如何评价《荀子·君道》"君者，民之原也"的观点
荀子说：“君者,民之原也.原清则流清,原浊则流浊.故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也.民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也.”这最后一句,才是点题：所谓重民爱民,无非是“求其为己用,为己死”.这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承.
1.“从道不从君”的精神,传承和发挥了充溢着民本主义思想元素的古老政治教条.
2.荀子主张“安政惠民”,是由他所秉承的民本主义决定的,他并不主张权力回归人民,而认同君主对人民的绝对统治.
3.先王之道明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位,认可君主政治前提下的最高道德原则.
4.“尊重爱民”是指统治者认为在不损害自己利益的前提下,体恤民众,给民众一定的生存空间,让民众心甘情愿为其服务,达到“求其为己用,为己死”的目的.
5.“从道不从君”的观点之所以成了激励无数文人士子抱持独立个性与品格的口号,是因为它符合文人士子的精神追求.
6.“从道不从君”超越了对具体的君主个人的忠诚,是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守,在今天仍有一定进步意义.
7.先秦诸子思考的关键问题不是西方哲学的所谓“真理是什么”,而是“道在哪里”的问题,说明他们思考问题的角度不同,体现了东西方文化的差异.
《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主(君主)之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到引文的效果，秦始皇采取的措施是
A．确立至高无上的皇权制
B．设立丞相，为百官之首，帮助皇帝处理全国政事
C．设立御史大夫为副相，负责监察百官
D．设立太尉，负责管理全国军务
答案是C
1.“从道不从君”的精神，传承和发挥了充溢着民本主义思想元素的古老政治教条。
2.荀子主张“安政惠民”，是由他所秉承的民本主义决定的，他并不主张权力回归人民，而认同君主对人民的绝对统治。
3.先王之道明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位，认可君主政治前提下的最高道德原则。
4.“尊重爱民”是指统治者认为在不损害自己利益的前提下，体恤民众，给民众一定的生存空间，让民众心甘情愿为其服务，达到“求其为己用，为己死”的目的。
5.“从道不从君”的观点之所以成了激励无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，是因为它符合文人士子的精神追求。
6.“从道不从君”超越了对具体的君主个人的忠诚，是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守，在今天仍有一定进步意义。
7.先秦诸子思考的关键问题不是西方哲学的所谓“真理是什么”，而是“道在哪里”的问题，说明他们思考问题的角度不同，体现了东西方文化的差异。
《荀子·君道》是《荀子》之中的一篇。荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。治国需要有法，但更需要君子。君子是法的本原，也是国家得以治理的根本保证。所以为君之道在于任用君子、尚贤使能，做出好的表率。礼是人君治国的重要武器，一切事物以礼来评断、制约，国家就好管理了。治国的另一个重要原则，就是人君要做出的表率，加强自身德行的修养。国君是民望所在，他的行为好坏决定着民心向背，而民心决定着国家的存亡。所以若想国家强盛，国君必须在人民身上下功夫，在治理上下功夫，更要寻找有能力的贤人辅佐。
关于水的名言
——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》 ▲流水不腐,户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱,乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海,要...
与水有关诗词的名字 关于水的名言和诗句有哪些
——《论语·雍也》在山泉水清,出山泉水浊。——唐·杜甫在平静的水里,上帝会保佑我:在惊涛骇浪里,我只能保护自己。——乔·赫伯特在薄冰上滑行,速度就是安全。——爱献生远水不救近火。——《韩非子·说林上》源洁则流清,形端则影直。——唐·王勃原清则流清,原浊则流浊。——《荀子·君道》欲致鱼...
中国佛道两教的文化有什么相似性和差异性?300分求解 请大家多说几句...
荀子在批评庄、老二家学说时,一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》),一则说“老子有见于拙(曲),无见于信(伸)”(同前《天论》),对于两者思想精神的不同之处,抓得相当准确,点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时,强调的只是君道的无为,而臣道是应当有为的。韩非认为,君主的任务主要是把握...
类似 人生自古谁无死,留取丹心照汗心.和 落红不是无情物,化作春泥更...
○《荀子•君道》 32.山青灭远树,水绿无寒烟 灭:分辨不清,意为只见一片葱绿色。 ○唐•李白《秋登巴陵望洞庭》 33. 天行有常,不为尧存,不为桀亡 天行:大自然的一切变化。常:常规,一定的规律。为:因为,由于。 ○《荀子•天论》:“～。应之以治则吉,应之以乱则凶。” 34.天地四方曰宇,往古...
帮忙找一些名句(诗词文章里面的)。
○唐·张若虚《春江花月花》 31.源清则流清,源浊则流浊 源:水之源。流:水的下流。 ○《荀子·君道》 32.山青灭远树,水绿无寒烟 灭:分辨不清,意为只见一片葱绿色。 ○唐·李白《秋登巴陵望洞庭》 33. 天行有常,不为尧存,不为桀亡 天行:大自然的一切变化。常:常规,一定的规律。为:因为,由于。 ○...
有没有关于诚信和礼仪的古诗古文???
唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下。●山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。●松柏本孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵。●安能推眉折腰事...
