如何对答普通人因邪师破坏佛法形象而谤佛谤法
主要从皈依发心来归正
是为什么而学佛，为了什么行持佛法？
忘失菩提心，虽勤苦修行，非涅槃因，更何况只想求的世间福报，更非解脱之法
佛法不为别的，出离世间，并帮助其他无明凡夫一起出离，这是他的目的和内涵
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！ 末学恭录净空老法师关于仙家的开示和诸位大德对末法时期修行的开示希望对仁者有帮助 问：弟子是学佛的，可是家里还供养着保家仙，是祖上传下来的。这对学佛和家庭是否有影响？ 净空老法师答：东北我去的比较少，但是我...
“不说四众过”这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行，尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。若是在僧团或修行团体中，依据正当合法的程序所为的调查中，据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失，并不构成犯戒。 “瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。”——《大乘大集地藏十轮经》 意思是说，瞻博迦花虽然萎悴了，而尚胜其他的花，破戒恶行的那些比丘（苾刍），犹胜一切外道众。 跟在家众相比，出家功德非常大，出家一天一夜二十劫不堕恶道。（见《佛说出家功德经》） 出家之后，僧相已立，种下无量善根。 虽如此说，但欲说明“说僧之过失”问题，当明白僧有几种，不应一概含糊笼统。 《大乘大集地藏十轮经》 （卷5）提到，僧有四种：胜义僧、世俗僧、哑羊僧、无惭愧僧。（四种僧可参见：四种僧：人间福田有几许 一文）其中，无惭愧僧又有不执邪见与执邪见恶见者；有无惭愧僧不成法器但不自执或教他人执诸恶邪见，敬信宣说佛法，仍为佛门比丘，不宜说僧过恶免造口业。所以，对不执邪见无惭愧僧尚且如此，更不用说胜义僧等前三种僧了。 然而，对持外道邪见甚至毁谤大乘了义正法的无惭愧僧，则为佛摒弃，不为佛之四众弟子，正信佛子摧邪显正责无旁贷。故知，他有他报，我种我因。 更何况还有那些破坏佛法的假名出家人和假名佛教道场，这样的以攫取名闻利养为目的，甚至以敛财为目的的假和尚假道场，自然应该为我所揭露，与说僧过问题无关。 即使是那些有名的法师，如果其所说法义不如理，也可以进行法义辩证，而非做人身攻击。这种情况不能算说僧过。因为误解法义，会误导众生，过失很大啊。更何况那些诽谤大乘正法的邪师，圣玄奘菩萨云：“若不摧邪，无以显正。” 对于善知识所作的法义辨正，我们应该赞叹恭敬，他们不计个人利益得失，敢于揭露佛门内种种邪知邪见，没有他们我们就可能会走上邪路而不自知。 有人说：“真修行人不见人过。” 什么是“人我是非”？ 什么是“法义辨正”？ 什么是护众生慧命？ 若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”； 若为了张显正法，护众生慧命，而给予揭露，这就是“法义辨正”。法义辨正仅就对方提出的法义进行辨正，非评点对方的修行情况，非评点对方的人品高低，非评点对方于世间法上的优劣，非评点对方长相等等。非法说人是非，不对。如律法理指出人的邪知邪见，则善莫大焉。何以故？佛指出众生过恶，而制止人造恶故。 关于题主这个问题的回答，有大德已经叙述的很清楚很完整了，末学引用部分在此：《不应拿「说僧过恶」来诋毁菩萨的「摧邪显正」》 胜义僧是佛说的四种僧之最胜者，凡只要是证得了初果乃至四果之声闻圣者或通教菩萨者，亦属胜义僧，不唯如此，大乘别教的诸菩萨犘诃萨众，开悟了，亲证本来自在心，于一切法得自在者，那当然也是胜义僧所摄。