古今中外五千年的文化事物都是怎样由来的
“诸子百家”的由来
从春秋末年到战国时期,是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期,从政治到经济都发生了剧烈的变化,这种变化带来了学术思想的空前活跃、不同阶级、不同阶层的各个学派,展开了激烈的论争,形成了百家争鸣的局面。
所谓“诸子百家”,又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称或尊称,“诸子”指各学派的代表人物。司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。其中以儒(创始人是孔子)、墨(创始人是墨子)、道(创始人是老子)、法(韩非子为集法家之大成者)4家影响最大。
文章的由来
古时,“文”和“章”指的都是带有彩色的条纹图案。红蓝相间叫作“文”,红白相间叫作“章”;“文章”二字连用,即指色彩斑斓的图画而已。“文章”译为现在文字作品之意,乃汉代之事。那时,社会上崇尚文学风气极浓,人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。久而久之,就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
汉字横写的由来
中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史,然而,这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后,汉字竖写就更感不便,需要改革。
提出汉字竖写改横写的第一人,是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。在《新青年》1917年3卷3期上,刊载了钱玄同致陈独秀的公开信,首次提出了汉字“竖改横”的见解。钱说:“人目系左右相并,而非上下相重。试立室中,横视左右,甚为省力,若纵视上下,则一仰一俯,颇为费力。以此例彼,知看横行较易于竖行。且右手写字,必自左至右,均无论汉字、西文,一笔一势,罕有自右至左者。然则汉写右行,其法实拙。若从西方写法,自左至右横迤而出,则无一不便。”以后,钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信,积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。经过《新青年》的倡导,汉字横写逐渐推广开来。
汉字大写数字的由来
汉字的数目字中,与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的,有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾10个大写字。最初小写字易识易写,但也易被改动,如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是,有人从浩瀚的汉字中找出10个读音相同但不易篡改的字,作为庄重场合(如银行支票、财务收据)的专用数目字。实际上这些字的原义并非指数目。壹:即专一。贰:变节,背叛。叁:“参”的另一种写法,加入,谒见。肆:任意妄为。伍:古有“五人为伍”之说。陆:高出水面而地势平坦的土地。柒:漆树或漆料。捌:有齿为耙,无齿为捌。玖:黑色的美石。拾:把东西拣起来。
汉语拼音的由来
最初给汉字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D??共26个,是世界上目前流传最广的字母。
汉字用拉丁字母注音,已有370多年的历史。明朝万历年间,意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字拼音。后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音。目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。其中最有影响的是“威妥玛式”,是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。
1892年,近代汉语拼音提倡者卢戆章,仿拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。1926年,国语统一筹备会制订了“国语罗马字”。1931年,吴玉章等人又制订了“拉丁化新文字”,为后来“汉语拼音方案”的逐步完善,起了积极的推动作用。
1958年,在周恩来总理直接关怀领导下,第一届全国人民代表大会第一次会议批准颁布了《汉语拼音方案》,在推广普通话,以及促进我国各族人民的文化交流等方面,发挥了很大的作用。1977年,在联合国第三届地名标准化会议上,通过了按照《汉语拼音方案》拼写中国地名的决议,从此我国自定的《汉语拼音方案》登上国际文坛。
标点符号的由来
古时候写文章是没有标点符号的,读起来很吃力,甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号,语意完整的一小段为“句”;句中语意未完,语气可停的一段为读(音逗)。宋朝使用“。”“,”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。1919年国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上,参考各国通用的标点符号,提出了《请颁行新式标点符号议案》,规定了12种符号,由当时教育部颁布全国。解放后,出版总署进一步总结了标点符号的用法规律,于1951年刊发了《标点符号用法》,同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此,标点符号才趋于完善,有了统一的用法。
书体的由来
中国最早的书体可以上溯到商殷时代。这个时代的甲骨文是一种比较成熟的文字,已形成文字学中“六书”的严密规律系统;它为方块汉字奠定了基础,规定了金文、石鼓文、篆刻字的发展方向。从出土的甲骨上的大量文字中可以看到,甲骨文已具有中国书法的三个基本要素:用笔、结字和章法。甲骨书法从总体上看,可分为五期。第一期,自盘庚到武丁,书法雄伟;第二期,自祖庚到祖甲,书法谨饬;第三期,自廪辛到康丁,书法颓靡;第四期,自武乙到文丁,书法劲峭;第五期,自帝乙至帝辛,书法严整。其刻画为先直后横,转折大多直来直去,笔画没有轻重顿挫,虽为圆笔,但不十分圆,细体和粗体有如钢丝一样,刚而有力,具有一种古拙、秀美、瘦劲、清丽的风格;其章法结字的朴实无华的自然美,对现代书法有着巨大的影响。
