师说出自何处并解释其大意。
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。
师说其大意为:
古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;我(也应该)跟从(他)把他当作老师。(如果)他懂得的道理也早于我,因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他;(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师;是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?
爱其子,择师而教之,於其身也则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道,解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之,问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“叁人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子,闻道有先後,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之;不拘於时,学於余,余嘉其能行古道,作师说以贻之。
师说出自何处并解释其大意。
作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。师说其大意为:古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
著书立说的意思 出自何处
1、著书立说释义:撰写著作,创立学说,泛指从事学术研究和著述工作。立:创立、提出;说:主张,学说。作谓语、定语、宾语;指写作。2、成语出处:清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回:“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说,鼓吹休明。”
谁人背后无人说,谁人背后不说人。出自何处
这句民间俗语出自《增广贤文》。其含义是,每个人都可能成为他人背后的议论对象,同时每个人也都在议论他人。这反映了人类社会中难以避免的相互评价和批评。《增广贤文》一书强调了读书的重要性,以及孝道和仁义的珍贵,体现了儒家思想的核心价值。由于内容的广泛性,不同思想观念的人都能从中找到共鸣,使...
不亦说乎出自何处
译文:孔子说:"学习后经常温习所学的知识,不也很令人愉悦吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"
谁人背后无人说,谁人背后不说人。出自何处
出自《增广贤文》:谁人背后不说人,谁人背后无人说。民间俗语.意思是,谁都会议论别人的是是非非,而每一个人也都会被别人在背后议论。《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵,这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的...
谁人背后无人说,谁人背后不说人.出自何处 最好解释下出自何处,
谁人背后不说人,谁人背后无人说 民间俗语,出自《增广贤文》.意思是,谁都会议论别人的是是非非,而每一个人也都会被别人在背后议论.
圣陶一说出自哪里
出自:《叶圣陶先生二三事》意思是:有贤德的圣人能陶冶造就世界上的一切事物。原文:先生笑了笑说:“你名绍钧,有诗曰‘圣人陶钧万物’,就取‘圣陶’为字吧。”这样叶绍钧满意而去。1914年6月 10日,叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》,署名“圣陶”。叶圣陶的名字因”...
“的说”最早出自哪里
“的说”,词语用法:……的说,同“有……之说”,即有某种说法的意思,一般为口语后缀。有七大来源:1、网络口头语 2、台湾、闽南一带方言 3、浙江一带方言 4、四川及重庆一带方言 5、四川及重庆一带方言 6、江苏一带方言 7、来自日本语 ...
学而时习之不亦说乎出自何处?
”简介:1、是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。3、是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
为什么人们喜欢用“如是说”其出自何出?
2.闻如是:佛经开卷语。犹言如是我闻。意为"我听说这样"。3.如是我闻:①佛经开卷语。传说释迦牟尼灭后,弟子们汇集他的言论,因阿难为佛侍者,所闻最多,就推他宣唱佛说,他以"如是我闻"开场,意为我闻佛如此说。"如是",指经中的内容;"我闻",指阿难亲自听闻。着此一句,以昭信实。见...
塔亚根痛: 人非生而知之者,孰能无惑? 《师说》解释:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?说明了人人都有自己不懂的地方.2.一鼓作气,再而衰,三而竭. 《左传》解释:擂一通鼓,勇气振作起来了;擂两通鼓,勇气就衰弱了;擂三通鼓,...
舞钢市13042421144: 《师说》的出处 - ?
塔亚根痛: 收录于《昌黎先生集》
舞钢市13042421144: 师说 韩愈解读师说中所有“师”、“其”和“之”的意思 - ?
塔亚根痛:[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑... 没有被时代的风气所影响[3],向我学习.我赞赏他能履行古人之道,写《师说[1]》送给他. 师:老师 其、之:因由较多.不知所...
舞钢市13042421144: "师者,传道授业解惑者也"出自哪里?这句话出自哪里 - ?
塔亚根痛: 出自韩愈的《师说》《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
舞钢市13042421144: 韩愈《师说》出自哪本书 - ?
塔亚根痛: 《昌黎先生集》
舞钢市13042421144: 韩愈的《师说》标题的意思 - ?
塔亚根痛: “古之学者)必有师.师者,所以)传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.......”《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.
舞钢市13042421144: “闻道有先后 术业有专攻”的意思 - ?
塔亚根痛: 1、释义 知道道理有先有后,技能学业各有专门研究. 也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低,只要这个人有你所不会的学问,那么他就可以成为你的老师. 2、字词释义 闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古今同义) 后:(古今同义) 术:技能 业:学业 专攻:专门研究 3、出处 出自:韩愈的《师说》.
舞钢市13042421144: 传道授业解惑是谁说的? - ?
塔亚根痛: 韩愈 “传道授业解惑”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》,原句为:"古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也."传道授业解惑是韩愈《师说》中的句子,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起...
舞钢市13042421144: 其闻道也固先乎吾 句? - ?
塔亚根痛: 出自唐·韩愈《师说》原文:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;译文:出生在我前面的人,他明白道理本来就比我早,我跟从他学习并把他当做老师.断句:其/闻道也/固/先乎/吾
舞钢市13042421144: 韩愈的《师说》选自哪里? - ?
塔亚根痛: 楼主您好!很高兴为您解答!韩愈的《师说》选自《韩昌黎文集校注》!望楼主采纳!