请问吴太伯三让天下是怎么回事？
吴太伯是孔子最敬重的人
孔子说“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉”
一让季历。
泰伯、季历都是周太王的儿子，太伯长子，但是太王想传位给季历，于是为了让太王传位给季历，自己就跑到了吴地。同时逃跑的还有他的另外一个弟弟仲雍，也是太王的儿子。两人为了避季历，还故意把自己弄的像当地土人一样，身上刺满花纹、剪断头发，表示自己不能继承王位。（当地人敬重他，才称他为吴太伯）
二让文王。
季历死了，姬昌（季历儿子）继位，不争（其实吧，让位给季历，主要就是看在他有个儿子姬昌）
三让武王。
姬昌死了，武王继位，不争
这是一种说法。
（[正义]江熙云（古代的一种注书说）“太王薨而季历立，一让也；季历薨而文王立，二让也；文王薨而武王立，遂有天下，三让也”）
还有种说法
三让为：
生一让（太王病，采药不归）
死一让（太王死，也不回来奔丧）
丧事除，又一让（就是说他逃到吴地，把自己弄的和当地土人一样，表示自己终生扎根这里，至死不回）
其他的也有好几种说法
不过总的来说，吴太伯三让天下说的就是他顾全大局，为了国家为了天下百姓，连天下都可以不要。
不过，又有人说，这个吴太伯三让天下是周人出于某种理由而编出来的。
吴太伯让天下应该是被逼的，并不是传闻中所说的真的是因为他道德高盛而让的天下，这是一个道德神话。为的是给国人树立一个道德榜样。
三让天下，讲的是西周时期吴国的吴太伯，三次拱手相让天下于别人。至德名邦，讲的是品德高尚，文化积淀深厚，闻名遐迩的吴国（吴地），也就是现在的无锡附近。 这句话，是在赞颂吴地（无锡那边）源远流长的文化。
吴太伯三让天下是让位给三弟季历、三弟之子姬昌、二弟仲雍。
古公亶父生三子，长子吴太伯、次子仲雍、三子季历，季历之子姬昌即后来的周文王，自小聪明过人，才华出众，深得古公亶父之宠，并言“我世当有兴者，其在昌乎！”意在传位于季历再传姬昌。
但当时西岐礼法为传长不传幼，亶父只能作罢。然而吴太伯察觉父亲之意，为成全父亲的心愿，避免龙蛇之争的祸害，遂决定让位于三弟季历，并说服二弟仲雍留下子嗣，趁父亲病重之时托言至衡山采药，离开周原，后亶父病逝，吴太伯仲雍赶回奔丧，季历与众臣请求吴太伯即位。
吴太伯不受，丧毕携二弟仲雍再次离开周原，前往长江以南无锡梅里避居下来。不久，季历被商暗害而死，吴太伯又返岐山奔丧，群臣与姬昌再次请求吴太伯即位，吴太伯仍不受，便由姬昌继承。
吴太伯与仲雍又返江南梅里，断发文身开发江南，引导人民兴水利养桑蚕种稻谷，使原本蛮荒的江南得到第一次文明的跳跃。吴太伯也因而受到土著居民的爱戴，拥立他为国王，建立了国家句吴。吴太伯到勾吴后未娶，治理勾吴四十九年，让位于二弟仲雍。
扩展资料：
吴太伯把周朝王位让给他的三弟，后携二弟一路向东，太伯的高风亮节感动荆蛮，归附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建国家，国号“句吴”，并在今无锡梅里（现名梅村乡）营建早期城市，作为都城。
太伯奔吴，给落后的江东地区带去中原文明的种子。而太伯、仲雍在新的生存环境中，不畏艰辛、勇于开拓，数年之间，人民殷富，终于在东南地区牢固地站稳脚根。为后世强大的吴国打下基础。去世后，就葬在他东迁的最后落脚点梅里平墟。
参考资料来源：百度百科——吴太伯
吴太伯是孔子最敬重的人
孔子说“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉”
一让季历。
泰伯、季历都是周太王的儿子，太伯长子，但是太王想传位给季历，于是为了让太王传位给季历，自己就跑到了吴地。同时逃跑的还有他的另外一个弟弟仲雍，也是太王的儿子。两人为了避季历，还故意把自己弄的像当地土人一样，身上刺满花纹、剪断头发，表示自己不能继承王位。（当地人敬重他，才称他为吴太伯）
二让文王。
季历死了，姬昌（季历儿子）继位，不争（其实吧，让位给季历，主要就是看在他有个儿子姬昌）
三让武王。
姬昌死了，武王继位，不争
这是一种说法。
（[正义]江熙云（古代的一种注书说）“太王薨而季历立，一让也；季历薨而文王立，二让也；文王薨而武王立，遂有天下，三让也”）
还有种说法
三让为：
生一让（太王病，采药不归）
死一让（太王死，也不回来奔丧）
丧事除，又一让（就是说他逃到吴地，把自己弄的和当地土人一样，表示自己终生扎根这里，至死不回）
其他的也有好几种说法
不过总的来说，吴太伯三让天下说的就是他顾全大局，为了国家为了天下百姓，连天下都可以不要。
不过，又有人说，这个吴太伯三让天下是周人出于某种理由而编出来的。
吴太伯让天下应该是被逼的，并不是传闻中所说的真的是因为他道德高盛而让的天下，这是一个道德神话。为的是给国人树立一个道德榜样。
我比较看好这种观点。
泰伯篇载：“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’”
古代学者对此章的考证、解释连篇累牍。今人读此章，仅据《史记·周本纪》《史记·吴太伯世家》，大致清楚关于泰伯的故事，即可。
周族第十三代领袖是公亶父（后被称为太王），他有三个儿子：长子太伯（即泰伯）、次子仲雍、幼子季历。季历生子取名昌（即后来的周文王），“有圣瑞”，所以公亶父非常喜爱这个孙子，“我世当有兴者，其在昌乎？”泰伯、仲雍知道父亲的心意，于是携手隐身而去，给弟弟季历即位提供便利。二人远离周地，迢迢几千里，最后落脚在荆蛮之地的太湖附近（今无锡市）。“文身断发”，融入当地原住民，“自号句吴”，自愿归属的有千余家，“立为吴太伯”。