小篆的由来
秦始皇统一中国,发布了“书同文”的命令。当时官书浩繁,而“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文,而且有许多字各诸侯国各有不同写法。所以统一文字势在必行。小篆就是以大篆(秦文)为标准,废除六国文字中不同于秦国的文字,加以整理,做到字有体型。这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动,在我国文字发展史上具有重大的意义。
隶书的由来
隶书也称作“佐书”、“史书”。隶书是由篆书简化演变而成的,把篆书圆转的笔划变成方折,在结构上改象形为笔划化,以便书写。始创于秦朝,普遍使用于汉、魏。隶书有两种,一是秦隶,一是汉隶。秦隶又叫古隶。晋卫恒《四体书势》记载:“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人佐书,曰隶字。”程邈创隶书的传说。秦朝的文字原是篆书,但因奏事繁多,篆字难写,于是隶人整理文书时产生了一种应急字体,称为隶文。“隶书者篆之捷也”,就是说隶书是小篆的简捷写法。即是把小篆圆转弧形线条,变成方折平直,在相当程度上实现了汉字符号化,笔划也进一步简化。所以秦隶的产生,在汉字发展史上是一个重大的变革,具有划时代的意义。甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴,而隶书和楷书,则属于今文字的范畴了。汉隶又称今隶,是在秦隶的基础上发展变化来的,大约在西汉中期已经成熟。现在看到的汉隶,主要是石刻,也有一部分木简。汉隶和秦隶的主要区别是:秦隶的笔形平直方折,汉隶的撇、捺和长横有波势。
宋体字的由来
报纸上的“字”,一般多为印刷字体,而其中常见的是宋体字。宋体字横平、竖直、撇如叶,捺如刀,历来为书法家所推崇。印刷业伊始,即被出版商选择为印刷的标准字,就毫不奇怪了。翻开我国书法史,可以看到,书法字体历代都是以书法创始人(或代表者)的姓氏命名的,如:柳公权书法为柳体,颜真卿的书法为颜体,怀秦的书法为怀体。唯有宋体字却以朝代命名,这是为什么呢?原来宋体字的创始人(准确的说法是代表者)是宋人秦桧。秦桧,状元出身,曾随高宗为相。他不仅博学,而且在书法上造诣很深。他综合前人书法之长,自成一家,创立了宋体字。秦桧早年为官,官声尚好。在金人攻陷东京(今开封)之后,曾冒死赴金营,反对立伪楚帝张邦昌,几乎被砍了脑袋。但后来在高宗手下为相,迎合高宗偏安政策,镇压抗金将领,以莫须有罪名在风波亭害死岳飞父子,天怨人怒。老百姓把南方炸油条称为“油炸桧”,还让他和妻子王氏的像长年累月跪于岳飞墓前。至于他的字,人们就由于厌恶他的人品德行,就改称为宋体字。印刷字体是模仿宋体字而来的,当然就命名为宋体了。
楷书的由来
楷书形成于汉末、魏晋,全盛于隋唐。也称作“真书”、“正书”。它吸收隶书结构匀称明晰的优点,把隶书笔画的“波折”改为平直,把隶书形体的扁平改方正,书写时比隶书更方便,一直沿用至今。我们现在看到的魏晋时的楷书,离篆隶不远,形体古朴自然,但无严谨的法度约束。隋代以后,楷书注意法度,结构整齐、方正,书家层出不穷,以颜真卿、柳公权等人成就最高。宋元明清的书法家都以唐以前楷书为规范,近代以至当代学书者更是如此。
小九九的由来
“九九乘法歌诀”,又称为“小九九”。现在学生学的“小九九”口诀,是从“一一如一”开始,到“九九八十一”止。而在古代,却是倒过来,从“九九八十一”起,到“二二如四”止。因为口诀开头两个字是“九九”,所以。人们就把它简称为“九九”。大约到十三、十四世纪的时候,才倒过来像现在这样“一如一?.九九八十一”。
中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中,就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可见,早在春秋、战国时,“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。
普通话名称的由来
“普通话”这个名称,是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书,把汉语分成三类,其中之一就是普通话。他还注明:普通话是“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。元明清以来,北京一直是全国政治、经济、文化的中心。各地赴京应考、做官、经商的人很多,天长日久,他们也学会了普通话,但他们的北京话,却有多少杂有地方口音,人们就用“蓝青”比喻它(“蓝青”比喻不纯粹)。开始,这种话只能在官场使用,所以称“官话”。后来,会说官话的人越来越多,称官话不合适了,民国初年又有了一个新名:国语。“国语”名称行不通。瞿秋白就反对过。解放后,人民政府非常关心汉字改革工作,不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范(即北京语音为标准音,以北京话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语),而且把推广普通话作为文字改革的一项任务
用“正”字记数的由来
每逢选举时,投票表决的现场监票、唱票和记票人,常用“正”字记票数,以此排出醒目的先后顺序。这个简便易懂的办法是由戏院记“水牌帐”演变而来。
清末民初,上海戏院俗称茶园。看客可边品茶边看戏。那时剧院还没有门票,由“案目”(服务员)在戏院门口招徕看客,每领满5位入座,同事便在大水牌(类似黑板)上写个“正”字,并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费,到散场结帐时,准确无差错。就这样,在以后的许多场合就用“正”字来计数了。
“捉刀”一词的由来
世称代人作文为“捉刀”,其源出于这样一则故事。
曹操统一北方后,声威大振,各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝,使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来,要他代替自己接见使者。接见时,崔瑛正中端坐,接受了匈奴使者的拜贺,曹操却扮作侍卫模样,手握钢刀,挺立在坐榻旁边。接见完毕后,曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索道:“魏王俊美,而丰采高雅,但榻侧捉(握、提的之意)刀的那个人气度威严,非常人可及,是为真英雄也!”曹操听了汇报,派人赶去将使者杀了。后来,人们便称代替别人做事为“捉刀”,而用得最多的是谓代人作文,如“捉刀代笔”。
