历史上不存在的十天是哪一年几月几日至几月几日？

算命的发展历程~

在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。 人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”——《诗经·小雅·节南山》“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。 如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，万物之生，皆禀元气（王充《论衡·言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，因气而生，种类相产（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初在母体之中禀受的自然之气，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的自然之气。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。 算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。 江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。　　上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解。

商朝的西伯侯姬昌，姜子牙。三国的诸葛亮，管恪。唐代的袁天罡，李淳风。明代的刘基。

1582年10月5日－10月14日这十天在历史上是不存在的

1582-10-5至10月14不存在

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府谷县17647698122： 历史上不存在的十天是哪一年几月几日至几月几日?？
登琬巧特： 1582年10月5日-10月14日这十天在历史上是不存在的

府谷县17647698122： 什么是历史上不存在的一年 - ？
登琬巧特： 1582年10月5日至10月14日这10天并不存在,是历史上的空 白.现在世界上通行的历法是公历,但在1582年以前,通行的却是儒略历.由于儒略历 不很准确,每隔四百年就产生三天的误差,到了1582年就误差了十天.这样一来,节气和日期混乱,许多天文学家提出了补救的办法.1582年罗马教皇格里高利十三 世,特为此召开了由天文学家、僧侣参加的讨论会,研究对策,会上教皇接受了医 生格里奥提出的公历,于同年3月1日下诏,命令把1582年10月5日改为10月15日.这样一来,这一年的10月5日至10月14日这十天,在历史上就不存在了.不知道历 史上这十天空白,搞历史研究就要出乱子.

府谷县17647698122： 历史上在现在的公立历法上有10天是没有的,是在哪年? - ？
登琬巧特： 公元1582年10月4日之前(包括10月4日)采用儒略(Julian)历,公元1582年10月15日之后(包括10月15日)采用格里(Gregorian)历.公元1582年10月5日到10月14日是格里历中被删掉的十天. 1582年10月4日,相当于中国的大明神宗万历十年九月十八日癸酉;1582年10月15日,相当于中国的大明神宗万历十年九月十九日甲戌.

府谷县17647698122： 历史上有哪十天不存在或者是在历法当中不现实? - ？
登琬巧特： 按照现在的公元纪年法,历史上有10天是不存在的从纪年方法和历史上的历法改革说起,我们都知道,纪年法有公元纪年、农历纪年、藏历纪年、伊历纪年(伊斯兰教)等等,这些都是各民族在长期的生产生活中总结出来的纪年方法.不同的纪年方法每年的数量基本都是365天,每隔几年都会纠正一下偏差.比如我们农历有闰年和平年,更有甚者还有闰月. 高中就学过的恒星年和回归年,一个恒星年大约是365天6时9分10秒,一个回归年大约是365天48分46秒.而我们现实中的季节变化、农历、公元纪年、二十四节气等都是按回归年为周期来设定的.这样每年都会多出5小时48分46秒,时间一长就会导致偏差!

府谷县17647698122： 几几年的10月里有10天不见了? - ？
登琬巧特： 1582年,的10月份,居然整整少了10天,10月5日至14日被人为抹去了!消失的10天 要从古埃及说起.古埃及人发现尼罗河每次泛滥的时间间隔大约是365天,他们便把一年定为365天.又把1年分为12个月,每月30天.年终加5天作为节庆日...

府谷县17647698122： 历史上有10天是不存在的.请问是那10天?？
登琬巧特： 好向是1852年10月5号到10月14号样啊. 是对的啊! 呵呵!

府谷县17647698122： 哪年少了十五天? - ？
登琬巧特： 不是少15天,是1582年10月份少10天,因为先前历法的不完善造成的. 1582年时,世界统一把纪年方式更换为公历纪年法,由于时间差异,人们只能将这一年的10月份抹去十天,从而使之走上正确轨道. 公历纪元是国际通行的纪年体系.以...

府谷县17647698122： 明朝万历十年九月十八日是阳历十月四日,而九月十九日是阳历十月十五日这十天是历史的空白,这是怎么回事? - ？
登琬巧特： 原来在人类历史上,1582年10月5日至10月14日这10天并不存在,是历史上的空 白. 现在世界上通行的历法是公历,但在1582年以前,通行的却是儒略历.由于儒略历 不很准确,每隔四百年就产生三天的误差,到了1582年就误差了十天.这样一来, 节气和日期混乱,许多天文学家提出了补救的办法.1582年罗马教皇格里高利十三 世,特为此召开了由天文学家、僧侣参加的讨论会,研究对策,会上教皇接受了医 生格里奥提出的公历,于同年3月1日下诏,命令把1582年10月5日改为10月15日. 这样一来,这一年的10月5日至10月14日这十天,在历史上就不存在了.不知道历 史上这十天空白,搞历史研究就要出乱子.

府谷县17647698122： 历法知识:公元前1年和公元1年之间有公元元年吗??？
登琬巧特： 公元元年就是公元1年,在公元前1年和公元1年之间不需要“公元零年”.你的错误相当于将小学数学中的“点”与“线段”搞错了.“年”是个跨越365.2422天的线段,公元前1年的12月31日24时整也是公元1年的0点.请你自行在纸上划一条线,在0点与-1点之间的线段是公元前1年,在0点与1点之间的线段是公元1年,你就明白了. 公历于1582年开始执行,在此之前的闰年设置遵照历史实际,查《历史纪年表》就行了,不要计算.

府谷县17647698122： C语言新手求助/*函数的功能:根据给定的年月日计算出该日期是公元记年以来的第几天*/ - ？
登琬巧特： 上面的,先统计过了多少年,对于每一年,是闰年就加366,平年就加365 然后统计过了多少月,在刚才的sum已经过了这么多年的情况下,统计每个月的天数