而且佛也特别交待，如果有情带在家相，虽然不剃须发，亦不着袈裟，亦不受一切的出家戒者，凡只要是能于圣法得四种圣果（初果乃至四果），乃至开悟之圣者，亦为胜义僧之所摄。 因此而论，不唯是持戒清净及犯戒的凡夫出家僧，我们四众不可以公然诃举其身口意之犯戒过失；那请问示现在家相及出家相的胜义僧，是不是亦不可诃举其身口意之犯戒过失呢？仁者自当举一反三、可想而知！ 因此不可说“僧”之身口意过失者，亦包含在家相之“僧”在内，故只要是在家人，能证初果以上，乃至开悟明心者，亦不可说其身口意上或犯戒之过失；如开悟明心证初果以上之菩萨众等，他们以种种方便善巧渡众生，以和言悦色婉言相劝莫信受外道邪淫法，或以金刚作略，在法义上写书摧邪显正，语气犀利无情冷酷，吾等四众弟子，谁有资格去诃责在家“胜义僧”护持正法之作略呢？ 再者诸如邪师邪见，全面否定大乘了义及究竟经论者，谓大乘法非佛说，谓极乐世界阿弥陀佛是太阳神思想之转化，又谓念佛法门是与低级的巫术相同，又谓如来藏思想是外道神我梵我，如是毁尽一切佛说之大乘法，却暗中帮外道邪淫双身法著作，协助润文与出版，如此巨恶无惭愧比丘，毁尽一切大乘佛法，如是无愧无愧谤正法比丘，不能为一切天龙人非人等作善知识故，亦不能为众生开示佛法，不导众生入趣向佛法无量功德伏藏，反而以此大邪见，带引愚痴众生走向地狱深坑，又暗渡陈仓的为外道男女双身法铺路，亦把广大众生推入邪淫谤法之地狱火坑中。因此而被众菩萨行大慈大悲而揭发彼等阴谋而破斥之，救众生离于地狱火坑中。试问像这样的作略，这又与玄奘菩萨造一千六百颂的《制恶见论》来破斥安慧邪师的弟子般若鞠多的七百颂之《破大乘论》的行止又有何不同呢？一样都是在救众生离于谤法谤佛之地狱业中嘛！ 云何彼等邪执深重者，不知个中原委，不知胜义菩萨行大慈悲行，亦不知胜义菩萨忍辱于无知众生之轻慢毁谤，亦不悔誓愿救众生离于邪师邪见中；云何彼等愚痴众生，随彼邪师外道人云亦云，恶意或无意曲解佛经义旨，以说凡夫出家僧之身口意犯戒过失，欲诬赖、毁谤胜义僧之法义辨正及摧邪显正之大慈悲无畏行耶？ 如是愚痴人若不是愚痴至极，就是别有居心，欲令邪淫外道见得以继续在佛教人间里骗财骗色，作师子身中虫者，如是谤我佛法，铲除我佛法根本——如来藏法者，其获罪无量、无有是处！ 复问仁者：如是乱谤正法比丘及邪淫外道等，不论彼示现持不持戒？袈裟穿得整不整齐？须发剃得光不光亮？乃至贪瞋痴慢杀盗淫等身口意清不清净？那只不过是他个人的戒行威仪而已，谁有兴趣去管他犯不犯戒，贪或不贪耶？我们只在意他是否用邪见外道法来取代佛法，笼罩众生、误导众生之法身慧命？如何对答普通人因邪师破坏佛法形象而谤佛谤法
“不说四众过”这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行，尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。若是在僧团或修行团体中，依据正当合法的程序所为的调查中，据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失，并不构成犯戒。“瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。
自己所跟的师父是邪见之师该怎么处理
了幻法师答：当然可以！学佛之人当要择明师学法。《沙弥律仪要略增注》中言：「旧曰弟子，学在师后名弟，解从师生名子。若师道眼通明，则尽寿事之。倘或不明，宜别参知识。」故知学佛，当要从明师。切不可从邪师学法，倘从邪师学法，欲了生死，难之难矣！因从邪师学法，难免生大邪见。倘生邪见...
