有知道下面的文字出自哪本书的吗？

谁知道下面文字出自那本书？速求大侠们。~

你的问题前面就是该书的名称——《说道经》，只不过你没有引用完全而已。全文如下：
1、 泰始篇
说者，道也，兵也，势也。
何以得之？
夫道者，天地之理，万物之哲，蕴于各生各相，至尊、至卑、至浩、至渺，绳之，皆中其轨。说者，古已有之，应时而生，然积累世之大成，乃当世经济之菁华；其为荣辱之征，兴衰之兆。包容天地之万象，具体而雏形者，博大精深，仁智互见。说乃经济之成，道亦隐焉。剖其形，析其里，莫不存焉。故曰，说者，合乎道也。
夫兵者，国之器柄也，内攘而外御，存亡之道也。观今之世，上自士绅，下至布衣，殚肢体之劳，竭头脑之困，经年累月，聚之敛之，乃集点滴之思，复投之于理论洪流，以求名誉，而不察之。业者，一家之赖也，犹兵者，一国之托也。兵者，乃双刃之剑，以兴国，有焉，以亡国，固有焉。以业投说，赤贫而富庶者固不计其数，小康而贫弊者亦不绝于道也。世人熙熙而来，殚精竭虑，以谋其名。但视其名，而不睹其害，此鼠目、井蛙之谓也。再者，兵具其道，谓之兵法，赖以行之，以求万全。说之兵法，谓之技术，然大同而小异，大全而小缺。故曰，说者，近乎兵也。
夫势者，阴阳、盈亏、上下、高低、强弱、众寡、攻守、胜败，更替之谓也。说之变徵，莫不合乎势也。适其崛起，因势而取利，事半而功倍也；会其催堕，逆势而求全，事倍而功未必成也。夫顺势则昌、逆势则亡，取势而为，可得焉。故曰，说者，规乎势也。

2、 二仪篇
宇宙洪荒，天地玄黄，混沌之初，须弥介子，泰始一也。
会混沌初开，一则生二。一阴一阳，谓之二仪。无阴无阳，无阳无阴，相辅相成，相生相克。
说之二仪，乃阴阳、盈亏、上下、高低、众寡、攻守、胜败之征也。
由低而高，自下而上，转守为攻，于败转胜，始弱渐强，以寡及众，阳多阴少，乃至至盈，盈极而亏。然则，由高而低，自上而下，转攻为守，于胜转败，始强渐弱，以众及寡，阴多阳少，乃至至亏，亏极而盈。如是者，互生互克，相互交替。
二仪更替，乃生其势。处其阳势，因势逐利，虽市侩村氓，袖手旁观，唾手可得焉。处其阴势，逆势强争，虽至圣先贤，鼎力苦支，亡北可期焉。
故，说之二仪，阴阳盈亏，不可不察也。顺势而进，不可前瞻后顾，首鼠两端也。逆势而退，不可蚁蜉撼树，螳臂当车也。
偈：得阳者昌，得阴者亡。

3、 三才篇
三才者，天、地、人也。古之圣贤，庙算运筹，必求诸三者，以图万全。
天时第一，地利第二，人和第二。三者皆备，则战必胜，攻必克。
说之天时，乃二仪所生势耳。风云突起，即入，则尽占天时；中流击水，即入，则半占天时；强弩之末，即入，则末占天时。此占三时者，其利多寡，何消多言。待天时已失，虽强师劲旅，明将智帅，所战多北。故曰，天之向背，存亡之道也。
说之地利，乃界域之谓耳。地之界大者，谓之宽地，虽千军万马，难兴波澜焉。地之界小者，谓之窄地，虽一骑劲旅，进退弗如焉。地之界中者，谓之适地，虽百乘之师，纵横驰骋砚焉。故，弃之宽窄，而取其中。再者，应其天时必有其域。界处其域，虽不毛亦苗，界不处之，虽锦绣不华。故界之取舍，以应天时，不拘良莠。故曰，地之得失，强弱之道也。
说之人和，乃师徒之谓也。师察其势，适候天时，兼取地利，随风潜入，忽而振臂一呼，宇内景从，狂风骤雨，轻车急进，宰割天下，指日可待也。师无徒则困，徒无师则蔽，孤势不振，合势而兴。故二者不可失其一，失者不可独活。二者得兼，是谓人和。故曰，人之合离，胜负之道也。
故天时、地利、人和，三者兼得，上上之策。得其二者，中庸之策。得其一者，下下之策。三者皆不得而有利者，未之闻也。
偈：得三者帝，得二者王，得一者霸。