中国速记的由来
中国速记诞生于100年之前。当时,因议会的议事内容需要详尽记录,繁体汉字无能为力,使清政府大伤脑筋。于是通过日本驻华使馆,聘请熊健崎一郎来华担任速记教授,不料熊健崎一郎因故未能应邀。依赖外人此路不通,只好遍寻国内,发现北京翻译学院学生蔡玮能用简单符号做课堂笔记。再访,才得知原是其父蔡锡勇所传。至此,清廷方知国内早有速记人才。
蔡锡勇是福建龙溪人,曾出使美国、日本等国,担任参赞职务。在外工作期间,他留心考察外国文化,感到外国人使用拼音文字,且还在研究运用速记提高记录速度,既节省时间,又增进效益。而中国汉字笔画繁多,书写缓慢,更应有一种速记来作为辅助工具。回国以后,他参照美国凌士礼(译音)速记,结合我国“音韵学”,写成《传音快字》一书,于1896年秋(清光绪二十二年)在武昌出版。初版石印仅印6册。这本专著,是早期几何体系的汉语拼音速记。拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画,分24声,以小弧、小画、小点为32韵。合声韵以切一音,合两笔以成一字,以北京音为标准。此书的发表,既是我国拼音文字方案中“速记派”的创始,又是我国最早的速记术诞生的标志。
书山、学海的由来
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”是一句精辟的治学格言。何以称“书山、学海”?溯其源,“学海”一词始见于汉杨雄《法言·学行》:“百川学海而至于海,丘陵学山不至于山。”意思是:百川因为奔流不息,所以才能达到大海;而丘陵静止不动,所以永远成不了高山。比喻为学要勤奋,方能有成。后常用“学海”比喻知识的博大精深。宋咸淳年间,有一名叫左圭的学者,将唐宋名家的野史杂说,汇集成一部《百川学海》。清朝时,有一学者曹溶又将历代名家的零篇散帙,汇集为一部《学海类篇》。
公文的由来
《尚书》是我国第一部散文集,其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”,即公文。书中有会议记录、战争讨伐、动员令、刑律条例及各种文告。有些篇章写得相当精彩而凝炼,堪称上古公文的范例。例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。《甘誓》、《牧誓》是战争动员和讨伐令。《酒诰》是戒酒的指示。《尚书》以后,就要数秦初李斯的《谏逐客书》了。这些古公文,至今仍闪烁着深刻的哲理和文采。
六艺的由来
“六艺”有两种含义。
其一,指礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(写字)、数(算术)六种本领。这是奴隶主阶级教育子弟的六种技艺。六艺见于《周礼》:“保氏掌谏五恶,而养国子以道。乃教子六艺:一曰五艺,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”其二,指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。见于孔子集语。子曰:“六艺于治一也。《礼》以节人;《乐》以发和;《书》以道事;《诗》以达意;《易》以神化;《春秋》以义。”汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术。”把儒家的地位抬得很高,因此上述六部书在当时被奉为儒家的经典,合称“六经”。所以“六艺”这个概念,在汉代以后多指儒家的“六经”。
古碑的由来
碑是我国文化遗产中的一部。远在原始社会末期,人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事,这就是碑的起源。
我国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。商周时期,人们通常在宫殿庙宇门前,竖起一块稍加雕琢的长条石,用它来识日影,辨阴阳,这是我国最早的石碑。当时除了这种石碑之外,还有一种专为引棺下圹用的石碑。碑的正中凿有一孔,为放辘轳用。碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。
秦始皇统一中国后,曾五次出巡全国。他每到一处,几乎都要立石刻字,以记载自己统一四海的功德。这种碑当时叫“刻石”,没有固定的形状,但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。
春联与桃符的由来
据《宋史·蜀世家》记载,五代时期后蜀主孟昶,在新年到来之时,命学士们“题桃符”,他认为学士们题得不大好,就自己在桃符上写了“新年纳余庆,嘉节号长春”一联,但春联和桃符却不能混为一谈。
桃符的出现早于春联。据《淮南子》记载:桃符是用两块长约七、八寸,宽一寸多的桃木做的,在上面写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语,来驱鬼镇邪,称为“题桃符”。到唐五代时期,便演变成写对偶、警譬之句,可以说桃符不过是被春联“附”了体。
联语真正称之为“春联”,始于明代。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》一书记载:“春联之设,自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽传旨:公卿士庶家,门口须加春联一幅,帝微行出观。”朱元璋还亲自题了一联:“国朝谋略无双士,翰院文章第一家”,送给学士陶安。
同时,桃符还有其自身的演变,这就是门神画。春联贴在左右门框上,门神贴两扇门扉上。门神除了前面提到的神荼、郁垒之外,到了唐代又多了名将秦叔宝和尉迟敬德。
灯谜的由来
灯谜的起源可以追溯到春秋时代。那时群雄崛起,列国纷争,一些游说之士为了劝说君王,往往不把本意说出,而借用别的语言来暗示,使之得到启发。这种“隐藏”的话语就是灯谜的雏形。当时叫做“庾词”(庾是隐藏之意),也叫“隐语”。秦汉以后,这种风气更加盛行。西汉曹娥碑后题有:“黄娟幼妇外孙齑臼”,射“绝妙好辞”,即是“隐语”。《文心雕龙·谐隐》指出,“自魏代以来??而君子嘲隐,化为谜语。”
我国民间所产生的灯谜浩如烟海,千变万化。人们有时用老虎的难以射中,来形容谜的难猜。因而“灯谜”又称为“灯虎”。其中用文字作谜面的叫“文虎”,用诗句作谜面的叫“诗虎”。猜谜就叫“射虎”或“打虎”。
朋友,这个一两句怎么说得清啊!
