中国古代被尊为“武圣”的，除关羽外，还有谁？

中国历史上一共有三个武圣，除了关羽还有谁~

中国历史上三任武圣是姜子牙、岳飞、关羽。

中国历史上得到官方和民间共同认可的册封和祭祀的武圣只有三个。品定武圣非以万人敌为标准，而要以忠、孝、义、兵、武、德、仁、智、性各方面都要极为杰出为准则，不仅要得到官方认可，也要得到民间百姓的认同和崇敬。
第一任武圣是姜子牙姜太公，他辅佐文王武王平定天下，建立周王朝，立下不世之功和千秋基业，是古往今来中国历史上第一位被授予武圣的人。
有人说应该是伍子胥，伍子胥虽然也建下丰功伟绩，但相比姜尚还是小巫见大巫，且伍子胥在德仁方面远不能达到圣的标准，看他扒坟掘墓、鞭尸扬灰的行为可见一斑。在南宋之前姜子牙一直作为武圣备受推崇。
第二任武圣是岳飞岳武穆，无论从哪一方面讲岳飞都是中华历史上千年不出的英杰，以一己之力扶起大厦将倾的南宋，横扫大金百万雄兵。他对中国后世的影响是所有武圣中最大的，以当时的情况看如果没有岳飞，汉族就可能彻底亡国灭种。汉文化就有可能被蛮族文化所替代。
体会一句话很有必要“周公恐惧留言日，王莽恭谦下士时”不要意会，英雄必然是英雄，他武圣的地位在清以前都是无法动摇的。
第三任武圣就是关羽关二爷，关二爷是刘备的结义兄弟，不仅为人忠义，其武艺更是冠绝群雄，威震华夏。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公，历代朝廷多有褒封，宋朝以后皇帝开始追封关羽，明神宗正式以"圣"字封。清代延续明代传统，仍旧尊崇关羽为武圣。
虽然在历史上，姜子牙、岳飞、关羽都享有武圣的称号，但是在清朝乃至清朝以后，武圣一般只指代关羽一人。
其他的包括白起、冉闵、张飞、赵云、霍去病、常遇春、李元霸等等皆只能称为名将而已，离达到圣的标准还是很远的。卫青、李靖、刘基倒是可以作为候选人，不过总体来说三位武圣的历史地位很难动摇。

扩展资料：
武圣关羽的后世地位
民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。
道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。
释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
参考资料来源：百度百科-关羽 （汉末三国时期蜀汉名将、中国武圣）

　　一、 酒圣杜康
　　明清时期的《白水县志》中记载“杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒”的记载.杜康沟里的泉水“隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味”.相传杜康正是取些水造酒,有文字为证：“他邑酒,足滋酒；白之酒独医病.故饮之终日,而无沉湎之患；服之终身而得气血之和.邻里百里许,多沽酒于白.先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也.”
　　杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲.杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化.明清、民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡.三国时,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道,月照白水山 ”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝杜康语”的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致.

　　二、文圣孔子

　　孔子（前551～前479）名丘,字仲尼.春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.鲁国人.是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家.
　　他发愤为学,博学多能.他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人.他成为文化传播的使者.他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》.其学生将其思想言行记载在《论语》中.
　　孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年.孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生.德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”.孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系.孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理.孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展.孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界.由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表.

　　三、史圣司马迁

　　司马迁----前145或前135～?西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人.生于汉景帝中元五年（前145）,一说生于汉武帝建元六年（前135）,卒年不可考.司马迁10岁开始学习古文书传.约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀.元封三年（前108）,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书.太初元年（前104）,与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑.
　　出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品.司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂.

　　司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产.

　　四、诗圣杜甫

　　杜甫（七一二－七七零）,字子美,生于河南巩县（今河南省巩县）,是名诗人杜审言的孙子.因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘；脱险后,授官左拾遗.乾元二年（七五九）,他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称.晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡.漂泊鄂、湘一带,贫病而卒.
　　子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」.其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」.
　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展.他是新乐府诗体的开路人.他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展.他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就.杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段.有《杜工部集》传世.

　　五、医圣张仲景

　　张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景.南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）,约生于公元150年,卒于219年.张仲景天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传.明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也.”
　　张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）.后世医学者称张仲景为“医圣”,奉“伤寒”、“金匮”为医经.张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍,他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法,并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础.