正人行邪法,邪法亦正 是什么意思 简洁回答
字面意思，正道的人用邪恶的方法，这邪恶的方法也是正义的 可以理解为：不好的东西用来做好的事情，可是很不错的 也能讽刺：当权的做些徇私舞弊的是还自命清高，伪装出清廉的样子
初学者如何辨别邪师
大安法师答：末法时期，学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场。对净业学人来说，要熟稔净宗五经一论与中国净宗祖师的著述。以读诵、抄写、礼拜与研习等方式，使之沦肌浃髓，将佛言祖语转换为自己的知见，以此作为判别邪正之参照坐标。依法不依人，切勿意气感情用事，...
以"正与邪"为话题,作文应该怎么写
问：请问师父，有人对我说××法师是邪师，××法师是邪师吗？答：我不认识这位法师更不了解这位法师，因此无法评判，也不愿说人是非。问：这个人列举了许多这位法师的言行您可以去了解一下。答：没必要，这和我无关。问：但是和众生有关，假如他真的是邪师的话，您们这些有威望的法师可以登高一呼...
当今社会邪师都有什么表现 怎么分辨
没那么复杂，很简单。【能说会道而讲不出半点儿真理的，都是邪师】。伟人对话一一问：什么是政治？答：就是让对方下台我上台。问：什么是宣传？答：就是让人们知道我们好，他们不好。把复杂事情简单化，最能认识到问题核心。你如果没领悟真理，无论用怎样的标准，都无法准确衡量某个人是邪是正。
鼎然2018答外道种发问
有藏密外道种问:西藏密宗是外道？鼎然答:若西藏密宗是正道？何故用鬼神说教迷惑信徒疯狂膜拜堕於邪说不能令其信众於心安止妄识不生？何故鼓吹神佛加持三世如来入住其身而堕於名色痴迷求取？何故其传承依止人相不达本心令无数信徒痴迷追逐愚痴依赖？何故用其传承掌控信徒唯此修学而不能有所他依祸乱...
请高僧大德回答 阿弥陀佛!
退一万步来说，即使跟随的上师只是个普通的修行人，甚或邪师或破戒者；由于弟子视师如佛而敬之，是心作佛，是心是佛，所得的功德一样无量无边，不可思议。"～常观世音恩师 "很多时候，听到在家居士议论或批评出家众的不是；即使出家众犯戒破戒或做得不如法，议论或批评，不论出於口说或...
信佛人士 回答我几个问题好吗?
1,佛教讲究的布施,是有智慧的布施,当今佛教界大德慧律大师曾经说过,像这种职业乞丐如果我们给他们钱,就是帮助他们造恶业,就是助长了这类人的产生.因此我们要有智慧,遇到那些残疾的,缺胳膊少腿的那么应该给予,有的人说真布施不怕假乞丐,慧律法师说:真布施才应该最怕假乞丐!因此,我们不是什么人都给,...
各位师兄,末法时代,邪师讲法如恒河沙,请教当今哪些法师才是讲正法的...
别人的推荐建立在信任的基础上。如果你对推荐人不信任，给你推荐，等于是白说。但是，可以告诉你一个遇善知识的办法！这个办法决定有效。什么办法呢？答：读经！求佛菩萨加持你遇善知识！我们在《坛经》看到，无尽藏比丘尼，一生受持《涅槃经》。后来遇到六祖，给她讲涅槃经，她就开悟了。法达禅师读《...
睢勇东药： “不说四众过”这个戒律,主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行,尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非.若是在僧团或修行团体中,依据正当合法的程序所为的调查中,据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失,并不构成犯戒. ...