“诸子百家”的由来从春秋末年到战国时期,是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期,从政治到经济都发生了剧烈的变化,这种变化带来了学术思想的空前活跃、不同阶级、不同阶层的各个学派,展开了激烈的论争,形成了百家争鸣的局面。
所谓“诸子百家”,又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称或尊称,“诸子”指各学派的代表人物。司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。其中以儒(创始人是孔子)、墨(创始人是墨子)、道(创始人是老子)、法(韩非子为集法家之大成者)4家影响最大。
文章的由来
古时,“文”和“章”指的都是带有彩色的条纹图案。红蓝相间叫作“文”,红白相间叫作“章”;“文章”二字连用,即指色彩斑斓的图画而已。“文章”译为现在文字作品之意,乃汉代之事。那时,社会上崇尚文学风气极浓,人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。久而久之,就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
汉字横写的由来
中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史,然而,这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后,汉字竖写就更感不便,需要改革。
提出汉字竖写改横写的第一人,是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。在《新青年》1917年3卷3期上,刊载了钱玄同致陈独秀的公开信,首次提出了汉字“竖改横”的见解。钱说:“人目系左右相并,而非上下相重。试立室中,横视左右,甚为省力,若纵视上下,则一仰一俯,颇为费力。以此例彼,知看横行较易于竖行。且右手写字,必自左至右,均无论汉字、西文,一笔一势,罕有自右至左者。然则汉写右行,其法实拙。若从西方写法,自左至右横迤而出,则无一不便。”以后,钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信,积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。经过《新青年》的倡导,汉字横写逐渐推广开来。
汉字大写数字的由来
汉字的数目字中,与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的,有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾10个大写字。最初小写字易识易写,但也易被改动,如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是,有人从浩瀚的汉字中找出10个读音相同但不易篡改的字,作为庄重场合(如银行支票、财务收据)的专用数目字。实际上这些字的原义并非指数目。壹:即专一。贰:变节,背叛。叁:“参”的另一种写法,加入,谒见。肆:任意妄为。伍:古有“五人为伍”之说。陆:高出水面而地势平坦的土地。柒:漆树或漆料。捌:有齿为耙,无齿为捌。玖:黑色的美石。拾:把东西拣起来。
汉语拼音的由来
最初给汉字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D??共26个,是世界上目前流传最广的字母。
汉字用拉丁字母注音,已有370多年的历史。明朝万历年间,意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字拼音。后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音。目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。其中最有影响的是“威妥玛式”,是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。
1892年,近代汉语拼音提倡者卢戆章,仿拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。1926年,国语统一筹备会制订了“国语罗马字”。1931年,吴玉章等人又制订了“拉丁化新文字”,为后来“汉语拼音方案”的逐步完善,起了积极的推动作用。
1958年,在周恩来总理直接关怀领导下,第一届全国人民代表大会第一次会议批准颁布了《汉语拼音方案》,在推广普通话,以及促进我国各族人民的文化交流等方面,发挥了很大的作用。1977年,在联合国第三届地名标准化会议上,通过了按照《汉语拼音方案》拼写中国地名的决议,从此我国自定的《汉语拼音方案》登上国际文坛。
标点符号的由来
古时候写文章是没有标点符号的,读起来很吃力,甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号,语意完整的一小段为“句”;句中语意未完,语气可停的一段为读(音逗)。宋朝使用“。”“,”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。1919年国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上,参考各国通用的标点符号,提出了《请颁行新式标点符号议案》,规定了12种符号,由当时教育部颁布全国。解放后,出版总署进一步总结了标点符号的用法规律,于1951年刊发了《标点符号用法》,同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此,标点符号才趋于完善,有了统一的用法。
书体的由来
中国最早的书体可以上溯到商殷时代。这个时代的甲骨文是一种比较成熟的文字,已形成文字学中“六书”的严密规律系统;它为方块汉字奠定了基础,规定了金文、石鼓文、篆刻字的发展方向。从出土的甲骨上的大量文字中可以看到,甲骨文已具有中国书法的三个基本要素:用笔、结字和章法。甲骨书法从总体上看,可分为五期。第一期,自盘庚到武丁,书法雄伟;第二期,自祖庚到祖甲,书法谨饬;第三期,自廪辛到康丁,书法颓靡;第四期,自武乙到文丁,书法劲峭;第五期,自帝乙至帝辛,书法严整。其刻画为先直后横,转折大多直来直去,笔画没有轻重顿挫,虽为圆笔,但不十分圆,细体和粗体有如钢丝一样,刚而有力,具有一种古拙、秀美、瘦劲、清丽的风格;其章法结字的朴实无华的自然美,对现代书法有着巨大的影响。
小篆的由来