合纵时苏秦三岁?
《孙子·用间》说：“燕之兴也，苏秦在齐。”把他与商的伊尹、周的姜子牙并提。《说苑·君道》又把他跟邹衍、乐毅、屈原并称为“四子”；汉初的邹阳，则把他称为“燕之尾生”。众人给苏秦以很高的评价，说明苏秦在燕国由败转胜、由弱变强的过程中，起了极为重要的作用。但是《荀子》和《吕氏...
简述儒学对中国士大夫的影响
子贡曾向孔子提出"何如斯可谓之士矣"的问题,即怎样做才称得上"士".孔子回答说:"行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣."(《论语·子路》)这句答话中,既表明了"士"的官吏身分,同时也指出了作为一名"士"的最基本条件和责任:一是要"行己有耻",即要以道德上的羞耻心来规范自己的行为,二是要"使于四方不...
权利的概念及其学说?(急)谢谢
--《荀子·君道》家累数千万,食客数十百人。陂池田园,宗族宾客,为权利,横于颖川。--《史记·魏其武安侯列传》法定的权利,不论是私人的或是国家的、市镇等公共的,原先就称之为‘自由’……第一个真正的权利就是一种自由。--周辅成:《从文艺复兴到19世纪资产阶级哲学家、政治思想家有关人道主义人性论言论选...
诚信的重要性
(《贞观政要·论君道第一》)治国之道,在于贵德崇义,而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说:“信,政之常,不可须臾去之也。”宋代司马光在《资治通鉴》中指出:“夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻。善为国者不欺其民,善为家者...
章司复方： 因为 《君道》 的文是在说明人的视听有限——围墙之外眼睛就看不见,一里远就听不见,君主管理的百官无论远近都应该清楚他们做什么,所以为了能知道他们做什么的方法就是给自己增加“耳目”即为设立御史大夫监察百官.而推行郡县制度,加强地方控制先不说形成地方割据,当说郡县制度本身就与论点君道偏离了,郡县制是说明一种管理制度,而不是行政方法.
娄烦县17584305068： 如何评论荀子“有治人,无治法”的思想 - ？
章司复方： 源出《 荀子·君道》:有乱君,无乱国;有治人,无治法.羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡.法者,治之端也;君子者,法之原也.故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣.不知法之义而正法之数者,虽博,临事必乱.
娄烦县17584305068： 法不能能独立,类不能自行 - ？
章司复方：[答案] “法不能独立,类不能自行”——荀子 语出《荀子·君道篇第十二》第一节:“有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡.法者、治之端也;君...
娄烦县17584305068： 《荀子·君道》:“墙之外,目不见也;里之前,耳不闻也;而人主(君主)之守司(官吏),远者天下,近者境内,不可不略知也”.秦汉是如何践行的 - ？
章司复方：[选项] A. 专制主义中央集权制度 B. 郡县制 C. 察举制 D. 监察制度
娄烦县17584305068： 变态何解? - ？
章司复方：变态指事物的情状发生变化.也指在生物个体发育过程中的形态变化.还指人的生理、心理的不正常状态.(1).谓万事万物变化的不同情状.《荀子·君道》:“贫穷而不约,富贵而不骄,并遇变态而不穷,审之礼也.” 明 黄道周《节寰袁公...
娄烦县17584305068： 什么是和平? - ？
章司复方： 1. 政局安定,没有战乱. 《易·咸》:“圣人感人心而天下和平.”《汉书·王商传》:“今政治和平,世无兵革.” 老舍 《四世同堂》二七:“ 中国 人是喜欢和平的.” 和平 2. 温和;和顺. 《荀子·君道》:“血气和平,志意广大.” ...
娄烦县17584305068： ＂原清则流清,原浊则流浊 - 《荀子·君道》＂此名言是何意思? ？
章司复方： 把他用在人身上,我不敢恭维,学校有句话很好,没有不可教育的学生,同样,人也可以被感化,更何况,人人出身不同,有好的,坏的,高的,低的,但毕竟不是他们的错.我对荀子这句话的意见我保留.
娄烦县17584305068： 电脑无法正常关机,出现Aprobem......IRQL - NOT - LESS - OR - EQUAL键盘无反应, - ？
章司复方： 最简单的方法是重装系统
娄烦县17584305068： 生鸡内金鱼脑石粉的做法,生鸡内金鱼脑石粉怎么做好吃 - ？
章司复方： 生鸡内金鱼脑石粉的做法:生鸡内金100克,鱼脑石100克.将鱼脑石置铁锅中武火煅炒,然后与鸡内金共研为细末即可.
娄烦县17584305068： 请问;心变了,是不是什么都随着变啦!？
章司复方： 改变 心志. 谓改心向善. 《荀子·君道》:“百姓易俗,小人变心,奸怪之属,莫不反悫.夫是之谓政教之极.” 改变心志. 改变初衷. 《楚辞·九章·涉江》:“哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中.吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷.” 指男女爱情的转移. 曹禺 《日出》第二幕:“现在这文明结婚压根儿就没有什么用.他要变心,他就会找律师不要我.”