　　六、武圣关羽

　　关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为“关圣”、“关帝”.
　　关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守、都督荆州事务.刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉“五虎上将”之首.在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年(260,正好是其诞辰100周年),后主刘禅追谥为壮穆侯.然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”.
　　关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世.历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷.

　　七、书圣王羲之

　　王羲之,字逸少,琅邪临沂人(今属山东).晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年).官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”.他出身于两晋的名门望族.王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟.他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法.以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度.
　　王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,对后世影响很大他的正体世称“书之圣”.王羲之在书法上是个革新家,他的主要成就还是表现在行书和草书上.他的行草书又被世人尊为“草之圣”.他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中.

　　八、草圣张旭

　　张旭（生卒年不详）,字伯高,苏州人曾任常熟县尉.唐代大书法家.以草书而闻名.唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”.
　　诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士.他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉.张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流.席上,有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说：“各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧.说到秘诀,无非在‘用心’两字.”

　　张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句‘烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光’,想必诸位是知道的.在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想：她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字；他跳跃起来旋转,我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发.”

　　九、画圣吴道子

　　吴道子（约686～760前后）唐代画家.又名道玄,画史尊称吴生.阳翟（今河南禹县）人.少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名.曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉,不久即辞职.后流落洛阳,从事壁画创作.开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友.曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道.
　　擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时.
　　吴道子的绘画具有独特风格.其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风.他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装.作画线条简练?quot;笔才一二,象已应焉“,有“疏体“之称.吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为“画圣“,被民间画工尊为祖师.苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中,寄好理于豪放之外“.
　　吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风.

　　十、茶圣陆羽

　　在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志.
　　在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途.像茶学、茶艺这类学问,只是被认为难入正统的“杂学“.陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣.但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化.
　　陆羽,字鸿渐；一名疾,字季疵.自号桑翁,又号竟陵子.生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人(今湖北省天门县).陆羽是个弃儿,自幼无父母抚养,被笼盖寺和尚积公大师所收养.积公为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见也是个饱学之士.陆羽自幼得其教海,必深明佛理.积公好茶,所以陆羽很小便得艺茶之术.不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥,况且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研究,故在其十一、二岁时终于逃离寺院.此后曾在一个戏班子学戏.陆羽口吃,但很有表演才能,经常扮演戏中丑角,正好掩盖了生理上的缺陷.陆羽还会写剧本,曾“作诙谐数千言“.
　　陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密,皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好.陆羽在茶乡生活,所交又多诗人,艺术的薰陶和江南明丽的山水,使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调.

　　十一、兵圣孙武

　　孙武（约前551—?）,春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家,字长卿,齐国乐安（今山东惠民）人.其曾祖父、祖父都是齐国名将,在对内对外战争中立过赫赫战功.家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法,渴望探求战争制胜之道,以备吹翘嘲萁吵〉惚谡秸?舞台上干出一番惊天动地的事业.
　　孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”,除了他战功显赫外,更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》.该书有13篇,共5000余字.但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容.对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响.历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论.三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解,为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门.《孙子兵法》在世界上也久负盛名. 8世纪传入日本,18世纪传入欧洲.现今已翻译成29种文字,在世界上广为流传.英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点,其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到.他也确实对孙武及其著作深感兴趣,不仅为《孙子兵法》英译本作序,还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言.1991年的海湾战争中,美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》,以便在战场上阅读.

　　十二、谋圣张良

　　汉初大臣,字子房,传城父（今安徽毫县东南）人,祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相.秦灭韩后,他图谋恢复韩国,结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中,传说他逃亡至下邳（今江苏）时,遇黄石公得《太公兵法》.秦末战争中农民起义,聚众归刘邦,不久游说项梁立韩贵族成韩王,任韩司徒.后韩王为项羽所杀,复归刘邦,为其重要谋士.楚汉战争期间,提出不立六国后代,联结英布、彭越、重用韩信等策略,又主张追击项羽,歼灭楚军,都为刘邦采纳.汉朝建立后封张良留侯.张良作为刘邦的谋臣,那是无可非议的.

　　后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关,并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内,以谋反罪名由吕后急令处死,韩信全家抄斩.一代开国元戎,千古军事奇才的韩信,却遭灭族之祸.从而张良遁隐深山,以仙侣为伴,不食凡间五谷,追随仙踪,与世隔离了.