秦始皇统一中国,发布了“书同文”的命令。当时官书浩繁,而“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文,而且有许多字各诸侯国各有不同写法。所以统一文字势在必行。小篆就是以大篆(秦文)为标准,废除六国文字中不同于秦国的文字,加以整理,做到字有体型。这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动,在我国文字发展史上具有重大的意义。
隶书的由来
隶书也称作“佐书”、“史书”。隶书是由篆书简化演变而成的,把篆书圆转的笔划变成方折,在结构上改象形为笔划化,以便书写。始创于秦朝,普遍使用于汉、魏。隶书有两种,一是秦隶,一是汉隶。秦隶又叫古隶。晋卫恒《四体书势》记载:“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人佐书,曰隶字。”程邈创隶书的传说。秦朝的文字原是篆书,但因奏事繁多,篆字难写,于是隶人整理文书时产生了一种应急字体,称为隶文。“隶书者篆之捷也”,就是说隶书是小篆的简捷写法。即是把小篆圆转弧形线条,变成方折平直,在相当程度上实现了汉字符号化,笔划也进一步简化。所以秦隶的产生,在汉字发展史上是一个重大的变革,具有划时代的意义。甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴,而隶书和楷书,则属于今文字的范畴了。汉隶又称今隶,是在秦隶的基础上发展变化来的,大约在西汉中期已经成熟。现在看到的汉隶,主要是石刻,也有一部分木简。汉隶和秦隶的主要区别是:秦隶的笔形平直方折,汉隶的撇、捺和长横有波势。
宋体字的由来
报纸上的“字”,一般多为印刷字体,而其中常见的是宋体字。宋体字横平、竖直、撇如叶,捺如刀,历来为书法家所推崇。印刷业伊始,即被出版商选择为印刷的标准字,就毫不奇怪了。翻开我国书法史,可以看到,书法字体历代都是以书法创始人(或代表者)的姓氏命名的,如:柳公权书法为柳体,颜真卿的书法为颜体,怀秦的书法为怀体。唯有宋体字却以朝代命名,这是为什么呢?原来宋体字的创始人(准确的说法是代表者)是宋人秦桧。秦桧,状元出身,曾随高宗为相。他不仅博学,而且在书法上造诣很深。他综合前人书法之长,自成一家,创立了宋体字。秦桧早年为官,官声尚好。在金人攻陷东京(今开封)之后,曾冒死赴金营,反对立伪楚帝张邦昌,几乎被砍了脑袋。但后来在高宗手下为相,迎合高宗偏安政策,镇压抗金将领,以莫须有罪名在风波亭害死岳飞父子,天怨人怒。老百姓把南方炸油条称为“油炸桧”,还让他和妻子王氏的像长年累月跪于岳飞墓前。至于他的字,人们就由于厌恶他的人品德行,就改称为宋体字。印刷字体是模仿宋体字而来的,当然就命名为宋体了。
楷书的由来
楷书形成于汉末、魏晋,全盛于隋唐。也称作“真书”、“正书”。它吸收隶书结构匀称明晰的优点,把隶书笔画的“波折”改为平直,把隶书形体的扁平改方正,书写时比隶书更方便,一直沿用至今。我们现在看到的魏晋时的楷书,离篆隶不远,形体古朴自然,但无严谨的法度约束。隋代以后,楷书注意法度,结构整齐、方正,书家层出不穷,以颜真卿、柳公权等人成就最高。宋元明清的书法家都以唐以前楷书为规范,近代以至当代学书者更是如此。
小九九的由来
“九九乘法歌诀”,又称为“小九九”。现在学生学的“小九九”口诀,是从“一一如一”开始,到“九九八十一”止。而在古代,却是倒过来,从“九九八十一”起,到“二二如四”止。因为口诀开头两个字是“九九”,所以。人们就把它简称为“九九”。大约到十三、十四世纪的时候,才倒过来像现在这样“一如一?.九九八十一”。
中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中,就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可见,早在春秋、战国时,“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。
普通话名称的由来
“普通话”这个名称,是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书,把汉语分成三类,其中之一就是普通话。他还注明:普通话是“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。元明清以来,北京一直是全国政治、经济、文化的中心。各地赴京应考、做官、经商的人很多,天长日久,他们也学会了普通话,但他们的北京话,却有多少杂有地方口音,人们就用“蓝青”比喻它(“蓝青”比喻不纯粹)。开始,这种话只能在官场使用,所以称“官话”。后来,会说官话的人越来越多,称官话不合适了,民国初年又有了一个新名:国语。“国语”名称行不通。瞿秋白就反对过。解放后,人民政府非常关心汉字改革工作,不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范(即北京语音为标准音,以北京话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语),而且把推广普通话作为文字改革的一项任务。
用“正”字记数的由来
每逢选举时,投票表决的现场监票、唱票和记票人,常用“正”字记票数,以此排出醒目的先后顺序。这个简便易懂的办法是由戏院记“水牌帐”演变而来。
清末民初,上海戏院俗称茶园。看客可边品茶边看戏。那时剧院还没有门票,由“案目”(服务员)在戏院门口招徕看客,每领满5位入座,同事便在大水牌(类似黑板)上写个“正”字,并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费,到散场结帐时,准确无差错。就这样,在以后的许多场合就用“正”字来计数了。
“捉刀”一词的由来
世称代人作文为“捉刀”,其源出于这样一则故事。
曹操统一北方后,声威大振,各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝,使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来,要他代替自己接见使者。接见时,崔瑛正中端坐,接受了匈奴使者的拜贺,曹操却扮作侍卫模样,手握钢刀,挺立在坐榻旁边。接见完毕后,曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索道:“魏王俊美,而丰采高雅,但榻侧捉(握、提的之意)刀的那个人气度威严,非常人可及,是为真英雄也!”曹操听了汇报,派人赶去将使者杀了。后来,人们便称代替别人做事为“捉刀”,而用得最多的是谓代人作文,如“捉刀代笔”。
中国速记的由来
中国速记诞生于100年之前。当时,因议会的议事内容需要详尽记录,繁体汉字无能为力,使清政府大伤脑筋。于是通过日本驻华使馆,聘请熊健崎一郎来华担任速记教授,不料熊健崎一郎因故未能应邀。依赖外人此路不通,只好遍寻国内,发现北京翻译学院学生蔡玮能用简单符号做课堂笔记。再访,才得知原是其父蔡锡勇所传。至此,清廷方知国内早有速记人才。