4、 四时篇
四时者，春夏秋冬之谓也。寒暑交替，节气更迭，则错落有致矣。
春时者，虽严冬犹在左近，寒风不绝于耳。然，春风一拂，寒冰乍破，惊蛰一雷，万物尽苏。喜雨滋润，草木竞发，山谷锦绣，田野丰华。虽寒风间或逆袭，其势不可挡也。
夏时者，炎日普照，暴雨酣畅，万紫千红，如火如荼，万物之昌盛，尽在此时也。
秋时者，放眼四望，沃野千里，硕果累累，五谷满仓。然，秋风突起，寒气乍兴，凉雨阵阵，落叶片片。纵有逆暖时时，寒意**也。
冬时者，朔风大作，风沙暴起。鱼沉憋藏，生灵隐匿。飘雪如席，寒风如刀，河流冰封，大地素裹。然，坚冰之下，亦蕴春种也。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天地万物之道也。欲逆其势而强为者，其可得乎？是故，必顺时守序而为之，方无悖乱。
说势起落，酷肖四时。
明智之士，循时而为。
值春时，不畏春寒料峭，先作知暖之鸭，举众茫茫之际，已潜行矣。
值夏时，万物竞荣，生机蓬勃，则顺其自然，以望秋收。
值秋时，不失良机，颗粒归仓，陶陶然而作田舍翁也。一叶落而知天下秋，纵然秋风侵袭，无损其实焉。会此万物萧杀之际，或有独立寒秋者，菊也。则品茗而赏之，怡然自得焉。堪笑愚钝之人，贪得无厌，不知时节，不晓收获，直至果落谷残，空忙一场，顿足捶胸，望天徒号。
值冬时，则添衣以御之，一瓶冰而知天下寒，纵然漫天飞雪，严寒肆虐，莫能侵害焉。当天地肃杀之际，或有笑傲枝头者，梅也。会一日，雪后初晴，山川银装，衣裘踏雪，手炉寻芳，扫雪烹茶，指点江山，其意陶然。归则运筹帷幄，以待来春再举。可怜不智之士，暴风雪，犯严寒，以冀有得，乃至饥寒交迫，辗转顿踣，挣扎濒死于道也。
偈：循天时而行其道，一张一弛。

5、 诸子篇
说道沧海，祸福无常。
惧其危亡，避其利益，敬而远之，畏而逸之者，说之隐家也。此伯夷、叔齐之辈，虽有首阳采薇之志，难免冥顽不灵之讪也。
知其兴亡，文韬武略，冲锋陷阵，斩将夺旗者，此孙武、尉缭之才，说之兵家也。有吞噬天地之势，仅得谋术也。
识势视利，胸有甲兵，纵横捭阖，名高位显者，此苏秦、张仪之士，说之纵横家也。有鸿鹄之志，仅得权术也。
察存亡之道，知兴废之术，修其身而利其器者，此商鞅、李斯之流，说之法家也。翻天覆地之才，仅得御术也。
析表里，通名实，揣测天机者，此说之名家也。有辨析天地之才，明理而不致用，仅得其理经。
格其物，致其知，实践究理者，此说之农家也。有究析万物之心，致用而不通道，仅得其实经。
具仁慈之德，有兼爱之义，古道热肠者，此说之墨家也。虽有慷慨激昂之胸襟，心有余而力不逮，仅得其德经。
得天地之道，修身养性，清净无为而出世者，此老聃、庄周之比，说之道家也。虽得通天彻地之道，避世而不用也。

明善恶之理，悲天悯人，提携普渡而济世者，此释尊、佛陀之阶，说之释家也。虽有大慈大悲之情，渡世而不得也。
通仁义之本，施恩布德，经世济民而入世者，此孔丘、孟轲之林，说之儒家也。虽有仁义道德之心，救世而不行也。
余不才，竭驽钝，尽冥顽，以究其道。
上求儒家之仁义、兼济，释家之慈悲、彻悟，道家之明智、清逸；中合墨家之兼爱、赤诚，农家之格物、实践，名家之通辩、明晰；下取法家之刑名、驽御，纵横之经纬、权变，兵家之韬略、智谋，再得隐家之高志、亮节。上攀智山而求一隅，下探慧海而取一掬，以睿智为干，百家为枝，文辞为叶，结成桂冠以遗世人。谋至善至理之道，以成智家。
偈：集百家之长，收万法之菁，兼容乃大。

