为什么在三国志中没有刘关张桃园结义

历史上真有桃园结义吗？~

历史上并不存在桃园结义，这只是《三国演义》里的文学故事。
历史的真相却是三人并没有结义。三人结义其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而编造出来的。
1、《三国志》、《资治通鉴》等正史中从未提及此事。
《三国志·关羽传》记载，刘备在乡里聚合徒众时，关羽、张飞就已投其门下。刘备后为平原相，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐（人多的地方），侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。关羽还说了一句话：“吾受刘将军厚恩，誓以共死。”
从以上两句话中可以看出刘、关、张三人关系密切，休戚与共，患难相携。关羽、张飞二人对刘备忠心耿耿，在人多的地方终日侍立在刘备左右，保驾护航，不避艰险。但此句只说三人“恩若兄弟”，未见得是结拜兄弟的关系。关羽那句话进一步确定，三人未结拜，因为他称刘备为“刘将军”。
《三国志·张飞传》也记载：张飞年轻时和关羽一起事奉刘备，“羽年长数岁，飞兄事之”。其中，只提到张飞把关羽当兄长一样看待，未提刘备。而把比自己年长的人当做哥哥来看待，称呼某人为“哥哥”并不见得就是拜把子兄弟。
《三国志·刘晔传》中记载：关羽大意失荆州，被东吴人杀害后，魏文帝曹丕问群臣刘备会不会出兵伐吴，为关羽报仇，侍中刘晔回答说：“刘备和关羽‘义为君臣，恩犹父子’，关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算全始全终了。”刘晔形容他们的私人关系为“恩犹父子”，连“兄弟”二字都未用。
以上史料说明两个问题：其一，刘关张三人关系亲密，就像兄弟、父子一样；其二，没有史料证明三人曾经结拜兄弟。
2、年龄排序有误，如果结义，应是关刘张，而不是刘关张。
在《三国演义》的第一回中写到，汉灵帝中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当时刘备“年已二十八岁矣”。随后，他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰，彼此都有相见恨晚之意，于是次日，三人便举行了脍炙人口的“桃园结义”。
《三国演义》中说刘备当时“年已二十八岁”似是有误。据《三国志·蜀书·先主传》，刘备卒于章武三年(223年)夏四月，“时年六十三”。由于古人计算年龄都算虚岁，照此逆推，刘备应生于161年。那么，中平元年他应该不到二十五岁。
再看关羽。史料记载关羽生年不详，死于建安二十四年（219年）。元代学者胡琦经过考证，认为关羽大概生于159年，比刘备大两岁。
清康熙年间，有人在关羽的故乡解州（山西运城市）掘井时，掘到了关羽祖墓的墓碑，上面镌刻有关羽的家世。当时有个叫朱旦的官员据此写了一篇《关侯祖墓碑记》，文中称关羽生于汉延熹三年（160年）。按照这种说法，关羽也比刘备大一岁。
张飞的年龄相对比较好界定。据《关公年谱》记载，张飞小刘备四岁。综合上面的信息，可以得出结论，刘关张三人中，关羽最长，刘备次之，张飞最小，假如真有桃园结义，应该是“关刘张”，而非“刘关张”。
由于“桃园结义”不但无太多的历史依据，且有漏洞，因此不可全信。民间之所以有桃园结义的传说，可能是对史书中“恩若兄弟”的想象与附会。至于民间传说和《三国演义》要称刘备为大哥，是因为刘备是君，关张是臣，从行政级别上看，刘始终大于关、张。

扩展资料
虽然桃园结义并非真实存在，但民间仍对桃园结义津津乐道的原因
1、在以《三国志》为主的正史中，曹操其实是一个具有雄才大略的英雄人物。以刘备为首的刘、关、张、诸葛亮等也并不是正义、忠义的化身，而仅仅是当时三方政权割据中的一方而已。
但在其后的几个朝代中，这两方的形象发生了戏剧性的逆转，曹操逐渐变成了奸雄，刘备一方成了正义的化身，尤其是关羽和诸葛亮更是被逐渐神化，被赋予了和皇帝平级甚至高于皇帝的地位。直至今日，我国各地的关帝庙有几千座，比孔庙还多。
这个戏剧化的逆转主要是在唐、宋时期发生的，南宋时期是主要的转折点。北宋末年，在经历了“靖康之耻”后，北宋政权被金兵所灭，其残余势力无力抗战，偏安一隅，在临安（杭州）建立了首都。当时，南宋人对占据北方的金人恨之入骨。
在三国时代，曹操的魏国占据的就是北方，蜀国和吴国占据的是南方，因此，在南宋时期，凡是提及三国故事时，曹操就成了人们的假想敌。无能的政府和无辜的人民都一致把对金人的痛恨转移到了曹操身上。因此人们也就更加拔高刘、关、张的正义的形象。
2、中国人向来推崇忠义、道义思想，而刘、关、张三人的故事正好满足了这个心理需求。加之，中国历史上向来把刘备作为正统的汉室宗族，曹操则被看作是篡权的奸雄，所以，人们也愿意让刘备有两个武功高强，赤胆忠心的兄弟。
而《三国演义》明显是支持刘备而贬低曹操的。知道了这个历史背景，在《三国演义》中出现刘、关、张结义也就不足为奇了。
参考资料来源：人民网--刘关张并未“桃园三结义”

