古代男子为什么要取字？？

古代人取名字为什么要取字?~

20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。 对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下：
同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。”
反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。
连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。
据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。
辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。
上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命字的特点之一。
秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。
先说在继承传统方面，例如：
蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。（同义互训 ）
唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。（反义相对）
北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。（连类推论）
东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。（辨物统类）
东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的发展方面，主要有：
增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。 用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。用形容美辞的，“建安七子”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。
表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋 时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅 照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”
析名文。名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。南宋 诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。

在有特殊情况下，可以提前取。
先有名，后有字。很多下层人有名无字，说明字不是出生后立刻就有的。古代多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。字就是本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。从功能上讲，字作为表示尊敬的称呼，作为名的替代者，不会比名早。根据记载，古时男子是20岁举行加冠礼，取字，表示成年。女子15岁许嫁时取字。
关于提前取字的，可能的原因比如，很早就入仕，唐朝就有17岁的状元；或者是家无长辈，需要孺子提前主持家务。这些应该都是为了交流方便，实为特殊情形。
未成年取表字在礼记和仪礼中是找不到理由的。
加冠
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只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人认为直呼其名是一种不尊重的表现，为避免这个所以需要取字。

古人的名字确切地说，应该是分为名、字、号这三种。名就是对自己的正式称呼，字就是对这个称呼的延续，号则表示自己的志向。

对于古人而言，直呼其名，就相当于称呼现代人的乳名（即小名），这只有长辈和亲密的人才能用的（而且还限定场合，一些严肃的场合里，即使亲密的人也不能随便叫人乳名）。

扩展资料：

古人一般称呼别人的时候，是不可以直呼其名的，通常都是称字。如果是年轻人还没有字，他们则会说：年幼，无表。所以取字的目的，就是让别人尊重他，避免直呼其名。

古人的号则分为两种，一种是自号，也就是自称的，另一种就是别人送的号。比如说晋朝的陶渊明，他家门前栽了五棵柳树，他就自称是五柳先生。又比如三国时蜀国的谋士庞统，他的号叫凤雏，他这个凤雏和诸葛亮的卧龙一样，都是庞德公送的。

其实更多的古代平民百姓甚至是没有名字，特别是古代的女孩子，这也是封建社会不平等的地方。古代的平民百姓因为受教育程度不高，也不认识什么字，所以很多时候都不给孩子起名字。

比如父亲姓李，第一个孩子叫李大，第二个儿子可能就是李二，要么就是花钱送礼找认字的先生给取个名。女孩子直接就是李氏，孙氏这样，更不会有名字。

参考资料来源：百度百科-表字

“字”只是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：

①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

取字的意义在于避免被他人直呼其名，古人认为直呼其名是一种不尊重的表现，为避免这个所以需要取字。
对于古人而言，直呼其名，就相当于称呼现代人的乳名（即小名），这只有长辈和亲密的人才能用的（而且还限定场合，一些严肃的场合里，即使亲密的人也不能随便叫人乳名），一个不熟的人叫你的乳名，你肯定会觉得这个人不尊重你。

