结绳记事是什么的前身

最早结绳记事的是什么人~

原答案：应该是印加!
注:3楼,印加和玛雅当然有区别,就象朝鲜和蒙古的区别,他们是美洲黄种人,怎么变成"欧洲那块"!?!?!?

回小师妹:那我只能说很遗憾了,中国版的四大文明古国算有文明的时候都有文字了,至于你的欧洲,最早有文明的是克里特岛,米诺斯文明,它是海岛文明,不是农耕文明,所以受古埃及和古巴比伦影响很深,一开始就应该有文字!
而印加文明开始于7000年前,不是你说的几百年!影视纪实作品中印加人记事的绳很独特,所以我的印象很深!!
至于玛雅,>说的很明确,"....有文字..."

8月12日:大家互相学习,这是我的博客:
http://hi.baidu.com/d8day
有问题可以互相交流!!
8月16日:从文明的角度说,HAYMA网友的论断:"我们只能推测，千百万年，在亚洲、非洲或者南美洲的某地，有一个人利用藤条或树枝或野草之类物品，结了第一个绳结。在后来的几百万年时间里我们的祖先就用这种绳结来联接和捆绑东西。 "
是不正确的,因为这种零散的,偶然的,小范围的,可能性并不能纳入考虑范围!
这又从侧面证明,印加是最早的!
比如,假设中国比印加早很多年,就出现了结绳记事现象,但中国很快就有了文字,并凭借其巨大的优越性,迅速取代小规模(某几个族群或部落)的结绳记事法,
所以,不能因此,而论断:中华文明是最早有结绳记事法的文明!

　　结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。
　　相关解释
　　上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世

　　圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。
　　例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。
　　结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。
　　虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。
　　其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。
　　到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。

　　典故
　　古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。”
　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

　　不同观点
　　结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。
　　从颜色上，人类至少可以用七种色彩以及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义。
　　从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。
　　从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子。
　　从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。
　　上述，就能构成最基本的几百个绳结词汇，组合起来能够进行完整有效的记载。现在假设一下，某个部落打败了另一个部落，这个部落获得了三十只羊，四十只鸡，二十个男性俘虏，三十个女性奴隶，怎么记载？
　　用一根横向的粗绳，上面涂成红色（假设这里红色表示成功，表示喜庆的意思），下面是四根绳子。第一根是用羊毛编制的绳子，绳子上段打上三个小结代表“三”，末尾打上一个大结代表“十”。第二根绳子用麻绳编制，编制的时候把鸡毛绑在一起，然后上段打上“四”，末尾打上一个大结。第三根绳子，用男人的头发混合麻绳，编织成“中等粗细”的绳子象征男人，上段打“二”，末尾打大结“一”。第四根线，用女人的头发混合麻绳编织成“细”绳象征女人更加柔弱，上段打“三”，末尾打大结“一”。
　　大家看，多么具体有效，一根红色（胜利）的粗绳下面四根绳子，第一根是羊毛，上面打着“三”“十”，第二根是麻绳套着鸡毛，上面打着“四”“十”。第三根，是麻绳和人黑黝黝的头发，比较粗（男人），打着“二”“十”。第四根是麻绳和头发比较细的绳子（女人），上面打着“三”“十”。
　　如果这部落把这些被俘虏的男人杀死，只要在那第三根代表二十个男人的绳子上，用鲜血涂上，就代表这“二”“十”个“男人”被“流血”（意指死亡）了。
　　但结绳记事最大的问题，就是表达繁琐和麻烦，编制需要时间，而保存也非常困难，能够表达的意思又实在有限，相对于甲骨文都显得过于臃肿繁琐，所以最终被淘汰掉。不过这并不能说明这一种古老的记录方式毫无用处，甚至有可能所谓的“八卦”就是结绳记事演变而来，一个结代表“阳”，两个靠近的结代表“阴”，摒弃繁琐的各种材料和颜色，单纯只用绳结来表达意思。不过这种方式或许的确不如甲骨文之类实用，最终演变成一门玄学。

　　其它
　　《破解“结绳记事”》——“结绳记事”不是“在绳子上打结记住事情”的意思，“绳”其实就是旗帜的前身，“结绳”是在旗杆上结上绳子的意思，一根旗杆上结着几条不同绳子，就是代表几个不同部族的联合，“结绳记事”的“事”字不是“事情”的意思，而是同事的“事”，是做人帮手、为人打工的那种“事”，“结绳记事”就是举着结有几根绳子的旗帜的一些同事，“结绳记事”之后才有了三角旗帜，再之后才有了现在的旗帜，易旗的易字的下半部字形就是结绳的形象。
　　席慕蓉有首以此为题的诗：《结绳记事》
　　灯谜：结绳记事（打诉讼法名词一）谜底：原始记录

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。
1.中国结。
中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化积淀使得中国结 渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的 形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