蔡锡勇是福建龙溪人,曾出使美国、日本等国,担任参赞职务。在外工作期间,他留心考察外国文化,感到外国人使用拼音文字,且还在研究运用速记提高记录速度,既节省时间,又增进效益。而中国汉字笔画繁多,书写缓慢,更应有一种速记来作为辅助工具。回国以后,他参照美国凌士礼(译音)速记,结合我国“音韵学”,写成《传音快字》一书,于1896年秋(清光绪二十二年)在武昌出版。初版石印仅印6册。这本专著,是早期几何体系的汉语拼音速记。拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画,分24声,以小弧、小画、小点为32韵。合声韵以切一音,合两笔以成一字,以北京音为标准。此书的发表,既是我国拼音文字方案中“速记派”的创始,又是我国最早的速记术诞生的标志。
书山、学海的由来
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”是一句精辟的治学格言。何以称“书山、学海”?溯其源,“学海”一词始见于汉杨雄《法言·学行》:“百川学海而至于海,丘陵学山不至于山。”意思是:百川因为奔流不息,所以才能达到大海;而丘陵静止不动,所以永远成不了高山。比喻为学要勤奋,方能有成。后常用“学海”比喻知识的博大精深。宋咸淳年间,有一名叫左圭的学者,将唐宋名家的野史杂说,汇集成一部《百川学海》。清朝时,有一学者曹溶又将历代名家的零篇散帙,汇集为一部《学海类篇》。
公文的由来
《尚书》是我国第一部散文集,其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”,即公文。书中有会议记录、战争讨伐、动员令、刑律条例及各种文告。有些篇章写得相当精彩而凝炼,堪称上古公文的范例。例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。《甘誓》、《牧誓》是战争动员和讨伐令。《酒诰》是戒酒的指示。《尚书》以后,就要数秦初李斯的《谏逐客书》了。这些古公文,至今仍闪烁着深刻的哲理和文采。
六艺的由来
“六艺”有两种含义。
其一,指礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(写字)、数(算术)六种本领。这是奴隶主阶级教育子弟的六种技艺。六艺见于《周礼》:“保氏掌谏五恶,而养国子以道。乃教子六艺:一曰五艺,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”其二,指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。见于孔子集语。子曰:“六艺于治一也。《礼》以节人;《乐》以发和;《书》以道事;《诗》以达意;《易》以神化;《春秋》以义。”汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术。”把儒家的地位抬得很高,因此上述六部书在当时被奉为儒家的经典,合称“六经”。所以“六艺”这个概念,在汉代以后多指儒家的“六经”。
古碑的由来
碑是我国文化遗产中的一部。远在原始社会末期,人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事,这就是碑的起源。
我国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。商周时期,人们通常在宫殿庙宇门前,竖起一块稍加雕琢的长条石,用它来识日影,辨阴阳,这是我国最早的石碑。当时除了这种石碑之外,还有一种专为引棺下圹用的石碑。碑的正中凿有一孔,为放辘轳用。碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。
秦始皇统一中国后,曾五次出巡全国。他每到一处,几乎都要立石刻字,以记载自己统一四海的功德。这种碑当时叫“刻石”,没有固定的形状,但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。
春联与桃符的由来
据《宋史·蜀世家》记载,五代时期后蜀主孟昶,在新年到来之时,命学士们“题桃符”,他认为学士们题得不大好,就自己在桃符上写了“新年纳余庆,嘉节号长春”一联,但春联和桃符却不能混为一谈。
桃符的出现早于春联。据《淮南子》记载:桃符是用两块长约七、八寸,宽一寸多的桃木做的,在上面写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语,来驱鬼镇邪,称为“题桃符”。到唐五代时期,便演变成写对偶、警譬之句,可以说桃符不过是被春联“附”了体。
联语真正称之为“春联”,始于明代。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》一书记载:“春联之设,自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽传旨:公卿士庶家,门口须加春联一幅,帝微行出观。”朱元璋还亲自题了一联:“国朝谋略无双士,翰院文章第一家”,送给学士陶安。
同时,桃符还有其自身的演变,这就是门神画。春联贴在左右门框上,门神贴两扇门扉上。门神除了前面提到的神荼、郁垒之外,到了唐代又多了名将秦叔宝和尉迟敬德。
灯谜的由来
灯谜的起源可以追溯到春秋时代。那时群雄崛起,列国纷争,一些游说之士为了劝说君王,往往不把本意说出,而借用别的语言来暗示,使之得到启发。这种“隐藏”的话语就是灯谜的雏形。当时叫做“庾词”(庾是隐藏之意),也叫“隐语”。秦汉以后,这种风气更加盛行。西汉曹娥碑后题有:“黄娟幼妇外孙齑臼”,射“绝妙好辞”,即是“隐语”。《文心雕龙·谐隐》指出,“自魏代以来??而君子嘲隐,化为谜语。”
我国民间所产生的灯谜浩如烟海,千变万化。人们有时用老虎的难以射中,来形容谜的难猜。因而“灯谜”又称为“灯虎”。其中用文字作谜面的叫“文虎”,用诗句作谜面的叫“诗虎”。猜谜就叫“射虎”或“打虎”。
书院的由来
书院是我国封建社会由地方设立的供人读书、讲学的处所。书院源于唐,是在私人讲学的基础上,由官方提倡、赞助发展而成。唐玄宗在长安设丽正书院,集贤书院。“书院”一词即源于此。在民间,有不少私人创建书院,作为读书人自己读书治学的地方,如四川的张九宗书院,湖南的石鼓书院。有的书院有讲学、教授生徒的活动,但还不普遍。到宋代逐步形成制度。
大学的由来
大学即高等学府,大学源于我国。2300多年前,春秋时齐国君王齐桓公在山东稷下办起一所高等学府——稷下学宫。稷下学宫的创立适应了齐国新兴地主阶级政治、经济上的需要,先后经过6个朝代历时一个半世纪之久,成为春秋战国时期各学派荟萃、百家争鸣的学术园地。古希腊唯心主义哲学家柏拉图创办的学院至少要比稷下学宫晚20年。
太学的由来
