具有青竹精神的人物的故事50字

作者&投稿:迪应 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
简述寓言和文学特征~

1.寓言的篇幅一般比较短小,语言精辟简练,结构简单却极富表现力。
2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
3.故事情节的虚构性,主人公可以是人,也可以是物。
4.常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等[2]
5.“寓”是“寄托”的意思,即把作者的思想寄寓在一个故事里,让人从中领悟到一定的道理。

世界文学史中,希腊、印度和中国并称三大寓言发源地。古希腊、古印度和古代中国的寓言风格迥异,是世界文学宝库中不可缺少的部分。其中古希腊寓言以伊索为代表,用动物为角色,采用拟人化描写。古印度寓言则多是佛经中的故事。中国古代寓言则大部分是常人体寓言。世界三大寓言虽然各具特点,但是有一点却是共同的:它们都是饱含哲理的智慧之花。

 竹子,具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象.我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量!
  “咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”.这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致.竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存.尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔.千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜.
  此诗的作者就是郑板桥,他的画和他的竹子精神一直流传至今,以下是他的相关故事:
  在雍正十年,即公元1732年,郑板桥在朋友们的帮助下,去应试,结果中了举人.在乾隆元年即1736年又中了进士,五年之后被任命为山东范县县令.
  范县地处黄河北岸,有十万人口,而县城里却只有四五十户人家,还不如一个村子大.上任的第一天,郑板桥就出了个怪招:让人把县衙的墙壁打了许多的洞.别人不解,去问他,他说这是出出前任官的恶习和俗气.
  五年之后,郑板桥调任山东潍县县令.为了接近百姓,他每次出巡都不打“回避”和“肃静”牌子,不许鸣锣开道.有时还穿着布衣草鞋,微服访贫问苦.有一次夜里出去,听到有间茅草屋里传出阵阵读书声.一看原来是一个叫韩梦周的贫困青年在苦读.郑板桥就拿出自己的银子资助他,后来韩梦周参加科举考试中了进士.
  郑板桥因为失去了独子,他总是经常寻访孤儿,然后倾力相助.县学里的孩子放学碰上雨天不能回家,他就让人给送饭,又想到孩子们走泥路容易坏鞋,就让人找些旧鞋送给他们.
  在遇到灾荒时,郑板桥都具实呈报,力请救济百姓.他还责令富户轮流舍粥供饥民糊口.他还带头捐出自己的俸禄.他刻了一方图章明志:“恨不得填满普天饥债”.在灾情严重时,他毅然决定开官仓借粮给百姓应急.下属们都劝他慎重从事,因为如果没有上报批准,擅自打开官仓,要受惩处.郑板桥说:“等批下来百姓早就饿死了,这责任由我一人来承担!”郑板桥的果断救活了很多人.秋后,如果遇上了灾年,百姓们无法归还粮食,郑板桥干脆让人把债券烧了,百姓们都很感谢他这个体恤百姓、爱民如子的清官.
  郑板桥做官不讲排场,这也给他带来一些麻烦.由于他常下乡体察民情,上级来视察时常找不到他,免不了要责问.在乾隆十七年时潍县发生了大灾害,郑板桥因为申请救济而触怒了上司,结果被罢了官.
  临行前,百姓都来送行,郑板桥雇了三头毛驴,一头自己骑,一头让人骑着前边领路,一头驮行李.做县令长达十二年之久,却清廉如此,送行的人见了都很感动,依依不舍.郑板桥向潍县的百姓赠画留念,画上题诗一首:
  乌纱掷去不为官,
  囊橐萧萧两袖寒.
  写取一枝清瘦竹,
  秋风江上作渔杆.
  从此,郑板桥回乡以画竹为生度过了他贫寒而很有气节的一生.他一生只画兰、竹、石.他认为兰四时不谢,竹百节长青,石万古不败.这正好与他倔强不驯的性格相合.他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰,构图很简单,但构思布局却十分巧妙,用墨的浓淡衬出立体感.竹叶兰叶都是一笔勾成,虽只有黑色一种,但能让人感到兰竹的勃勃生气.


竹子代表什么人物?
竹子图,很多人会想到郑板桥,郑板桥作为清代“扬州八怪”之一,画了40年竹子,终于悟出绘画须去掉繁杂提炼精髓的道理。竹子有“节”:经得起磨难不“变节”。竹子的风格与板桥的脾性契合,物我交融。细数当代,易水和王宁的竹子图尤为受到人们的欢迎和喜爱。无论是写意墨色竹抑或红竹或者青竹,都能展现...

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