6、 道经篇
宇宙、天地、万物之至理。其上曰道，其中曰经，其下曰术。
得其神者，谓道，如道、释、儒之理；得其实者，谓经，如墨、名、农之论；得其形者，谓术，如法、纵横、兵之法。
得道者，通天彻地，行帝道；得经者，经天纬地，行王道；得术者，翻天覆地，行霸道。
帝道至柔，王道中庸，霸道至猛。匡乱世，则行至猛之霸道；修治世，则行中庸之王道；理化世，则行至柔之帝道。
此三道者，必应时而行，不可僭越。
何也？譬如扁鹊之治遍体痈溃者。必先以刀剜腐肉，勾剔死肌，以修葺其形；其次，外敷膏药，内服汤丸，以恢复其实；再次，针砭刺穴，理其脉，通其血，聚精力，合元气，以调养其神。三发次第而进，不可或乱。
由是得之。
偈：取用必适其时，应其势，则毕其功。

7、 济世篇
今说道多桀，犹如乱世。
夫天下大乱，鼎倾鹿逸，诸侯割据，军阀混战，恃强凌弱，横征暴敛，巧取豪夺，鲸吞蚕食，哀鸿遍野，饿殍满地，水深火热，生灵涂炭，血流成河，尸积如山，天地失色，鬼神皆惊，苍生纵炼百死而不得其生。呜呼哀哉！
一人溺，则援之以手，今天下溺，则援之以道。
然，帝王之道，必不行也。何也？
倘有化外断发文身之边鄙野民，饥馁冻毙，濒死于道者。何以救之？
若赐以金玉，必视若土石耳，因不利其时也。纵授以糟糠，必甘之若饴也，遗以蓑蓬，必视若狐裘也。及其怯寒填饥，则教以礼仪，传以善恶，则可峨冠博带也。及其驯顺教化，则明以智慧，通以仁德，虽钟鸣鼎食，其可昌行也。由是观之，此三道循次之序也。
咦！适值乱世，惜乎帝王之道不行，将传以霸术，以解民悬。

百度，把那段文字打下来，搜一下，就有好多这句话以后的字，点开就知道是啥书里的了额= =。虽然我回答的比上面那位慢....可是可不可以把分分给我......... =.=如果不行的话，额，那就算了，如果可以的话更好-v-

是篇文章 收录在这本书中

唱歌的人不许掉眼泪

唱歌的人不许掉眼泪

乖，摸摸头

唱歌的人不许掉眼泪

作者/大冰

你我都明白，这从来就不是个公平的世界。

人们起点不同，路径不同，乃至遭遇不同，命运不同。

有人认命，有人顺命，有人抗命，有人玩儿命，希望和失望交错迭生，倏尔一生。

是啊，不是所有的忍耐都会苦尽甘来，不是所有的努力都会换来成功。

他人随随便便就能获得的，于你而言或许只是个梦。

可是谁说你无权做梦。

很多年前，我有几个音乐人朋友曾背着吉他、手鼓、冬不拉，一路唱游，深入西北腹地采风，路遇一老妪，歌喉吓人的漂亮。

做个不恰当的比喻：秒杀后来的各种中国好声音。

他们贪恋天籁，土砖房子里借宿一晚，老妪烧土豆给他们吃，没有电视，没有收音机，连电灯也没有，大家围着柴火一首接一首地欢歌。老妪寡言，除了烧土豆就是唱歌给他们听，间隙，抚摸着他们的乐器不语，手是抖的。

老人独居，荒野上唱了一辈子的歌，第一次拥有这么多的听众，一整个晚上，激动得无所适从。

次日午后，他们辞行，没走多远，背后追来满脸通红的老妪。

她孩子一样嚅嗫半晌，一句话方问出口：你们这些唱歌的人，都是靠什么活着的？

这个一生无缘踏出茫茫荒野的老人，鼓起全部的勇气发问。

她替已然年迈的自己问，替曾经年轻的自己问。

紧张的，疑惑的，胆怯的，仿佛问了一句多么大逆不道的话。

三五个汉子立在毒辣的日头底下，沉默不语，涕泪横流。

老人慌了，摆着手说：不哭不哭，好孩子……我不问了，不问了。

走出很远，几次回头，老妪树一样立在原地，越来越小的一个黑点，倏尔不见。

……

他们把这个故事讲给我听，我又把这个故事讲给了许多歌手朋友听。

我问他们同一个问题：若当时当地在场的是你，你会如何去回答老人的那个问题。

“你们这些唱歌的人，都是靠什么活着的？”

