若一众生未得度,我佛终宵有泪痕。__千万莲蕊菩萨泪,洒到人间并�
佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成“三大菩萨”，又称“三大士”，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨，变成“四大士”。
文殊菩萨代表大智（道场在山西五台山），普贤菩萨代表大行（道场在四川峨眉山），观音菩萨代表大悲（道场在浙江普陀山），地藏菩萨代表大愿（道场在安徽九华山）。
另《法华经》中称弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨为四大菩萨。
【五大明王】 又作五大尊、五忿怒、五部忿怒。即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。
此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。
中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔。
东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天。
南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔。
西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔。
北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。
若就内魔而言，
不动头上之莲华表第九识，
降三世之八臂表第八识，
军荼利之遍身缠蛇表第七识，
大威德之六面六臂表第六识，
【八大菩萨】
《药师经》说：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨。
《七佛八菩萨经》说：文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、得大势菩萨、坚勇菩萨。
《舍利弗陀罗尼经》说：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。
《般若理趣经》说：金刚手菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、才发意转轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。
还有一种说法是：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，日光菩萨，月光菩萨，地藏王菩萨，弥勒菩萨。
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨
如来佛为什么会哭?
你有眼睛，但你可以视而不见 你有耳朵，你也可以充耳不闻 你有舌头，但你可以食不知味 如此而已 佛可以无妄想，但也可以有妄想的能力，可以无情，但也有有情的能力 可以常住大陧盘境，也可以随缘离开此境，动妄念，动情，救众生
若一众生未度尽,终不于此取泥洹。这很像地藏菩萨的愿。六道众生哪一道...
但像下三道里面的众生也不容易度，因为业障太重了，很难开悟。六道众生哪一道都不容易度尽，因为是不可能的。人道里面就像一个小六道，福报差距都很大，比如人道里面很多享福的人他那么幸福会去学佛吗？但像偏远地区受苦的人也难接触佛法。我们所能做的就是做好自己，尽自己能力去救度众生。
莲师传自序
为酬恩教，虽绠短汲深，聊交引玉。窃想激湍之下，必有深潭；高邱极底，必有峻谷，翘冀来贤，紬绩更盛鸿章，捃撷菁玄，报效莲心，则余愿足矣！差忒瑕玷，祈明达誊斧之。弥陀法相千千万，悲愿莲花五浊生；如一众生未得渡，我佛终宵有泪痕。落樱之月 纻麻兰若 文殊摩诘 拜序 ...
佛度众生,实无一众生可度,这句话该如何理解?
说有众生可度，其实也我前面所提的佛说有菩提可得，是同样的道理，为的是让修行者不要畏缩，能于在世间中调伏自心，才不会入魔道，不然畏缩的人，永远不会有进步，修行也不会有成就，只会成为我执，执空，沉空滞寂的二乘而已。以为有众生，有人，你分别的其实只是外相，外相并不是真正的从众生...
“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”谁能完整的帮我解释一下
“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”，此话意为：只有将所有众生都度化完，才说明印证了我的佛果。地狱不空，说明还有未被度化的众生，如果没有把众生度化完，我是不会成佛的。这句话是出自《楞伽经》，指的是地藏菩萨的宏愿。据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝...
“如有一人未度,切莫自己逃了。”这是一句佛语,是什么意思呢?求正解...
“逃”是指 逃出 三界轮回。如果众生还有一个人还没有解脱，绝不要舍弃他，而自己独自享受涅槃清净的安乐。大乘佛法以发菩提心，修行救度众生为根本。一旦舍弃众生，就是退转了菩提心，失去了成佛的机会。所以说如有一人未度，切莫自己逃了。有问题可继续详细交流 共同进步 南无阿弥陀佛 ...
佛教,什么是心无挂碍,那父母怎么办呢
心无挂碍是说境界相，不是教你真的心无挂碍，那是愚痴。原文出自心经，全文都是说的观音菩萨在甚深禅定中看到的境界，这些境界相中，“心无挂碍”后面还有一句，“无有恐怖”，心无挂碍不是让你抛弃父母，而是说明证得这个实相的时候，我们不会有恐怖，因此“心无挂碍”。心经指导你修行，而不是指导...
