中国人不吃嗟来之食是否出自鲁迅的文章
鲁迅《且介亭杂文·中国人失去自信力了吗》：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有～的人。”
麻烦采纳，谢谢!
我会辩证地看待这个问题：在面对大是大非时，一定要有不受嗟来食的骨气，立场坚定，决不退缩；在面对无关重点的问题时，知退一步，容忍一时，便海阔天空。
正面例子有很多，屈原，苏武，文天祥，谭嗣同，朱自清等等
反面例子有韩信，司马迁等
然后可以联系个人的人生观，价值观升华。
继而联想当今国家的荣辱，在国际问题中的立场问题等。也可以联系热点“八荣八耻”。
《礼记·檀弓下》（节录）：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。
黔敖：春秋时齐国的一个富翁。
袂：读mèi ，衣袖。
辑：拖着不使脱落。
屦：读jù ，用葛麻做成的单底鞋。
贸贸：同“眊眊”，蒙昧不明的样子。
嗟：感叹词。
嗟来之食：指侮辱性的施舍。
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义。
不是鲁迅，是吴晗写的《谈骨气》
最早这句话是孟子说的
是古文里面的
《礼记·檀弓下》（节录）：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。
不是鲁迅,也不是吴晗《礼记·檀弓下》就有了啊,
古文《乐羊子妻》：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
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江南区18664667310： 怜者不受嗟来之食 这句话出自哪里谁说的 - ？
富应养血： 应该是是廉者不受嗟来之食吧 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食. 出自◎明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回
江南区18664667310： 有关嗟来之食辩论会的资料 - ？
富应养血：这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人.后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍.吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据,说明了中国人民自古以来就是有骨气的....
江南区18664667310： 不食嗟来之食说的是谁 - ？
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江南区18664667310： ＂予唯不食嗟来之食,以至于斯也!＂是什么意思?出自哪篇文言文?文中的饿者是一位怎样的人?由上文发出来的成语是什么? - ？
富应养血： 1、“我就是不愿吃嗟来之食,才落地 这个地步!” 2、源于《礼记·檀弓》:齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屡,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:＂嗟!来食!＂(饿者)扬其目而视之,曰:＂予唯不食嗟来之食,以至于斯也.＂从而谢焉,终不食而死. 3、一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人 4、嗟来之食
江南区18664667310： 嗟来之食出自哪个人物之手 - ？
富应养血： 出处 这个成语来源于《礼记·檀弓》:齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屡,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:＂嗟!来食!＂(饿者)扬其目而视之,曰:＂予...
江南区18664667310： “予唯不食嗟来之食,以至于斯也”该句典出自哪里 - ？
富应养血： “予唯不食嗟来之食,以至于斯也”该句典出自《礼记·檀弓下第四》中.意思是:我就是因为不吃无礼吆喝的饭,才落得这个样子的啊.
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江南区18664667310： 贫者不食嗟来之食是什么意思? - ？
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江南区18664667310： “不受嗟来之食”和“士可杀不可辱”分别出自哪个典故?？
富应养血： 1这是出自<后汉书>的<乐阳子妻>的. 所以是志者不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食. 2士可杀不可辱 〖解释〗指士子宁可死,也不愿受污辱. 〖出处〗语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.”