一百个人有一百种回答。

个中有些在工体开过个唱、拥有百万歌迷，有些登上过音乐节主舞台、办过全国巡演，有些驻唱在夜场酒吧，有些打拼在小乐队中，还有一些卖唱在地下通道里。

我最后一次问这个问题时，得到的回答最特殊。

（一）

临沧，滇西南的小城，位于北回归线，此地亚热带气候，盛产茶叶、橡胶、甘蔗。

最后一个回答我那个问题的兄弟出生在那里。

他的父母文化程度不高，给他取名时并未引经据典，只是随口起了一个最常见的名字：

阿明。

短暂的童年里，阿明是个不怎么被父母疼爱的小孩。

没办法，世道艰辛，家境困难到对阿明无力抚养，一岁时他刚断奶，便被寄养到了外婆家。

外公外婆对阿明疼爱有加，某种意义上，几乎代替了爸爸妈妈。

阿明在外婆家长到7岁，才回到自家村寨上小学。

刚念了一个学期的书，家破了。

父亲嗜赌成性，输光了微薄的家产，母亲以死相挟，父亲死不悔改，家就这么散了。

阿明只上了半年小学便辍学了，他甚至没来得及背熟拼音字母表，便被母亲再次送回了外婆家。

外公外婆已年迈，多恙，繁重的体力活儿干不了，仰仗着两个舅舅田间地头操持，一家人勉强谋一个温饱。

屋漏偏遭连夜雨，两个无知的舅舅穷极生胆铤而走险，犯了抢劫罪，锒铛入狱。

照料外公外婆的义务责无旁贷地落在了阿明身上，他当时刚刚高过桌子。

家里最重要的财产是一头牛、一只猪和十来只鸡鸭。

每天早上七八点钟阿明起床，早饭后他会把牛赶到很远的山坡上去放，牛在山坡上四处觅草吃的时候，阿明钻到潮湿的山坳里寻找喂猪的野草。

家里养的鸡鸭不能吃，蛋也不能吃，要用来换油盐钱，阿明心疼外公外婆没肉吃，常常在打完猪草后跑到梯田里套水鸟。

套水鸟不麻烦，将马尾拴在木棍上制成一个小陷阱，放在水鸟经常出没的地方，待君入套即可。麻烦的是设置机关和寻找水鸟经常出没的路线，这常会耗去大半天的时间，阿明往往直到天黑后才返家，常被外婆责骂，骂完了，外婆抱着他，一动不动的。

水鸟肉少，煺毛开膛后，能吃的不过是两根翅膀两只鸟腿，筷子夹来夹去，从外公外婆的碗里夹到阿明的碗里，又被夹回去。

昏黄的灯光下，三口人推来让去，不怎么说话。

家境很多年里都没有得到改善，阿明也再没回到学校，放牛、喂猪、打水鸟，时间一天一天过去，他一年一年长高，憨憨的，懵懵懂懂的。

山谷寂静，虫鸣鸟鸣，阿明没有玩伴，早早学会了自己和自己说话。

他自己给自己唱歌听。瞎哼哼，很多民间小调无师自通，越唱越大声。

野地无人，牛静静地吃草，是唯一的听众，阿明七唱八唱，唱出了一副好嗓子。

15岁时，阿明基本有了一米七的身高，他和外公外婆去帮寨子里一户农家插秧。傍晚收工时，第一次拿到了五元的工钱，旁人发给他的是成年人的工钱，不再把他当个孩子了。

他高兴之余，猛然意识到：终于长大了。

意识到这一点的还有赌鬼父亲，他来探望阿明，嘴里喊“儿子”，眼里看的是一个结结实实的劳动力。一番软磨硬泡后，阿明从外公外婆家被拽回了父亲的家。

他身量虽高，心智却小，进门后看着凋敝的四壁，破旧不堪的家具，心中一片迷茫，不知是该悲还是该喜。趴在地上写作业的弟弟抬起头来，陌生的兄弟俩盯着对方，沉默无语。

弟弟走过来，手伸进他衣服口袋里掏吃的东西，阿明傻站着，任凭他掏。

傍晚，一个灰头土脸的青年走进家里，是刚刚从工地下班回来的哥哥。

哥哥不用正眼看他，喊了一声他的名字，就再没什么话了，阿明使劲儿回忆，他吓了一跳，哥哥的名字为何怎么也想不起来了。

一家人坐在一起吃饭，和外公外婆家不同，没人往他碗里夹菜，筷子伸得稍慢一点儿，菜盘子就见了底。阿明想到自己离开后外公外婆再没水鸟肉吃，心里狠狠被揉搓了一下。

席间，父亲一直和哥哥探讨着阿明工作的问题，他们不避讳，也不在乎阿明是否有选择的权利，理念朴素得很：你是这家的人，你既已长大，挣钱养家就是天经地义。

几天后，父亲和哥哥开始带着阿明到建筑工地干零活儿，搬砖筛沙不需要什么技术，只需要体力，阿明小，还没学会如何偷工省力，他肯下力气，工资从一天5元涨到了15元，一干就是半年，手上一层茧。