题目内容

13．阅读下面说明文，回答问题。
为什么取字 在周代，贵族男子年满20岁要举行加冠仪式。《礼记•曲礼上》说“男子二十冠而字”，《谷梁传•文公十二年》说“男子二十而冠，冠而列丈夫”，意思是将垂发束起来挽在头顶，戴上冠，用簪把冠和发髻固定在一起，然后由加冠嘉宾根据他名儿的含义起一个字，从此，就列入“丈夫”行列了。
为什么男子成年要加冠取字呢？因为名儿是父亲起的，是幼年用的；长大成人了，别人不宜呼叫他的名儿，所以得另取字。《礼记•冠义》说：“已冠而字之，成人之道也。”意思是男子到了二十岁，行过冠礼并为自己取个“字”，自此即表示他已是个成年人了。
另外还有一层原因。周人有避讳的习俗，人死之后，为了对他表示尊敬，就不再称他的名儿，为长远计，所以成年之后，就“敬名称字”了。
然而《礼记•冠义》还说，加冠取字，“而后可以为人；可以为人，而后可以治人”。意思是说加冠取字后一个人才能被称为真正的人。能被称为真正的人，然后才可以治理别人。原来这“冠而字”并不仅仅为“敬名称字”，还另有深意。它是贵族阶层中，对一个成年男性承认并接纳为正式成员的一种表示，自此之后，便可以让他“治人”。所以儒家把冠礼看作是“礼之始”，冠礼也成为华夏礼仪的起点。
时移世易，发展到后代，取字的深层次含义被过滤去了。人们取字，只是为了参与社会交际，所以也用不着隆重地举行冠礼了。汉以来，皇太子还有举行冠礼的，还可依稀看到点“治人”的影子，而士大夫阶层很少有这样循古的了。我们从柳宗元《答韦中立论师道书》可以看到，起码由唐代起，连知书达礼的人家，对举行冠礼取字一事，都颇感不合时宜了。
取字原属贵族阶层的特权，后来扩展为知识阶层的事，而一般下层劳动人民还不得“染指”。宋代还不准下层社会的人取字。到了明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到文人士大夫们的抨击和嘲讽，但取字的习俗，还是被普遍推广开来。
先秦时代，字是冠礼时选定的嘉宾给起，而后世不举行冠礼了，字则改由父祖、老师，或请其他通文墨的人给起，而且也不一定都到了成年才起，很可能是小名、大名和字一同起下的。
上古的贵族女子，原本也起字。《礼记•曲礼上》说：“女子许嫁，笄（jī）而字。”就是说，当女子成年许配人家时，把垂发挽在头顶，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉以后没承袭下来，但在汉语中却留下了许多成语。如说女子已有婆家，叫作“已字”，“已字人”；没找婆家，则称“待字闺中”。
（1）从全文看，古人取字的原因有：成人后，别人不宜直呼其名；避讳表示尊敬；可以“治人”；为了参与社会交际；贵族女子婚配要取字。
（2）结合语境回答问题。
①取字原属贵族阶层的特权，后来扩展为知识阶层的事，而一般下层劳动人民还不得“染指”。（“不得‘染指’”在文中是什么意思？）
②起码由唐代起，连知书达礼的人家，对举行冠礼取字一事，都颇感不合时宜了。（“起码”二字能否删去？为什么？）
（3）文章大量运用《礼记》中的话语来说明“取字”，有什么好处？
（4）下列文化常识表述正确的一项是C
A．从《五柳先生传》“宅边有五柳树，因以为号焉”一句可以看出东晋诗人陶渊明字五柳。
B．从《醉翁亭记》“太守谓谁，庐陵欧阳修也”一句可以看出宋代文学家欧阳修字修。
C．从《核舟记》“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”一句可以看出明代巧匠王毅字叔远。
D．从《水浒传》“山东，河北闻名，都称他做及时雨”一句可以看出梁山好汉宋江字及时雨。
试题答案
分析 文章采用逻辑顺序，总分结构，第一段引出说明对象，第二段至八段具体说明古人为什么取字：别人不宜呼叫他的名儿；表示尊敬；可以让他“治人”；为了参与社会交际；贵族女子许配人家．