　　张良看承谋士的楷模,被后人尊为“谋圣”

　　十三、木圣（科圣）张衡

　　东汉时期,也就是距今约一千八百多年前(公元117年),一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功.相隔二十年后(公元138年),安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”,准确地报告了西方千里之外发生的地震.这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元.
　　这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家.张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献,传说他还制造过指南车、记里鼓车等,因其机械制造水平很高,被尊称为“木圣”.

　　十四,药王孙思邈

　　孙思邈,公元581-682年,自号孙真人,京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人,是隋、唐两代大医学摇?孙氏自幼聪颖,喜好读书,勤学苦练,20岁精诸子百家学说,善言老庄,又好释典,兼通阴阳,推及医药.隋、唐两代皇帝都召他做官,他却无心仕途,晚年从事医学著述,不但学识渊博,而且品德高尚.他的高尚医德,是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范.他在学术界也树立了崇高的榜样,一直熏陶着代代医家.孙思邈把医为仁术的精神具体化.他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命.见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心.如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼.夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄；丝竹凑耳,无得似有所娱；珍羞迭荐,食如无味；酝禄兼陈,看有若无.夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也.”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前.孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》.这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容.他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河.　　《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、药齐备.一类是典籍资料,一类是民间单方验方.广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日.很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝.《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献.书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技.后人称《千金方》为方书之祖.
　　《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献.孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果.孙思邈的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬.人称“药王”,“真人”,“药圣”,隋、唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之.他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀.乔世宁序中云：“鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉.”孙思邈在日本也享有盛誉,尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜.

除关羽外，还有岳飞，他的军事才能集中于抗金上，他侠肝义胆、忠君报国、战功赫赫。

 

关羽，轰轰烈烈的事迹有桃园三结义、温酒斩华雄、水淹七军，他以勇武和忠义著称，为人们所称颂，被誉为武圣。

除此之外，被尊为武圣的还有岳飞。他也是我国家喻户晓、大家都很熟悉的英雄。岳飞是南宋的时候中兴四将中最为卓著的将领，在南宋风雨飘摇、大厦将倾的时期，他力挽狂澜，指挥军队北伐，打败金国军队，收复了大片河山，成为民间的保护神。

当年他被秦桧诬陷，以莫须有罪名被杀。后来宋孝宗为他平了反，岳武穆的名字响彻我国各地，那时候，在金军中更有打败岳家军难于上青天的赞美之词。甚至，连当时的蒙古人也对岳飞赞赏有加，南宋同时期的将领文天祥更是将他比作姜子牙。 

到了明朝的时候，为抵御北方的游牧民族，岳飞成为官府和民间抗战的圣灵。明神宗朱翊钧执掌大统的时候，曾追封他和关羽为岳圣帝君。只是直到清朝时期，岳飞之名有所衰落，关羽更富武圣之名，其中原因，大致是清朝为女真建立。

 

有人曾这样说岳飞，他是中华民族自强不息的民族精神的代表，是民族魂的凝华。在我国五千年的历史长河中，正是因为涌现了很多难能可贵的民族英雄，比如霍去病、岳飞等，正是他们的对于国家的贡献，才使得我国屹立不倒。

姜太公为武圣，主祀武庙。在南宋以前姜子牙一直作为武圣被推崇，任期持续2000多年。

中国历史上获得武圣称号的，仅有三人：关羽、岳飞、戚继光。明朝过后武圣头衔就给了戚继光，且岳飞后人还无话可说。

姜姓，吕氏，名尚，字子牙，中国历史上第一任武圣，也是西周王朝开国第一功臣，春秋战国时期的齐国始祖。

还有宋朝时期的岳飞，岳飞不仅自己战斗力强悍而且也擅长训练士兵，所以被人们称为武圣。

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金秀瑶族自治县13713803609： 中国历史上的武圣人都有谁 - ？
关刘双北： 历史上,被称为“武圣”的有很多: 1、蚩尤 传说黄帝把蚩尤打败后,感觉蚩尤战斗力超级强.于是就将蚩尤的图像画在旗子上,作为战神.这个传统一直到汉代.2、姜太公 历代典籍都公认他的历史地位,儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”.唐朝的时候,被唐肃宗封为武圣人.姜太公便成为第一位官方认证的武圣人.3、关羽 宋朝开始,姜太公渐渐淡出人们的视野,对于关羽的崇拜却迅速上升. 明朝,官方 废除了姜太公的武庙系统.清朝,民间普遍祭祀关羽.于是关羽的庙便成为关武大帝庙,成了名副其实的武圣人.4、孙武 《孙子兵法》的作者.大家习惯性成为“兵圣”.