2000年元旦的夜里，建筑工地赶工，加班加点，阿明站在脚手架间迎来了新千年。

哥哥和一群工友走过来，把嘴上叼着的烟摘下来递给他，说：过节了，新世纪了呢……

阿明只上过半年小学，并不明白什么叫作新世纪。

远处有礼花，有炸开的鞭炮在一明一暗，建筑工地上噪音大，远处的声音听不见。阿明忽然兴奋了起来，他说：……过节了，我给你们唱个歌吧。

工友们奇怪地看着他，没人搭腔，哥哥哂笑了一下，越过他，走开了。

阿明看着他们的背影，张嘴唱了一句，水泥车轰隆隆地响，迅速把他的声音吞没了。

他抬手，吞下一口烟，然后呛得扶不住手推车。

阿明15岁，第一次抽烟。

（二）

15岁到17岁，阿明在建筑工地里从零工干到泥水匠。

一天，父亲说远处有一个工程给的工价很高，每天可以拿25～30元的工钱。父亲说阿明你去吧，好好干。他帮阿明打包了行李，把他托付给工友，送他坐上汽车。

车开了整整两天后，停在了一个酷热无比的地方。

缅甸。

阿明他们所在的工地位于缅甸东北部的一个地区，此地闻名于世。

人们叫它“金三角”。

这片地区被缅甸最大的反政府武装佤邦所控制，毗邻的还有掸邦和果敢。

阿明第一次出远门，去的不是繁华的都市，而是比家乡还要贫穷落后的地方。

佤邦的城镇不大，每过几个路口就会有一家小赌场，不管白天黑夜，赌场周围都会有一些站街的缅甸妇女，吆喝着过往的男人，她们喊：10元一次。

其中有人拽住阿明的胳膊喊：……5元也行。

刚到缅甸的时候，工头便告诫：佤邦的法律和中国的不一样，千万不能偷盗，此地约定俗成的规矩是小偷要么被囚禁一辈子，要么被就地击毙！

阿明一直以为这是危言耸听，直到后来，一个工友因为欠了小卖部两条烟钱没能偿还，被当地武装分子荷枪实弹地抓走，活不见人死不见尸。

工头说，这次的工程是给佤邦政府修建一座军校，配套建筑包括宿舍、球场、食堂、教室、浴室、枪械库以及地牢。

军校的修建地址远在离小镇十多公里的深山，在小镇里停留了三天后，阿明挤在拖拉机上去往那个人迹罕至的地方。

时逢春季，路途中不时会看到一些莫名鲜艳的花朵，红色、紫色、白色的花朵成群成片地镶嵌在深山之中，阿明忍不住伸手去摸，同车的人说，漂亮吧……罂粟花。

一阵风吹过，花香瞬间弥漫了整个山谷，阿明缩回手，屏着呼吸，心里打鼓一样地怦怦跳，他在家乡见过很多吸食毒品的人，没一个人有好下场。

同车的人都笑他，他们都以为这个年轻人已经二十多岁了，没人知道他还未满18岁。

搭完简易工棚后，紧锣密鼓的工程开始了。

缅甸酷热，下同样的力，比在国内时出的汗要多得多，人容易口渴，也容易饿，每天收工前的一两个小时是最难熬的，胃空的时候会自己消化自己，抽搐着痛。

一天收工吃晚饭时，阿明发现桌子上多了一道野菜，好多工友都没见过这道野菜，不愿意下筷子。其中一个年长的工友带头夹了一筷子放到嘴里说：这不就是罂粟苗嘛！

看他吃得满不在乎，阿明也试探性地夹了一点儿放到嘴里轻轻咀嚼，发现味道还不错。

年长的工友说：吃吧没事。他比画着说：等长到这么高的时候，就不能吃了，有毒性了，会上瘾的。

阿明嚼着罂粟苗，心里不解，明明幼苗时是没毒的，为什么长大后却会那么害人呢？

佤邦的夏天是最难熬的，强烈的紫外线夹杂着原始森林的水蒸气笼罩着谷地，闷热得想让人撕下一层皮。

汗水浸透的衣服磨得身上煞痛，众人都脱光了衣服干活儿，到晚上冲凉时，个个后背刺痛难耐，这才发现背上的皮肤已被大块晒伤，这真是件怪事，阳光明明是从树叶间隙投射下来的，居然还这么毒辣。