解答 （1）考查对内容的理解和分析能力．
文章第二至八段具体说明了古人取字的原因．做此题可以抓住以下段落中的重点语言：第二段“别人不宜呼叫他的名儿”；第三段“对他表示尊敬”；第四段“可以治理别人”；第五段“为了参与社会交际”；第八段“女子成年许配人家”．
（2）①考查理解重点词语的意思的能力．
做此题要把词语放在具体的语言环境里理解：而一般下层劳动人民还不得“染指”．“染指”指分取不应该得到的利益，也指插手某件事情．在文中，意思是下层劳动人们没有“取字”的权利．
②考查说明文语言的特点：准确性
做此题的答题要领是：（1）表态（删还是不删）．（2）定性．如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度修辞；“大约”“可能”“左 右”等表估计，“多”“有余”等表数量．（3）若删去，原来什么样的意思就变成了什么样的意思了，不符合实际，太绝对了．（4）xx词体现了语言的准确性．
故此题解答为：
不能，“起码”二字表明至少从唐代开始，后世士大夫对举行冠礼取字一事已不热衷，如果删除意思就变成了从唐代开始，也就是在唐代以前没有出现，与事实不符，体现了说明文语言的准确性．
（3）考查引用古籍或名言的目的．
在文章或段落中间叙述故事，往往是为了增强说明文的可读性，同时也为了说明事物的来源或作用．
文章的第一、二、四段都引用《礼记》，详实地说明“取字”是怎么回事，体现了“取字”是我国古来已久的传统文化，使文章具有浓郁的文化气息．
（4）考查文学常识的掌握情况．
A．“东晋诗人陶渊明字五柳”，陶渊明字元亮，又名潜，号五柳先生．不正确．
B．“宋代文学家欧阳修字修”，欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士．不正确．
C．正确．
D．“梁山好汉宋江字及时雨”，宋江绰号及时雨．不正确．
故选：C．
参考答案：
（1）敬其名（成人后，别人不宜直呼其名）；避讳表示尊敬；可以“治人”．
（2）（1）意思是一般下层劳动人民没有“取字”的权利．
（2）不能，“起码”二字表明至少从唐代开始，后世士大夫对举行冠礼取字一事已不热衷，如果删除意思就变成了从唐代开始，与事实不符，体现了说明文语言的准确性．
（3）引用《礼记》，详实地说明“取字”是怎么回事，体现了“取字”是我国古来已久的传统文化，使文章具有浓郁的文化气息
（4）C

点评 限制性词语能否删去
对策：（1）表态（删还是不删）．（2）定性．如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度修辞；“大约”“可能”“左 右”等表估计，“多”“有余”等表数量．（3）若删去，原来什么样的意思就变成了什么样的意思了，不符合实际，太绝对了．（4）xx词体现了语言的准确性．

表示尊重不能直呼其名

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晋州市19375224088： 古代男子为什么要取字?? - ？
赫璧恒邦： 只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名.古人认为直呼其名是一种不尊重的表现,为避免这个所以需要取字. 古人的名字确切地说,应该是分为名、字、号这...

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赫璧恒邦： 古代人在本名之外,大多另有字,这风气在春秋战国时代就很普遍了.《礼记·曲礼上》称:“男子二十,冠而字,……女子许嫁,笄而字.”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字,女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了,...

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赫璧恒邦：[答案] 字”只是限于古代有身份的人. 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名. 古人命...

晋州市19375224088： 古代人的字是怎么来的? - ？
赫璧恒邦： 希望对你有帮助: 1、“字”只是限于古代有身份的人 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊...

晋州市19375224088： 古代男人不仅要取＂名＂而且要有＂字＂,他们为什么这么做? ？
赫璧恒邦： 当今社会,每个人只有一个名字,这便是他身份的标志.由于汉语中姓氏的有限性,以及可以用来做名字的字眼的局限性,重名的现象十分普遍.可是在古代,名字可是完...

晋州市19375224088： 中国古代为何要给人们起“字”呢,比如孔子,字仲尼. - ？
赫璧恒邦： “字”只是限于古代有身份的人.《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名.

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赫璧恒邦： 1、姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”:“姓,人所生也,从女、生,生亦声.”班固《白虎通德论》卷九曰:“姓者,生也,人禀天气所以生者也.” 《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”.这都说出了“姓”的本义是“生”.因...

晋州市19375224088： 名字的意义是什么 - ？
赫璧恒邦： 在史书或古籍中常看到古人除了姓名外,还有字,古代人有“名”有“字”,“名”又叫“ 本名”,旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了);而“字”又叫“表字”,是除本名外另取一个与本名有所关联...

晋州市19375224088： 古代为什么会有字什么,名什么? - ？
赫璧恒邦： 字是被人称呼,名是自己谦虚称呼,若别人直称对方姓名就是不敬.

晋州市19375224088： 名和字有什么不同,古代人为什么都有字?？
赫璧恒邦： 、名 名是每个人的代号.姓氏是公共的, 名是个人的.历朝历代的命名习惯,反映... “字”只是限于古代有身份的人. 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子...