佛法中的“爱”是什么意思,如何解释
佛陀也提倡爱。佛陀提倡的是大爱，名为慈悲。对一切众生慈悲，慈是与乐，悲是拔苦。无缘大慈，同体大悲，怨亲平等，给与真乐，人苦即我苦，全力救拔。这种对众生的爱不以自己的需求转移而变化，不以对象的美丑善恶而有分别。这才是真爱。不变的才是真的。会变的都是假的。世间爱没有常性，佛...
一切众生最后都要成佛 不度众生不能成佛么
度众生，忙到想不起来自己，是从忘我直到无我的殊胜法门。而成佛的必经之路，就是无我无法。所以，你说的不度众生就不能成佛，是很有道理的。
怎样对佛菩萨起恭敬心,什么是菩提心呢?哪部经典说明一下呢
每一位佛菩萨都是无量劫以来不停来度我们开悟，从佛菩萨道来到人道是要吃很多苦的，被人诽谤，被人陷害，被不理解的人讥笑怨恨，还要被sha害，奉献生命，但是佛菩萨为了人们的解脱从不畏惧，度得人们明白因果不再做错事，让人们戒sha放生念经，看人们自己学会改变命运，他们比谁都开心。真正的无缘大慈...
道溥右旋： 释迦牟尼佛在世,讲经说法四十九年,应得度者皆得度.魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人,心里很不舒服,他来见佛,请佛赶快涅磐:“你度了那么多人了,可以涅磐了.”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到,就答应了波旬的请求....
灵寿县13655599402： 愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感 - ？
道溥右旋： [愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感] 昨天看了一场刚上画的影片,守望者:罪恶迷途,晚上感悟多多,觉得很少有一部恐怖片能使人看后那么惋惜和有那份隐隐的痛,愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感.与其说这...
灵寿县13655599402： 真修行弟子多的吗佛陀受的苦难能减少一些吗 - ？
道溥右旋： 真修行弟子很多的,他们发大菩提心,精进闻思修佛法 佛陀对有真修行弟子修佛陀的法宝很欢喜 受的苦难也能减少一些,因为那些佛弟子真修行符合佛陀最初的大悲心 若一众生未得度,我佛终宵有泪痕
灵寿县13655599402： 佛祖的伤心是什么啊? - ？
道溥右旋： 若一众生未得度,我佛终宵有泪痕
灵寿县13655599402： 如一众生未其佛,不终此取泥洹 是什么意思啊 - ？
道溥右旋： 如一众生未成佛,终不于此取泥洹.这是楞严咒前面的一个偈颂.意思是说假如有一个众生没有成佛,最终我不入涅槃.要时刻不停的渡众生.泥洹就是涅槃之意,表示究竟圆满的意思.
灵寿县13655599402： 佛教是不是让人觉得太无情 - ？
道溥右旋： 向诸白衣作如是言:'佛听比丘受畜种种不净之物.'是名修习在家之事.有诸弟子,不为涅槃,但为利养亲近听受十二部经,招提僧物及僧鬘物,衣著贪啖如自己有,悭惜他家,及以称誉亲近国王及诸王子,卜筮吉凶,推步盈虚,围棋六博,...
灵寿县13655599402： 如一众生未成佛,终不于此取泥洹的解释 - ？
道溥右旋： 1、泥洹:即“涅槃”之别译; 2、佛说《大般泥洹经》解释:善男子,如阎浮提八大河水皆归大海,其水无尽;大般泥洹亦复如是,灭烦恼降众魔,背生死舍离化身,故名泥洹,一切诸佛同此妙法无有尽极.又如医法有微密术者名为大医,一...
灵寿县13655599402： 六祖慧能的诗 求解 - ？
道溥右旋： 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝 等各去自看智慧,取自...
灵寿县13655599402： 仓央嘉措 有哪些著名的爱情诗 - ？
道溥右旋： 仓央嘉措——那一世 那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来世 只为途中与你相见 天空中洁白的仙鹤 请将你的双翅借我 我不往远处去飞 只到理塘就回 那一天, 我闭目在经殿的香雾中,
灵寿县13655599402： 那个庙里有一尊菩萨,每每我去参拜就会不自觉的落泪,是为什么? - ？
道溥右旋： 前世的因,结成今世的果.你前世一定和佛门有缘,缘有善缘和恶缘.你去参拜佛菩萨时你前世的烙印就在你的潜意识(或外层空间里你的前世灵体里)与佛菩萨产生微弱的感应,激荡你的心灵.与佛菩萨的大慈大悲庄严慈爱的感召下你也会悲从心起,爱从心起,落泪.