睡觉前，大家互相咒骂着帮对方撕去烧伤的皮肤，接下来的好多个晚上，每个人都只能趴着或侧着睡觉，半夜忽然听到一声怪叫，指定是某人睡梦中翻身，碰着背部了。

刚修建完军校的地基，著名的缅甸雨季便像个喷嚏一样不期而至。

这里的雨风格诡异，一会儿一场暴雨，一会儿又艳阳高照，颠三倒四，变脸一样。

在阿明的记忆里，雨季无比的漫长，因为没有事情做。

下雨时无法施工，工友们都聚在工棚里喝酒打扑克或赌博，阿明没钱赌博，更不喜欢在汗臭味里听那些黄色笑话，于是戴上斗笠，穿上蓑衣，独自到附近的森林里采摘一些山毛野菜。边采边和着雨声大声唱歌。

这里除了雨水、树木就是菌子，鬼影都没一个，没人笑话他的歌声。

雨季是野生菌生长的季节，佤邦的野生菌品种足有四五十种之多，能食用的不过十多种，幸好放牛时的旷野生活教会了阿明识别各种野生菌，能食用的、可以入药的、含有剧毒的，他总能一眼辨出。

雨季的缅甸，让阿明莫名其妙地找回了童年时牧牛放歌的生活，他乐此不疲，渐渐养成了习惯，只要一下雨，立马迫不及待地出门。

他经常能采到足够整个工地的人吃一顿的野生菌，运气好的时候还能采到鸡枞。

鸡枞是野生菌中味道最鲜美的，贵得很，一斤鸡枞的价格等于三斤猪肉。

鸡枞的生长也是所有菌类中最具传奇色彩的，这一点，阿明从小就有体会。

七八月份，每个雷雨交加的夜晚都会让年幼时的阿明兴奋异常，次日天明，外公总会带着他上山找鸡枞。祖祖辈辈的传说里，鸡枞是依附雷电而生的精灵，只有在雷雨过后，鸡枞才会从土里钻出来。

这真是一种浪漫的说法，天赐神授的一样。

但事实或许没有这么唯美浪漫，确切地说，鸡枞是由白蚁种植出来的。

在每一片鸡枞下面的土层里都会有一个蚁巢，有经验的挖菌人在挖鸡枞时都会很小心地尽量不去伤到蚁巢，因为在下一场雷雨来临时，相同的地点上，鸡枞还会准时长出来。

外公和阿明总会记录下每一片鸡枞的生长日期和地点，慢慢积累得多了，他们每年都会因此而得到不少的收入。

外公常说：多挖点儿，换成钱攒起来，将来给咱们阿明娶媳妇啊。

缅甸的鸡枞和云南的没有什么区别。

雨林里，阿明挖着鸡枞，唱着歌，想念着外公外婆，身上和心里都是湿漉漉的。

有时候他会停下来哭一会儿。

然后接着挖。

（三）

有时雨一下就是数天，天气怎么也没有要放晴的迹象，阿明便会步行十多公里去小镇上。

沿途的罂粟花有的还在盛开，有的已经结果，有的被风雨吹得东倒西歪，很长一段时间里，阿明搞不懂它们到底有多长的花期。

在连续大雨的浸透下，简易公路早已泥泞不堪，时而山体滑坡，时而泥石流，除了坦克，没有其他交通工具能在这里行驶。帆布鞋已糊上了厚厚的黄泥，每迈出一步都无比吃力，阿明把鞋脱了提在手上，光着脚走到小镇。

镇上大概有两千多户人家，有佤族、傣族、缅甸人和一些到此谋生的华人。

佤族和傣族阿明不陌生，中国也有，缅甸人则比较陌生，他们的肤色比佤族还黑，说的语言阿明完全搞不懂。

好玩儿的是，这里明明是外国，当地人却大多会用云南方言交流，汉语是官话，手机也能收到中国移动的信号，能拨打也能接通。

镇上有一所小学，汉语老师是从云南聘请过来的，据说小学文化就可以在这里当老师了，且颇受尊重。阿明遗憾地琢磨：可惜，我只念了半年小学。

小镇上还有几家诊所，也都是华人开的，都没什么医疗资质，主要医治一些伤风感冒之类的小毛病，但是他们必会的技能是医治一种当地叫“发摆”的常见病，热带雨林瘴气重，发病迅猛，分分钟要人命。阿明陪着工友来医治过一回，亲历过一遭人在鬼门关打转的情形。

