再而衰,三而竭. 《左传》解释:擂一通鼓,勇气振作起来了;擂两通鼓,勇气就衰弱了;擂三通鼓,...
舞钢市13042421144： 《师说》的出处 - ？
塔亚根痛： 收录于《昌黎先生集》
舞钢市13042421144： 师说 韩愈解读师说中所有“师”、“其”和“之”的意思 - ？
塔亚根痛：[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑... 没有被时代的风气所影响[3],向我学习.我赞赏他能履行古人之道,写《师说[1]》送给他. 师:老师 其、之:因由较多.不知所...
舞钢市13042421144： ＂师者,传道授业解惑者也＂出自哪里?这句话出自哪里 - ？
塔亚根痛： 出自韩愈的《师说》《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
舞钢市13042421144： 韩愈《师说》出自哪本书 - ？
塔亚根痛： 《昌黎先生集》
舞钢市13042421144： 韩愈的《师说》标题的意思 - ？
塔亚根痛： “古之学者)必有师.师者,所以)传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.......”《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.
舞钢市13042421144： “闻道有先后 术业有专攻”的意思 - ？
塔亚根痛： 1、释义 知道道理有先有后,技能学业各有专门研究. 也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低,只要这个人有你所不会的学问,那么他就可以成为你的老师. 2、字词释义 闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古今同义) 后:(古今同义) 术:技能 业:学业 专攻:专门研究 3、出处 出自:韩愈的《师说》.
舞钢市13042421144： 传道授业解惑是谁说的? - ？
塔亚根痛： 韩愈 “传道授业解惑”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》,原句为:＂古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.＂传道授业解惑是韩愈《师说》中的句子,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起...
舞钢市13042421144： 其闻道也固先乎吾 句? - ？
塔亚根痛： 出自唐·韩愈《师说》原文:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;译文:出生在我前面的人,他明白道理本来就比我早,我跟从他学习并把他当做老师.断句:其/闻道也/固/先乎/吾
舞钢市13042421144： 韩愈的《师说》选自哪里? - ？
塔亚根痛： 楼主您好!很高兴为您解答!韩愈的《师说》选自《韩昌黎文集校注》!望楼主采纳!