太学是我国历史上高等学府的称谓。虽在商、周时代已有了太学的雏形,但这种以传授知识、研究专门学问为主业的最高学府却始于汉武帝时期。汉元朔5年(公元前124年),汉武帝接受大儒董仲舒、公孙弘等人的建议,正式设立太学。太学要求学生具有道德,精通《易》、《尚书》、《孝经》、《论语》等经书,质朴、谦逊、节俭、不求闻达,同时应身体健康,不与“坏人”来往。在教学形式上,授课与自修结合,以自修为主,并鼓励学生发展自己的兴趣、爱好,从事研究工作。东汉的天文学家张衡、数学家崔瑷都是当时的太学生。此后历代都设有太学,虽学习内容有变化,但一直是国家最高学术机关。到清代末期,“洋”学堂出现,停滞落后的太学逐渐退出历史舞台。民国以后就彻底绝迹了。
美育的由来
在我国,3000年前的周公旦“制礼作乐”,以此来治理国家。“礼”是道德规范,“乐”是包括诗、歌、舞在内的综合艺术。礼乐结合,成为人人必须遵循的法规、制度、仪式。而这种法规、制度、仪式又是通过美感的形式,把本来是外在的强制性约束,变成人们的一种内在要求,因而又是一种美育。到了春秋战国时代,孔子把教育从社会政治生活中分化出来,创立了古代的教育体系,以礼、乐、射、御、书、数教授弟子。这六个科目的内容,实际上是古代的一种德智体美的全面教育。孔子的观点,奠定了我国古代美育的思想基础,影响长达2000多年。直到近代,美育才逐渐形成了独立的体系。
西方古代,美育思想的发展,与中国古代有某些相似之处,差不多与孔子处于同一历史时代的柏拉图,是西方美学和美育思想奠基者之一。柏拉图之后的亚里斯多德,更全面地提出了艺术审美的社会功用:一是教育,二是净化,三是精神享受。他所总结的这三大审美功用,影响很深远,直到今天人们对这一问题的认识仍没超出这个范围。
中国近代的“美育”,是在西方美学思想直接影响下产生的,最早的传授者是王国维。
职业教育的由来
职业教育是随着生产、技术和科学的发展而产生和发展的。我国早在春秋时代就有了职业教育的萌芽,那时各国遍设礼、乐、射、御、书、数六艺学堂,进行专门技艺教育,东汉时出现了艺术专门学校——鸿都门学(因校馆设在洛阳鸿都门而得名)。唐代出现了“书学”、“律学”、“算学”和“医学”等各专门学校。鸦片战争前后,由于西方现代生产技术的传入,职业教育做为一种教育体制逐步发展起来,尤其是1866年以后,新式的职业教育出现了蓬勃发展的局面,沿海各地相继建立了福州算法文学堂和艺圃,驾驶学堂,管轮学堂,上海机械学堂。辛亥革命后,国民政府于1912年把职业教育的实业学堂改称为实业学校。那时,力主发展职业教育的有黄炎培、蔡元培、陶行知等人,他们针对鄙视劳动的人,提出了“劳工神圣”、“双手万能”的教育思想,积极主张发展职业教育,黄炎培还于1917年创办了“中华职业教育社”,发行《教育与职业》月刊,出版职业教育丛书。解放以后,职业教育进入了新的历史时期,适合我国国情的职业教育体系已初步建成。
“桃李满天下”的由来
当人们称誉某位教师培养的学生很多、人才济济时,常誉为“桃李满天下”或“桃李满门”。
汉朝的《韩诗外传》中记:春秋时,魏国大臣子质曾经提拔和保举过很多人。后来,他因得罪魏文候,就只身跑到北方去。子质遇到一个叫简子的人,便向他发牢骚说:“以前我当魏国大臣的时候,提拔和培养了许多人。可是在我大难临头时,却没有一个肯帮我一把。以后我再也不培养什么人。”
简子听了,笑着对他说:“春天种了桃树和李树,到夏天就可以在树荫下乘凉和休息,秋天还可以吃上可口的桃子和李子。可是,你要在春天种的是蒺藜,夏天就不能利用它的叶子,到秋天它长出来的刺倒要扎人哩。培养人才,就如种树一样,应该首先选好对象,然后再加以培植啊!”
简子的比喻,批评了子质育人的失当,后来人们把学生和优秀的人才叫“桃李”,培养的学生很多,就誉为“桃李满天下”。
试卷密封的由来
试卷密封即将考生试卷上的姓名密封起来,使阅卷人在不知应试者的情况下评卷,以防作弊。试卷密封源于我国唐代。唐《隋唐嘉话》载:“武后以吏部选人多不实,乃令试日自糊其名,暗考,以定等第判之。糊名,自此始也。”不过武则天所创糊名之法,只是用于吏部升迁官吏的考试,还没有成为科学考试的一项制度。到了宋代,“糊名”才正式用于科举,称封弥,元朝以后称弥封,明清一直沿用。封建时代,科举作弊时有发生。为了防范,在封卷之外,还有许多相应措施,如在阅卷之前,有关部门还将组织人力进行统一的誊卷工作,然后才送交考官评卷。
“语文”的由来
清末废科举、兴“新学”时,有一门功课叫“国文”,教的是文言文。
五四运动以后,白话文兴起,小学“国文”改称“国语”,侧重文言,但加入一定的白话文。
1949年6月,华北人民政府教育部研究全国范围使用的教材,确定中小学都应以白话文为主,中学逐渐加点文言文,作文则一律写白话文,要求在口头上和书面上,使学生能掌握接近生活实际、切合日常应用的语言能力;并采纳叶圣陶的建议,不再用“国文”和“国语”两个名称,一律称为“语文”。
“语文”包括口头语言和书面语言两个方面:在口头谓之“语”,在书面谓之“文”;口头的包括听和说,书面的包括读和写。使用“语文”这个名称,表明了要进行全面的语言训练,纠正封建社会长期遗留下来的书面语言和口头语言分家,教学只管读文章、写文章,不管口语训练的弊病。
“新闻”的由来
英语“新闻”一词,源于希腊。
德语“新闻”一词,是由德国北部的俗语“报道”演变而成的。
我国“新闻”一词的出现早于西方。甲骨文和金文中就有“闻”字,“新闻”两字连用,则见于唐朝:“尝恨天下无书以广新闻”(《新唐书》);“旧业久抛耕钩铝,新闻多说战争功”(李咸多诗句)。
宋朝《朝野类要》:“其有所谓内探、省探、衙探者,皆衷私小报,率有泄漏之禁,故隐而号之曰新闻。”
清朝《红楼梦》有6处提到“新闻”。如:“冷子兴讲述了贾府中宝玉衔玉而生以后,问道:‘你道是新闻不是?’”
我国的20大国粹有哪些,千百年来的智慧结晶
中国的瓷器制造技术传到世界各国,对中外文化交流作出了重要的贡献,中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。9中国画(国画)国画,是中国汉族传统绘画形式。国画是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上,这种画种被称为“中国画”,简称“国画”。国画是我国传统绘画(区别于“西洋画”),其工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、...
五千年的古国文化,从你这儿发源。这样说黄河有什么历史依据?
的政权体制,形成了比较成熟的国家机构,制定了比较完善的礼乐制度,出现了比较规范的文字,科学技术、农业、手工业、商业贸易飞速发展,划时代的青铜文化闻名中外...都创造了历史奇迹;汉赋、唐诗、宋词以及书法、绘画、雕塑等,都攀登上文化艺术的高峰;留传后世的各类史书浩如烟海,记载了古往今来王朝兴替以及社会发展的...
中华五千年故事内容简介
《中华五千年故事》是一部蕴含深厚文化底蕴的书籍,它带领读者穿越时空,沉浸在历史悠久的中华文明之中。通过阅读,人们得以欣赏文字的独特魅力,品味古今中外文化的精髓,从中汲取丰富的知识养分,提升道德情操和综合素质。这部作品强调了课外阅读在学生教育中的重要性,尤其在教育部的新课标中,它被列为提升...
一道语文题 中华文化源远流长,五千年的民族文化犹如一条灿烂的长河...