镇上还有几家三五层楼的旅馆，主要接待过往的商人、赌客和嫖客。

长期住旅馆的妓女是极少的，她们大多住在赌场后面用石棉瓦搭建的简易房里，也在那里接客，个中不乏容颜姣好的华人女子。

据说有些是被拐卖来的，也有些是因种种缘故欠赌场的赌资，被扣禁在此肉偿还债，不论哪种情况，她们的命运已注定：分开双腿，接客接到死。

镇上还有三四家录像室，这是阿明徒步十公里的动力。

录像室主要播放港台枪战片和古装武侠连续剧，可容纳二三十个观众，门票两元。只要买了门票待在里面不出来，就可以从下午一直看到凌晨。

阿明光顾录像室，主要是为了听每部影片的插曲、片头曲和片尾曲，偶尔片子中间有大段的歌词配乐，他总是竖起耳朵睁大眼睛，聚精会神地听，一字一句地用心记下歌词。

偶尔，不耐烦的老板把片头片尾快进掉，阿明总会跑过去央求，老板奇怪地打量这个黑瘦的年轻人，搞不懂怎么会有人爱看演职员字幕表。

他陶醉在零星的音符片段里，世界上怎么会有那么多神奇的人，这些好听的曲调他们是怎么搞出来的，他们怎么唱歌都那么好听？他们一定都是上过学的吧，他们的父母家人一定都会在他们唱歌时，带着微笑倾听。

当年的录像大多已经开始有字幕，阿明一边看录像一边看字幕，莫名其妙地识了许多字，拜许多港台片所赐，他居然认识了大量的繁体字。

云南临沧的乡下孩子阿明的基础语文教育，是在缅甸佤邦的录像室内进行的。

阿明的生理卫生教育，也是在这里完成的。

凌晨之后的录像室观众最多，因为这时老板会播放一些香港三级片，有时候也放毛片，“痴汉电车东京热”，都是日本的。

赶来看毛片的大多是在附近干苦活儿的工人，每个人都屏着呼吸捕捉屏幕上的每一声呻吟，有些人抻着脖子一动不动，有些人的手伸在裤裆里，一动一动。

看了一整天录像的阿明往往在这个时候沉沉睡去，有时候，有些三级片多插曲，他又从睡梦中睁开眼睛。

阿明在佤邦待满一整年的时候，他获得了此生的第一次惊喜。

老天送了他一份礼物。

一天中午，阿明干活儿时尿急，还没来得及洗去手上的水泥沙灰，便跑到一旁的草丛里撒尿。刚掏出JJ准备滋的时候，突然发现草丛里有一个醒目的东西，他一边滋尿一边走近，定睛一看，原来是个随身听录音机。

四下举目一看，没什么人影，低头仔细端详，污渍斑斑，貌似已经躺在这里很久。

阿明把这个宝贝带回了工地，录音机里有一盘磁带，好神奇，连日的雨居然没让这台小机器失灵。阿明把随身听弄出声响，里面传出叽里咕噜的缅甸歌曲。

阿明猜想，这大概是一个缅甸哥们在附近瞎逛时把它遗失在了草丛里。

可奇怪的是，这种荒郊野岭，怎么会有人跑来闲逛？

工地太偏远，没有收音机信号，随身听的收音机功能基本作废，看来只能听磁带。阿明剪开自己最好的衣服缝了个装随身听的口袋，然后抱着这只从天而降的宝贝，徒步去小镇。

怀里抱着宝贝，脚下缩地为尺，不一会儿就到了。

正逢小镇赶集。

佤邦赶集的方式和老家一样，每隔五天，山民从四面八方汇集到这里交易。

交易的物品繁杂，各种山毛野菜，各种低廉的生活用品，水果、蔬菜以及猎人捕获的猎物。以前每逢赶集，阿明都会去看看猎人捕获的各种野生动物，有麂子、穿山甲、野鸡、蛇、猴子、鹦鹉，还有一些说不上名字的动物，但这次，他在集市里寻找的是那个卖录音机磁带的湖南人。