石柱土家族自治县15652327352： 如何化解谤佛,谤法,谤僧之重罪 - ？
睢勇东药： 因为不懂佛法僧才会谤,而且罪很重 只有努力学习佛法,弄懂,弄通 帮助别人弄懂,弄通佛法得到佛法利益,并且不断忏悔,才可能化解
石柱土家族自治县15652327352： 怎样对付对待自己的邪师 - ？
睢勇东药： 邪师指左道旁门的传教师.指左道旁门的传教师.《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“镇壤(禳)宅舍觅高荣,卜问邪师求喜庆.” 明 宋濂 《故岐宁卫经历熊府君墓铭》:“ 温 有邪师曰大明教,造饰殿堂甚侈,民之无业者咸归之.君以其瞽俗眩世,且名犯国号,奏毁之.” 邪,不正.指传授错误知识的老师.佛教指传授作恶、或有漏不能超越六道生死轮回的法门,以及歪曲侮辱诽谤佛法、借佛法行骗的“老师”.不要去理睬他就好,如果他是违背良心道德,法律,他会收到惩罚的.
石柱土家族自治县15652327352： 佛菩萨和护法神为何不阻止魔王波旬破坏佛法? - ？
睢勇东药： 不同意一楼 佛法是内明,佛学是内学,佛经是内典? 这是谁说的,还是一楼自己认为? 我来回答: 1、邪师说法 在佛看来邪师亦是众生,佛对众生是平等一视的,是正师还是邪师都是世人自取.佛是不会管的. 那谁管?答: 2、菩萨 菩萨未成...
石柱土家族自治县15652327352： 这种信仰宗教的人应当如何对待,为什么会产生这种言行?今年过年的时候我老家的一个亲戚咒骂不信佛教的都 - ？
睢勇东药： 说这样话的人,表面上是在维护,拥护佛教,实际上是在败坏佛教形象,破坏佛教!,,佛,教我们万法平等无有高下,佛教慈悲一切众生..正信佛教弟子,是不会诋毁其他任何合法宗教的!
石柱土家族自治县15652327352： 家人破坏佛经佛像怎么办 - ？
睢勇东药： 赶紧立刻避免.最好能劝家人至诚忏悔,若不能则代其忏悔.破坏佛像等于出佛身血,这个业极重...这个可真的不是小事啊,一定重视与慎重! 可以为其造佛形象,回向功德,以免其业. 由造像故,彼诸恶业,永尽无余. 所应受报,皆不...
石柱土家族自治县15652327352： 佛菩萨还有善恶之分吗 - ？
睢勇东药： 有啊,末法时期邪师说法如恒河沙,有披着佛教外衣的邪师来破坏佛法,冒充佛菩萨欺骗众生说自己是什么什么佛菩萨再来......而且身份暴露后自己还不往生,这就是假冒的是恶的. 下面一段是《法灭尽经》译文说的很清楚:释迦牟尼佛描述了佛法将灭尽时,一些人虽穿出家人衣服,却贪瞋痴不除,更无慈悲之心,同时排挤圣贤,后犯淫乱、荡视戒规,不习经书、强作己解,饰作高雅,但求施主之财.此辈之人,死堕阿鼻地狱,即使出了地狱,仍是饿鬼、畜生,辗转轮回,无量恶报受尽后,方得生在边远无佛法的国度为人.
石柱土家族自治县15652327352： 佛教中什么叫邪师 - ？
睢勇东药： 好比告诉你1+1=2的是正师,告诉你1+1=3的是邪师一样,出现本质性错误的就是邪师. 人都会说错,人都会听错,使你身心安稳的是正师,使你身心烦躁的是邪师. 归根结底请按照佛说的四依法来判别: 1、依法不依人:依据佛说的经典为根本依据不要崇拜个人 2、依义不依语:依据佛经真正想表达的意思而不是表面的意思诸如断章取义之类的 3、依了义不依不了义:依据能让你得到身心安稳的不依据不能是你身心安稳的,即使佛法也有众多法门,不是所有法门都适用所有人,现今佛说适合面较广的是念佛法门 4、依智不依识:依据理智而不是感情冲动 违背以上四个原则的则为邪师 阿弥陀佛