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桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。说到刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有 桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重 的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。�
那么，三国历史上有没有过桃园结义这件事?它又是怎样来的呢?�
历史上，刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。"
从关羽 "誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说 他们已结拜为兄弟。
可能就是根据三人"恩若兄弟"这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元 人则根据民间传说把故事写进了《三国志平话》和杂剧。一般认为，《三国演义》成书于 元末明初。在这之前，元代至治年间(1321-1323)刊行的《全相平话五种》之一的《三国志 平话》，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。其中就有"桃园结义" 一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐 有志，遂邀至酒店共饮。恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂 共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，"宰白马祭天，杀乌牛祭地"，"同行同坐同眠，誓为兄 弟"。这与《三国演义》的描写已大同小异。据傅惜华《元代杂剧全目》统计，以三国故事 为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演 义》的成书也起了重要作用。其中也有专门的《刘关张桃园三结义》一出戏，情节与《平话 》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下 酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。张飞往客店相访 ，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关 羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。
桃园结义的故事，也有现实生活的影子。三国时代有杀白马为盟的习俗。建安七年(202)， 曹操攻破南皮，杀了袁谭。袁熙的部将焦触、张南背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓 。这事见于《三国志·袁绍传》。不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。后来很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。比如，元代刘福顺等人的红巾起义，《元史·顺帝本纪》描写他们结义的情况就是"杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱"。�
《三国演义》写桃园结义，可能根据民间传说，又吸收农民起义的事迹，可能还与作者自身 经历有关。《演义》作者罗贯中，据鲁迅考定，约生活在1330-1400年间。他的生平事迹多 不可考，有说他是太原(今山西太原)人，有说他是东原(今山东东平)人，有说他是钱塘(今 浙江杭州)人。只知道他生逢乱世，阅历丰富。值得注意的还有两点：一是明王圻《稗史汇 编》说他是"有志图王者"，一是清徐渭仁、徐�所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与 元末农民起义领袖之一张士诚有关系。他现存有杂剧《赵太祖龙虎风云会》，小说除《三国 演义》外，还写有《小秦王词话》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》 ，并参加编写了《水浒传》，这些小说戏曲作品，都以乱世英雄事迹为题材，这与他的经历 抱负当有关系。《三国演义》的大量描写，首先是对桃园结义的描写，也应与他的这种经历有关。
从《三国演义》全书的艺术构思来说，写桃园三结义，既引出全书的三位主要英雄，又揭示全书将要从多方面加以表现的忠义主题。这可能也是作者在《演义》开篇就写桃园结义的一个缘由。

三国演义是中国的四大名著之一，但是他有很多地方与真实的历史不是很符合！我门在这里先说一下关羽，他在三国演义中被作者加以神话，再加上历朝历代对他的追捧，使他成了现在我们心中的神：
1.刘关张在三国志中没有写桃园结义，只说他们恩若兄弟，况且关羽要比刘备年长！
2.关平并非关羽义子，而是他的长子。关兴是文官。关索.周仓是虚构中的人物！
3.斩颜良是刘备，诛文丑是实，斩华雄的是江东猛虎孙坚！
4.虎牢关三英战吕布也是虚构，因为当时讨伐董卓公孙瓒根本没有参加，刘备等人都在公孙瓒麾下，所以。
5.过五关斩六将是作者为了神话关羽写的，具史料记载，关公根本没有走那条路！
6.土公山约三事也是作者为了神话关羽而写的，当时是关羽战败被捕！
7.华容道义释曹操，是作者为了丑化曹操写的，实际在华容道追杀曹操的是刘备，是他去晚了，才让曹操跑了！
8.顺便说一下赤兔马，当时是被吕布所骑，但吕布败后，此马不知去向！

根据三国志里面关羽张飞的语言，三人室内喝酒有过结拜大有可能，罗贯中将推断进行戏剧性的渲染，不影响历史主轴

三国演义(罗贯中)　是他带有自己的感情色彩　很多情节都与三国志不一样,
演义只是让我们知道在那个时期大概发生的情况，但是并非都是100％真实.
比如没有３结义　没有赵云的７进６出(只有３进２出)我的根据书上回答,　没有３英战吕布　等,,
所以要考证史实，还是要花很长时间的!