那个湖南人曾撵过阿明。

他的摊位上有个大喇叭，震耳欲聋的各种流行歌曲，阿明曾站在喇叭前一动不动地听了几个小时，湖南人吼他：不买就走远点儿，有点儿出息，别跑到我这里白听。

阿明赔笑：让我再听一会儿吧，你又不会损失什么东西。

湖南人走出来，拤着腰看他，伸手推了他一个踉跄。

阿明不怪他，背井离乡到此地的人，有几个真的过得舒心如意。

今时不同往日。

阿明蹲在地摊前选了一堆磁带，大陆校园民谣、台湾金歌劲曲、欧美原声大碟、香港宝丽金……他花光了身上所有的钱。

活到18岁，这算是阿明一生中最幸福的时刻了，他找不到人分享这份喜悦，抬头冲湖南人傻笑。

湖南人愣愣地看了他一会儿，送了他一副国产耳机。

自从有了随身听，阿明的生活不一样了。

每天回到工棚的第一件事就是听歌，随身听藏在枕头下面，揭开一层雨布，再揭开一层塑料布，随身听躺在衣服裁剪而成的布包里，擦拭得锃亮。

亟亟地插上耳机，音乐流淌的瞬间，全身的血液“嘭”的一声加速，呼吸都停顿上几秒，太舒服了，工棚几乎变成了宫殿。

工棚是刚来时搭建的，山里砍来的野竹子砸扁后拿铁丝和钉子固定，这就是墙壁了，上面搭石棉瓦当屋顶。

竹子墙壁多缝隙，夏天穿堂风习习，倒也凉快，只不过风穿得过来，蚊子也穿得过来。缅甸的蚊子大得能吃人，天天咬得人气急败坏却又无可奈何。人不能静，一静，蚊子就落上来，睡觉时也必须不停翻身，这里的蚊子作息很怪，白天晚上都不睡觉，作死地吸血。

阿明听磁带时很静，音乐一响，他就忘记了身上的痒痛。

他耳朵里插着耳机，腿上插满蚊子的尖嘴，两种不同的尖锐，轻轻针灸着他18岁的人生。

歌曲太多情，阿明开始失眠。

午夜他捧着随身听站在竹窗前，极目所见，苍茫漆黑的森林，无边无际。

心情跟着耳中的歌词一起跌宕起伏，他已成年了，眼耳口鼻舌身意都健全，虽然没上过学、读过书、谈过恋爱、交过好友，但别人该有的情绪情感他都有，且只多不少。

不知为何，一种无助感在黑夜里慢慢放大，让人想要放声痛哭。

他品味着随身听里凄苦的歌词，想想自己的当下，他拿在录像里看到的重罪犯人和自己比较，一个被发配到采石场搬运巨石，鞭痕累累，一个被桎梏在热带雨林里，从日出干到日落，晒得跟非洲鸡一样。

就这么和泥、搬砖、切钢筋过一辈子吗？

一辈子就只能这样了吗？

那些能把声音烙在磁带上的歌手，他们都是怎么活的？

多么美妙，把唱歌当工作，靠唱歌养活自己。

我要怎样去做，才能像他们一样，一辈子靠唱歌去生活？

工友们都已入睡，酸臭的体味阵阵，鼾声中夹杂着蚊子的嗡嗡声。

一种挟持着愤怒的动力在阿明心底翻滚。

他翻出磁带里面的歌词，咬牙切齿地对照着随身听里的歌声一字一句学习认字。没有课本和老师，磁带里的歌者就是课本和老师，石子划在竹子墙壁上，这就是纸和笔。

下一个雨季来临时，整整一面墙的竹子已被阿明由青划成白。

经过无数次的书写强记，阿明已经可以不用听随身听就能把歌词读出来了，几十盘磁带，几百首歌词，他读写无碍。

工友们漠然看着他的自习。

该打牌的打牌，该赌博的赌博，该睡觉的睡觉，没人发表什么意见，像一片随风摇摆的植物在看一只人丛间觅食的动物。

（四）

工程快接近尾声时，阿明被安排去修建地牢。

地牢修建在山坳最低处，四周悬崖，上面灌木茂密。

光地基就挖了一个多星期，采石队从远山炸出许多巨石，拖拉机运到这里，四人一组，拇指粗细的铁链捆住巨石一一抬到指定地点，阿明磨破的肩膀长出了老茧，巨石让他自此一肩高、一肩略低。

耗时两个多月后，地牢初具规模。

阿明站在这个直径10米、深15米的地牢里，抬头仰望天空，一种不寒而栗的感觉猛然袭来，四周墙壁光滑，空无一物，地底的暗河里透出阵阵寒气，小吼一声便会发出巨大回响。

真的有人将被终身囚禁于此？

他爬出地牢，一刻都不愿待在这里，打心里盼望工程早日结束，期望能领全工资然后早点儿离开。工头不放人，说工程还没完，他开玩笑吓唬阿明说：你要是现在跑了的话，就把你抓回来扔进去。

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请采纳~

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严宜晶妥： 佛经里面,不可能这么说的.即使,这么说了.,也是“不了义经”,读经,有“四依止”,来衡量对错.1,依法不依人,2,依智不依识,3,依了义不依不了义.4,依经不依论. 真正的“杀生之罪”,有很严格的要求的.1,有命者,2有命想,3使用方法4夺去性命,.太细,用不到,简单地说,就是,你知道,这个是耗子,动杀念.还用方法(毒药,鼠夹子),杀死了他,才算杀生.走路踩死,误杀,不算.