2.文字。
易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

3.龙。
根据世界考古的时期定论判断，前10000年左右的中石器时代是图腾崇拜的高峰。在这个没有发明布料的时代，在这个没有姓名概念的时代，在这个以石器为主的时代，图腾应该是一个部落的标志，或是一个部落领地边境归属性质的标识。
绳子作为当时的产物，逐渐演化为狩猎方面的工具、房屋加固的建筑工具、攀山涉水的交通工具，信息传达和财务管理的语言工具（结绳记事）是必然的事物。
关于结绳记事，从世界考古的结论来说，是人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时，表达某种意思、传达某种信息、处理某种事件的交流工具。解放前云南的纳西族、普米族还用结绳记事（中国结）的方式传达消息，召集群众。《易经•系辞》有记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。《说文解字•序》也有记载：“神农氏结绳为治，而统其事”。也就是说，一根结绳记事（中国结）的绳子完全具备一条龙图腾早期雏形的条件。

会计学。

上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"
结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。
这是文字记载的前身，也是计数的前身。

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朗县13713742467： 中国结具有什么作用是什么的前身如题 - ？
余晏开新：[答案] 1.中国结有(结绳记事)的作用,它是文字的前身 2.宋代词人(张先)写过“心似双丝网,中有千千结”.形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态.3.在生活中,戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣(发夹) 上都编有中国结

朗县13713742467： 中国结是什么的前身 - ？
余晏开新： 文字的前身 ? 易系辞载:『上古结绳记事,后世圣人易之以书契』, 而和郑玄周易又注称;『大事大结其绳,小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状,由这些历史资料来看,绳结确实曾被用作辅助记忆的工具,也可说是文字的前身.

朗县13713742467： 传说什么创造了文字之前古人用是什么什么来帮助记忆和交流及情感的 - ？
余晏开新：[答案] 1 是结绳记事说.结绳是原始民族普遍采用的一种记事方法.《易·系辞下》说:“上古结绳记事,后世圣人易之以书契.”在文字产生之前,古人用结绳记事,以帮助记忆.今天我们虽然看不到结绳记事的遗迹,但可以在现在的一些民...

朗县13713742467： 古时候用什么来记事的 - ？
余晏开新： 结绳记事 上古无文字,结绳以记事.结绳记事是文字发明前,人们所使用的一种记事方法.即在一条绳子上打结,用以记事.上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯,即到近代,一些没有文字的民族,仍然采用结绳记事来传播信息.结绳记...

朗县13713742467： 结绳记事在先还是易学在先?.在什么文献中有相关记载? ？
余晏开新： 我个人认为是“结绳记事”在先. 结绳记事是文字发明前,人们所使用的一种记事方法.即在一条绳子上打结,用以记事.上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯,即到近代,一些没有文字的民族,仍然采用结绳记事来传播信息. 上古无文字,结绳以记事.《易.系辞下》:＂上古结绳而治,后世圣人易之以书契.＂孔颖达疏:＂结绳者,郑康成注云,事大大结其绳,事小小结其绳,义或然也.＂晋葛洪《抱朴子.钧世》:＂若舟车之代步涉,文墨之改结绳,诸后作而善于前事.＂后以指上古时代.

朗县13713742467： 解释一下结绳记事是什么. - ？
余晏开新： 结绳记事是文字发明前,人们所使用的一种记事方法.既在一条绳子上打结. 例如:奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的一种结绳记事的方法,用来计数或者记录历史.它是由许多颜色的绳结编成的.这种结绳记事方法已经失传,目前还没有人能够了解其全部含义.

朗县13713742467： 古时候,人们是用什么方式来记录事物? - ？
余晏开新：[答案] 结绳记事上古无文字,结绳以记事.结绳记事是文字发明前,人们所使用的一种记事方法.即在一条绳子上打结,用以记事.上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯,即到近代,一些没有文字的民族,仍然采用结绳记事来传播信息.结...

朗县13713742467： 打毛线衣是不是中国发明的啊?？
余晏开新： 是的.最早的“结绳记事”就是现代毛线编制的前身 元代棉纺织革新家,黄道婆,发明的是纺织,她从黎族人民那里学到的技术,并加以改进!后人都是根据她的 纺织技术改进来的. 希望满意吧!

朗县13713742467： 什么时代发明用绳结做记录 - ？
余晏开新： 结绳记事是文字发明前,人们所使用的一种记事方法.即在一条绳子上打结,用以记事. 上古无文字,结绳以记事.《易.系辞下》:＂上古结绳而治,后世圣人易之以书契.＂孔颖达疏:＂结绳者,郑康成注云,事大大结其绳,事小小结其绳...

朗县13713742467： {急}谁能告诉我结绳记事的故事?!越详细越好!拜托了```` - ？
余晏开新：[答案] 原始记事的一种方法.人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时,常用在绳索或类似物件上打结的方法记录数字,表达某种意思,用以传达信息,处理事件.中国自古就有关于结绳记事的记载.《易·系辞》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契....