道德经·我有三宝的原文

作者&投稿:卢姚 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
道德经原文~

是“道可道,非常道。”最初的版本应该是“恒”的,后来因为避汉皇刘恒的讳,就改为常了。所以其实无所谓对错。
第二句应该是“故常无,欲以观其妙。”断成“无欲”或者“有欲”是不对的,与上下文不符。“常无”也就是“无”。

第一章 [原文]
道可道①,非常道②。名可名③,非常名。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。

天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之。




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其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。

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我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,...

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郁南县13556143743: 道德经·我有三宝 - 搜狗百科
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郁南县13556143743: 我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先. 译成白话. -
员丽扶亢: “我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”译为白话是:我有三件宝贝,需要保持:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争. 1、出处 这句话出自《道德经》第六十七章.全文如下:“天下皆谓我道大,似...

郁南县13556143743: 道德经中的“俭”与“广”什么意思“我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长. -
员丽扶亢:[答案] 俭,节约,不奢侈.广,大或者多.直译的话是"节俭所以能成多",不过这些话放在具体的地方又有具体不同的理解,这也是道德经的特点.

郁南县13556143743: 老子说的“我有三宝,持而保之”是什么?
员丽扶亢: 老子曰:“我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不为天下先.夫慈,故能勇.俭, 故能广.不为天下先,故能成器长……是以圣人,去甚、去奢、去泰.” 意思...

郁南县13556143743: 不为天下先是什么意思 -
员丽扶亢: “君子不为天下先”,最先见于老子《道德经》,原文如下:我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先. “不敢为天下先”不是不做贡献,不是缩头缩脑,而是“只知奉献,不知索取”.吃苦在前,享受在后,舍己为人,一心为公,无有私利,不自以为是,不自以为高贵,凡事谦让处下,不与人争是非,不争名夺利. 有此修养,堪称君子也. “不敢为天下先”也不是明哲保身,儒家有“中庸”之道,讲究天人合一,有时候儒道在某些方面是相通的.不是明哲保身,而是“大智若愚”,大的智慧,做人深藏不露,好像《天龙八部》里的扫地僧,不起眼,但是武功和佛法都是最好. 一句话,锋芒不要太露.

郁南县13556143743: 道有三宝是什么 -
员丽扶亢: 老子《道德经》67章:我有三宝,持而宝之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长.所以道有三宝是慈、俭、不敢为天下先,具体含义如下: 1、“慈”,应该是指对人对事都怀有一种慈...

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员丽扶亢: 这是老子的不争思想 老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.” “慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱,仁爱的态度.所谓“敬人者,人恒敬之”.“慈”一方面表现出博大,从容的胸襟,另一方面也是指对...

郁南县13556143743: 《道德经》我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭气三曰不敢为天下先?
员丽扶亢: 这句话中的 肖:相似.

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