何为“三让”？学者说法不一，比较好理解的有两种。其一：父亲公亶父死，弟弟季历立，一让；弟弟季历死，侄子昌立，二让；侄子昌死，侄孙发立（即周武王），三让。其二：泰伯走后，季历两次派人请泰伯，泰伯不归。
太伯是西岐周太王的儿子，是季历的哥哥，季历十分贤德，季历的儿子姬昌更被人称为圣人，太伯为了让季历继承王位，就逃到南方蛮夷地区居住，象当地人一样在身上刺上花纹，剪掉头发，自称“句吴”，断绝和西歧的联系，表示不再回来。当地人器重他的气节，有一千多户追随他，尊他为吴太伯。
后来季历果然即位，季历死，传位给姬昌，姬昌死，传位给儿子姬发，姬发统一了天下，建立了周朝，人称周武王。武王到吴地寻找太伯的后人，找到了周章，周章已经是太伯的第四代后人了，武王将吴地封给周章，封他为吴侯。太伯的后人当吴侯当了一千二百多年。
一般认为“三让”两种解说，一种认为“三让”指泰伯让位季历、文王、武王三代，最终成就周朝天下；一种认为指泰伯在周太王生、死、祭三个重大变故中主动让位于季历。
各有道理，都能说得通。
朱熹说：古人辞让，以三为节。一辞为礼让，再辞为固让，三辞为终让，让之诚也。
这种说法也说得通。
请问吴太伯三让天下是怎么回事?
吴太伯三让天下是让位给三弟季历、三弟之子姬昌、二弟仲雍。古公亶父生三子，长子吴太伯、次子仲雍、三子季历，季历之子姬昌即后来的周文王，自小聪明过人，才华出众，深得古公亶父之宠，并言“我世当有兴者，其在昌乎！”意在传位于季历再传姬昌。但当时西岐礼法为传长不传幼，亶父只能作罢。然而吴太...
子曰:"泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉.翻译
译文：孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”出处：出自春秋时期孔子的《论语·泰伯篇》。原文：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则...
至德的内涵---给民众带来和平与希望(民无得而称焉)
但是对吴文化略有了解,以及进入到吴氏宗亲团体圈子里的人,都知道吴泰伯是吴氏的始祖,也知道吴泰伯被孔子称赞为至德,还知道孔子称吴泰伯为至德的理由是“三让天下,民无得而称焉”。孔子以“三让天下,民无得而称焉”这十个字,在历史的长河之中,为吴泰伯立起了一座丰碑,也可以称之为孔子为吴泰伯竖立的十字碑。
《论语·泰伯篇》之三以天下让
季历传给姬昌，即后来的周文王。孔子说“三以天下让”，就是泰伯和仲雍曾经有三次当王的机会，但他们三次都推辞了，所以孔子很感慨，泰伯的德行真是高尚到了极致，才愿意三次将天下让给别人。“民无得而称焉”在《论语》中多次出现，大意就是老百姓找不到合适的词语来描述，有时候好到没办法形容，...
孔子评论一个人说他品德高尚至极,好几次吧江山让给季历,老百姓不知道...
解析：传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下...
中泰伯奔吴的故事发生在哪里
当地居民慕其德义，归而从之者千余家，拥立他为吴泰伯，自号句吴。关于泰伯礼让王位、开创吴文化的功德，被尊为大圣人的孔子给予了极高评价：泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无不称焉。至此，泰伯被后人奉为“至德”。而泰伯所居的梅里，被人称为泰伯乡的礼义之乡。泰伯死后，葬于无锡鸿山(又名...
论语泰伯的详解
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德,想传位给季历,泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死,泰伯不回来奔丧,后来又断发文身,表示终身不返,把君位让给了季历,季历传给姬昌,即周文王。武王时,灭了殷商,统一了天下。这一历史事件在孔子看来,是值得津津乐道的,三让天下的泰伯是道德最高尚的人。
秦伯让天下,仲雍扬波涛是什么意思
泰伯三让天下去吴越，仲雍也在吴越建立仁政，如扬波涛。开头一个字，是“泰”，不是“秦”，这两句诗出自《叙旧赠江阳宰陆调》，作者是李白。叙旧赠江阳宰陆调(一)泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。风流少年时，京洛事游遨。...
三让传芳什么意思?
继承王位。兄弟三人再三礼让，最后还是由季历继承古公亶父的君位，称为公季。这便有了二让。季历去世后，姬昌和群臣又肯求泰伯继位，泰伯为了表示“让天下”的决意，断发纹身，改姬姓吴，与家庭断绝关系。其目的是让侄昌安心执政，成就父亲遗愿。这就是让百姓肃然起敬的“第三让天下”。
吴姓家谱郡望堂号
孔子对此给予了高度评价，称其为“至德”。另外，"延陵堂"源于季扎，他以其高尚的德行和拒绝王位的谦让，被尊为"至德第三人"，他的封邑延陵也因此得名。"至德堂"则是对泰伯三让天下的崇高品德的纪念，孔子赞誉其为"三让王"，吴氏家族以此作为总堂号，象征着高尚的道德追求。
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