因为根本历史上就没有这个事。

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阿尔山市17570707767： 历史上有没有桃园三结义 - ？
旗盆莫迪： 没有. 三国演义第一回生动形象地描述了桃园三结义的故事. 但《三国志 关羽传》(西晋陈寿)中记载:“先主与二人寝则同床,恩若兄弟.而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险”. 《三国志 张飞传》中提到:“羽年长(张飞)数岁,飞兄事之” 《三国志-刘晔传》也说:“且关羽与备,义为君臣,恩犹父子.” 这三段史料足以说明两个问题:一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”;二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟,史料也无结义之说.如果有,作为正史的《三国志》不可能没有记载.

阿尔山市17570707767： 史上到底有没有桃园三结义?要你确定的答案 - ？
旗盆莫迪： 这个是一定没有的,语文老师上课是这么讲的,历史老师也这么说过,其实连史书上都没有记载(我曾经好奇查过),这只不过是罗贯中为了让他们三个联系在一起所编的,如果你不嫌麻烦,你确实可以翻翻正史.

阿尔山市17570707767： 桃园三结义存在吗? - ？
旗盆莫迪： 事实上,刘关张三人没有桃园三结义.理由是: (1)正史没有记述,《三国志》、《资治通鉴》从未提及此事; (2)三人年龄大小,顺序排列应是关刘张,而不是刘关张. 《三国志·先主传》中无刘备生年,仅说他死于章武三年(223),...

阿尔山市17570707767： 桃园三结义是真有其事吗? - ？
旗盆莫迪： 没有,主要是三国演义里虚构导致大家相信此事的,历史上没有这个.

阿尔山市17570707767： 三国里的桃园三结义是真的吗? - ？
旗盆莫迪： 三国毕竟是本小说 文学价值很高 但是和真正的历史还是有很多出入的 有些东西其实没必要追究他是否存在 不过既然LZ问了 我就找了点相关资料 信不信在于LZ个人 桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事.说到刘备、关羽和张飞,人们总是...

阿尔山市17570707767： 桃园三结义是那年 - ？
旗盆莫迪： 桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事. 事实上,刘关张三人没有桃园三结义.理由是:(1)正史没有记述,《三国志》、《资治通鉴》从未提及此事;(2)三人年龄大小,顺序排列应是关刘张,而不是刘关张.

阿尔山市17570707767： 历史三国的桃园结义是真假? - ？
旗盆莫迪： 历史上是没有的,这是后期艺术加工. 历史上,刘、关、张三人关系确是非同一般.《三国志·关羽传》记载,关羽亡命奔涿郡,刘备正在乡里聚合徒众,关羽、张飞便投其门下.后来刘备为平原相,又以羽、飞为别部司马,分统部曲,刘备和...

阿尔山市17570707767： 《三国志》中没有记载桃园结义,刘关张是不是真的结为兄弟? - ？
旗盆莫迪： 没有,桃园结义只是小说中的,三国志上也没有记载他们结义过,只是说他们亲如兄弟

阿尔山市17570707767： 关于刘备关羽张飞问题？
旗盆莫迪： 历史中没结拜的记载,而且历史中关羽好像比刘备年龄大,所以与刘备结拜恐怕说不通,但关张二人对刘备忠心不二,与刘备感情极好,食则同桌,寝则同床倒是真的.《三国志》中说,张飞对关羽是“以兄事之”,即“像对待兄长那样对待他”,所以估计关张二人也没结拜 要想知道三国历史,就别看《三国演义》,《三国演义》是艺术作品,不讲究对历史的严谨态度,建议看陈寿的《三国志》.马超为骠骑将军,领凉州牧,封斄乡侯 黄忠在定军山一战中阵斩曹操部下名将夏侯渊,升任征西将军,刘备称汉中王后改封后将军,赐关内侯.

阿尔山市17570707767： 桃园结义是真的吗? - ？
旗盆莫迪： 假的 《三国志》没有描写桃园结义的句子,只说刘关张亲若兄弟,而且关羽比刘备大一岁,即使结义也应该关羽大哥刘备二弟.