韩非是法家的创立者吗？

法家创始人韩非，他的字是什么？~

补充： 战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，法家的创立者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余言。韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。韩非虽死，自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。但他的思想却在秦始皇 李斯手上得到了实施。 韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权 维护法律尊严，产生了积极的影响。韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古 中古 近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》）“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。韩非思想中有不少辩证法的因素。 看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”（《解老》）他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。

不是 ,其思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者是战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。

韩非（约前280～前233）战国晚期韩国（今河南新郑）人，是韩王室诸公子之一，是法家的创立者。他和秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅长演说，但是文章写得很好，他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非不但是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，还是法家思想的集大成者。

韩非看到战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，但是他的主张始终得不到采纳。就回家著书立说，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》以及《说难》等著作。

韩非的书流传到秦国，被秦王嬴政所赏识，秦王就派兵攻打韩国，迫使韩王交出韩非，为秦国效力。韩非在秦国受重用，引起了李斯的妒忌，李斯就秦王面前诬陷韩非，最后因为他是韩国的宗室，没有得到秦王的信任，而进了监狱，最后在大牢里自杀。

韩非死后，他的思想在秦始皇和李斯手上得到了实现。韩非的思想吸收了儒、墨、道等诸家的一些观点，以法治思想作为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，是法家之集大成者。

韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想有唯物主义以及辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非是中国历史上的一大思想家。

《韩非子》是韩非主要著作的辑录，一共有文章55篇，10多万字。

韩非子是法家的集大成者

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东明县17160035173： 我想问一下,法家学派的创始人是韩非子还是韩非子的师傅? - ？
解霭捷抚：[答案] 不是韩非子也不是韩非子的师傅啊= =.韩非是法家集大成者,并不是创始人,在他之前的商鞅也是法家的.“法家思想先驱可追溯到春秋时的子产,实际创始者是战国前期的李悝(约前 455~前395)、商鞅、慎到、申不害等.”

东明县17160035173： 法家学派的创始人是谁? ？
解霭捷抚： 法家是反映新兴地主阶层利益的思想流派.前期法家的代表人物有李悝、商软和申不害,后期法家的代表人物是韩非.韩非(约前280〜前232年)出身于韩国贵族,和秦国宰相李斯同是荀子的学生.《韩非子》一书阐明了他的思想和主张.他反对儒家的说教,也反对民间的游侠的横行.秦王欲征服六国,很欣赏韩非的强权政治思想.后韩非入秦做官,与秦相李斯的政见相左,成为李斯的政敌,后被李斯处死.

东明县17160035173： 韩非是什么学派的创始人! - ？
解霭捷抚：[答案] 法家学派.简介韩非子(约公元前280一前233年),战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者.《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口...

东明县17160035173： 法家思想集大成者是谁? ？
解霭捷抚： 韩非子(约前280—前233),战国末期韩国(今河南新郑)人,韩王室诸公子 之一,法家的创立者,法家思想的集大成者,也是我国古代一位卓越的思想家. 《史记》记...

东明县17160035173： 韩非是什么学派的创始人!! - ？
解霭捷抚： 法家学派. 简介 韩非子(约公元前280一前233年),战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者.《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋.

东明县17160035173： 韩非子是法家创始人吗?？
解霭捷抚： 恩

东明县17160035173： 韩非是哪个时期的人 - ？
解霭捷抚： 1、韩非是战国时期的人. 2、人物简介 韩非(约公元前280--前233年),汉族,河南郑州新郑人,出生于战国末期韩国的都城郑城(今郑州新郑郑韩故城遗址),战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家.韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一. 3、人物影响 韩非子深爱自己的祖国韩国,但他的政治主张并不被韩王所重视,而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国.李斯因嫉妒韩非的才能,将韩非害死在秦国.但是,韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用,帮助秦国富国强兵,最终统一六国.韩非子的思想深邃而又超前,对后世影响深远.

东明县17160035173： 韩非是秦时代的什么(学派)的代表 - ？
解霭捷抚： 他是法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物.韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年),卒于秦王政十四年(公元前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(...

东明县17160035173： 韩非是战国末期哲学家,法家代表人物是吗? ？
解霭捷抚： 韩非(约公元前280_公元前233年) 战国末期哲学家,法家代表人物. 韩国人,出身韩国贵族.他以法家思想 为基础,吸收道、儒、墨各家思想,将 法治理论化.强调文艺的功用标准,以 对“法治”的作用来衡量作品.重内容, 轻形式.其“画犬马难,画鬼魅易”的 论画名言,含有现实主义文艺观的因素. 《五蠢》、《孤愤》、《说难》为代表作, “守株待兔”、“自相矛盾”、“滥竽充数”、 “削足适履”为其寓言名篇.其作品精细 周密,长于说理,生动形象,独具特色, 成为诸子散文的代表作家之一,对后世 政论文体的写作和发展均有较大影响.

东明县17160035173： 战国时期法家学派的代表人物是韩非还是韩非子 - ？
解霭捷抚： 韩非,也称韩非子 战国时期 法家学派代表人物(约前281年-前233年)也是先秦诸子百家史料可证中最后一位子家思想人物. 《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”.