金秀瑶族自治县13713803609： 中国一共有几个武圣人 - ？
关刘双北： 三国时期,关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为＂关公＂,又称美髯公.历代朝廷多有褒封,明代开始被称为＂关圣帝君＂,从此成为官方认定的＂武圣人＂,清代延续明代传统,仍旧尊崇关羽为武圣人.唐朝,唐太宗李世民尊姜太公为武圣,唐肃宗时期,初设武庙,追封姜太公为武成王,以姜太公为主祀,以亚圣十哲七十二将为配享,宋真宗时,继续加封姜太公为昭烈武成王,仍以姜太公为武圣,主祀武庙.明太祖时期,废武庙,自此武庙绝祀,但在明神宗时期,追封岳飞为岳圣帝君,又同时追封关羽为关圣帝君,武庙虽废,但民间却出现了岳飞和关羽两位武圣人.清圣祖康熙年间,重设武庙,正式尊关羽为武圣,但不设立亚圣十哲七十二将为配享,只供奉关羽一人.

金秀瑶族自治县13713803609： 中国历史上的武圣是谁? - ？
关刘双北： 酒圣:杜康; 书圣:王羲之; 草圣:张旭; 史圣:司马迁; 至圣:孔丘; 文圣:欧阳修; 亚圣:孟轲; 医圣:张仲景; 武圣:关羽; 乐圣:李鬼年; 茶圣:陆羽; 棋圣:黄龙士; 诗圣:杜甫; 画圣:吴道子; 词圣:苏轼 曲圣:关汉卿.

金秀瑶族自治县13713803609： 被人尊为“圣”的人,例如:武圣—关羽;诗圣—杜甫,还有谁? - ？
关刘双北： 酒圣----杜康书圣----王羲之 草圣----张旭 史圣---司马迁,至圣---孔子,文圣----欧阳修,亚圣---孟子, 医圣 ----张仲景,武圣---关羽,乐圣---李龟年,茶圣----陆羽,诗圣----杜甫,药圣---李时珍棋圣----黄龙士画圣---吴道子曲圣---关汉卿词圣---苏轼智...

金秀瑶族自治县13713803609： 中国武神是谁 - ？
关刘双北： 唐代的军神是薛仁贵、中国汉民族真真正正被百姓尊为的武圣是或者说是武神是 已死报国的岳飞、而不是关羽、由于清政府的祖先是女真人、十分痛恨岳飞、才刻意把关羽提高为新的武圣、真正被百姓们而非政府推崇的武神是岳飞!

金秀瑶族自治县13713803609： 古时候武圣是谁 - ？
关刘双北： 关云长

金秀瑶族自治县13713803609： 我国历史上的武圣、文圣、兵圣、诗圣、画圣、茶圣、酒圣、医圣,分别是谁?？
关刘双北： 武圣:关羽; 文圣:欧阳修;兵圣:孙武;诗圣:杜甫; 画圣:吴道子;茶圣:陆羽;酒圣:杜康; 医圣:张仲景.

金秀瑶族自治县13713803609： 下列被称为我国古代的武圣的是?？
关刘双北： 关二爷

金秀瑶族自治县13713803609： 历史上被称为 - 武圣 - 的是谁啊?... - ？
关刘双北： 在明神宗时期,追封岳飞为岳圣帝君,又同时追封关羽为关圣帝君,武庙虽废,但民间却出现了岳飞和关羽两位武圣人. 清圣祖康熙年间,重设武庙,正式尊关羽为武圣,但不设立亚圣十哲七十二将为配享,只供奉关羽一人. 三国时期,关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公.历代朝廷多有褒封,明代开始被称为“关圣帝君”,从此成为官方认定的“武圣人”,清代延续明代传统,仍旧尊崇关羽为武圣人.

金秀瑶族自治县13713803609： 中国史上的三大武圣,你最佩服谁 - ？
关刘双北： 孔子是文圣,王羲之是书圣.但就武圣来说,人们最先想到的可能就是手持青龙偃月刀的关羽.实际上,关羽并非第一个武圣,在中国历史上除了他,姜子牙和岳飞也曾被封为武圣.