在当今中外戏剧文化的撞击与交流中,中国戏曲不仅展示出华夏民族戏剧的浓厚传统,而且对世界未来戏剧艺术的发展也产生着越来越大的影响。因此我方认为中国传统戏曲更有生命力。⑶出谋划策兴戏曲 ①经过以上活动,相信你对中国戏曲已有了一定的了解,请你为你熟知的某一剧种设计一段广告,要求围绕它的历史...
中国传统文化和现代文化的关系
中国传统文化是现代文化的根基,现代文化是中国传统文化的发展与继承。首先,中国历史悠久,博大精深,具有几千年的传统习惯和文化在不断流传,形成现代文化的根基在日益扩散发扬。古今中外,历史证明世界的很多精神文化都来源于中国,因为时间的推移凸显传统的底蕴,文化的内涵来源于古文人的科考传扬,时代在...
如何理解中外文化差异?
华夏炎黄,一脉相承。中外文化存在差异是很正常的一件事情,但是要抱着正确的对待态度,对于本国文化,要继承发展,传承传播;对于别国文化,要有一定了解,学习好的地方,不排斥,不盲从。总之,文化差异是重要的,不伦中国文化,还是世界文化,都是世界文化宝库中的一部分,共同组成绚烂的世界文化。
中国五千年的文明从何算起?
这位学者强调,在国外学术界,一些人出于各种原因,对中国夏代及其以前的历史传说的真实性抱着极大的怀疑态度,否认中国具有五千年的文明史,认为中国的历史只能从商代开始计算。而通过对中国古代文明起源及其早期发展进行系统研究,复原中国古代文明产生、发展的历史,对展现我国灿烂的古代文化,纠正对我国古代文明存在的各种偏见是...
传统文化的基本特征是什么
她无时无刻不在影响着今天的中国人,为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族,下至近代社会,上下五千年,儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心,而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外,我们还能...
纵观中国上下五千年历史你有什么想法
今天,我读了《中华上下五干年》这本书后,使我不仅知道了以前从未学过和听说过的历史知识,还深深地了解了我们生长在一个具有五千年灿烂文明和具有博大精深历史文化的国家.代代精英呕心沥血,终于创造出了我们中华上下五千年的光辉历史,演绎出了无数可歌可泣的动人故事,形成了厚重的中华民族文化的积淀.这种...
关于上下五千年的诗句和画
18,或浓艳,我们可以想到古今中外有成就的学者,是跌倒时的一把真诚搀扶;有的人飞黄腾达,是心灵敛聚的一抹灵光,结果名声扫地,如夕阳、兄弟之情,它变得美丽...作,传承了中国悠久的文化传统,表现了中国人民的智慧和情感。其中的诗句和画作,不仅是中国文化的瑰宝,也是世界文化的宝库。关于上下五千年的诗句,代表作有《诗...
佟波金裕: 结绳记事,甲骨传闻.竹简书写,活字印刷.电脑排版.
乳源瑶族自治县19118972195: 中国文字是怎么形成的 - ?
佟波金裕: 汉字基本上属于象形文字,来源于原始社会人们对自然事物的认识,因人们交流的需要而产生,在对原始社会部落遗址考古发掘的一些陶罐上就有了一些零散的类似文字的图案,后来经过漫长的时间,逐步丰富完善,就形成了一种体系,从字体上,商代以前使用的是甲骨文,前秦时期是金文,秦朝的官方文字是小篆,魏晋以前是隶书,魏晋及以后使用的是楷书和行书,一直至今,是人类历史上使用时间最长的文字,常用字有三千多个,从古典文献上看,不超过六七千字,总数没有具体数字,从古到今的字典中收录的汉字大多四五万个,在1994年冷玉龙等编写的《中华字海》里收录的文字有85000个,当然其中很多已经是“死字”了
乳源瑶族自治县19118972195: 中国五千年的文明是从什么时候开始计 - ?
佟波金裕: 一般是从三皇五帝来说的,比如黄帝和炎帝.五千年也是一个概数,我国第一个朝代是夏朝,距今四千多年,但是文明并不单指产生国家,比如红山文化后期出现的白玉猪龙,距今六千年了,从这一个文物中,就可以看出当年文明的繁荣,而且,这个文物是出现在辽西,在中原、南方等地,同样有着文明的产生.
乳源瑶族自治县19118972195: 陶瓷是怎么来的? - ?
佟波金裕: 陶瓷 china,大写China,其意则为中国.我们的祖先和世界上一些国家和地区,如埃及、印度、希腊、波斯、西南亚的先民们,在长期的实践中发明了陶器.陶器的制作也有近万年的历史,人类自从开始懂得制作陶器,各方面都发生了深刻...
乳源瑶族自治县19118972195: 中国五千年的历史是从哪个朝代开始计算的? - ?
佟波金裕: 中华文明五千年,这个只是传统的说法,事实中华文明不止五千年,一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的.大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年.也就是距今4200多时.不过五千年文明之说早已有之,以当时的学术水平自然...
乳源瑶族自治县19118972195: 中国有五千年的文化,它们到底都是些什么 - ?
佟波金裕: 礼义廉耻忠孝智信谦和忍……
乳源瑶族自治县19118972195: 有没有有关传统文化的作文素材 - ?
佟波金裕: 上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴.但在今天,一提及中国传统礼仪,大多数人并没有什么清晰概念,甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西.因此,中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑. 然而...
乳源瑶族自治县19118972195: 先秦文化的知识有那些? - ?
佟波金裕: 1、歌谣神话 远古时期民族的歌谣和神话传说,在古籍中时有记载. 神话是远古时代的先民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作.中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、...
乳源瑶族自治县19118972195: 书法是我国五千年的历史,那么请问:中国书法是怎样形成的呢? - ?
佟波金裕: 中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可,在这一博大精深的历史长河中,中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程.而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独...
乳源瑶族自治县19118972195: 中国结为什么叫中国结?怎么来的? - ?
佟波金裕: 原因:因为中国结是一种汉族特有的手工编织工艺品,它身上所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面. 由来:是由旧石器时代的缝衣打结,推展至汉朝的仪礼记事,再演变成今日的装饰手艺. 周朝人随身的佩戴玉常以中国结为...