在家怎样念土皇经
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
1、第一：
宗教现象是一个历史范畴的课题，考古学证实，宗教不是与人类社会历史相伴而生的，其也就必然只是一个阶段性的社会现象。
2、第二：
从民族发展角度来看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是让宗教信仰成为主流社会意识。
3、第三：
宗教是方向是全世界政教分离原则，宗教脱离对人类社会的控制，其逐渐成为一种纯精神的东西；宗教是世俗化，也就是宗教的某些东西变为习俗，可宗教的特征逐渐减弱。
4、第四：
宗教一旦提出一个信仰目标就不能变了，一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。
扩展资料
在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。与科学之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性。
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前颂
凡开始诵经。先诵
发炉
祝香
净心
净口
净身
解秽(净天地)
金光
社令
再诵宝诰
宝诰
恭焚真香虔叩请。志心皈命礼
功符乾健。德配坤贞。
万物资生。经纬积累棋之妙。
九州奠定。蜿蜒畅品汇之观。
登虎座以敷猷。纲维独览。
披马图而见道。磅礴增辉。
庶事维康。发育裕利贞之德。
群生在宥。栽培歌柔顺之休。
握枢纽以持衡。化生有主。
辟机缄以御世。悠久无疆。
大悲大愿。大圣大慈。
朝礼
中央一气。提挈四维。无极元灵。九垒甄皇大帝。
土皇经
太上安镇九垒龙神妙经
太上元始天尊。昔在洞阳天中。召集十方圣众。
俱来集会。讲说妙法。
时有真人。端简上告天尊曰。为见阎浮众生。
修造宅舍之后。频遭厄难。(厄本作卮)
作何方便。以救凡愚。
天尊曰。善哉。汝当谛听。于是天尊作空洞之音。
元始结气。混沌之中。下成形兮。
盘礴冥空。地网直根。内有灵真。
号曰土皇君。受位于帝宸。宫府三十六。纲维统万神。
金石相缠固。机会总昆仑。虚涵溟渤津。风泽常弥纶。
妙理宗灵宝。厚德坚无倾。劫化周天数。蛟龙俱负乘。
正道顺自然。妖奸何以兴。二仪通至用。玄会保黄宁。
天尊告真人曰。若有善男子善女人。
起造宅舍。惊动龙神。屋宇鸣唤。地华土裂。
南堂北屋。东廊西户。井灶碓磨。库藏船车寓土。
六畜栏圈。庄舍寺观。但是屋宇。房廊窟穴。
触犯
天煞地煞。年煞月煞。日煞时煞。四方诸煞。
五方地祇。青龙白虎。朱雀玄武。将军太岁。
黄旛豹尾。十二时神。六甲禁忌。土公土母。
土府伏龙。一切恶煞。宜转此经。让谢所犯神煞。
悉皆隐藏。远近四方。各镇方隅。不敢为害。
念诵此经。是诸恶鬼。皆自消灭。疾病驱除。
身强体轻。念诵此经。功德旡量。(旡同无)
若有善男善女。匡保蚕桑。念诵此经。福德报应。(蚕同蚕)
或起造屋宇。掘凿动土。转诵此经。三遍至百遍。
令土府相生。阴阳和合。向坐宜良。龙神匡赞。
百福咸臻。眷属和平。悉旡障碍。所求皆得。所愿皆成。
于是真人圣众。闻说此经。皆大欢喜。作礼而退。敬奉传行。
太上安镇九垒龙神妙经(完)
(起土煞咒)
天有九星。地有九良。时有三煞。岁有金神。
人有五行。生老病死苦。造作犯殃。闻吾咒者。
万鬼伏藏。土府禁忌。远离他方。神符到处。土鬼灭亡。
急急如律令。
赞
中天法主。后土雷尊。天星地煞总权衡。
万汇本道成。厚德无倾。玄会保黄宁。
龙神安镇天尊。(三称)
灶皇宝诰
恭焚真香。虔者嫡垺V拘酿Y。千古名威。
一家主宰。职居五祀。界天人之要津。司命群生。
主凡愚之家政。十一州善善恶恶。洞鉴旡遗。
亿万姓。吉吉凶凶。毫厘不爽。
严惩六戒。人人殊觉寒心。
新谕十条。在在无非苦口。
作耳目于天上。祀本列夫门户宗亲。
判祸福于人间。尊亦侪夫山川社稷。
大悲大愿。大圣大慈。
朝礼
九天天帝。主十地司命君。普谕人六戒坤转乾元尊。
太上灵宝补谢灶皇妙经
道言
昔登昆仑之山。有一老母。独处其中。莫知其由。
是时即有。妙行真人。上白天尊曰。此之老母。未审复是何人。
独住此山。殊无畏惧。
天尊曰。惟此老母。是名种火之母。能上通天界。
下统五行。达于神明。观乎二气。
在天则为天帝。在人间乃为司命。
又为北斗七元使者。注人寿命长短。富贵贫贱。掌人爵禄。
又五帝灶君。管人住宅。十二时辰。
普知人间之事。每月朔旦。记人造知善恶。及其功德。
录其轻重。夜半奏上天曹。定其簿书。悉是此母也。
凡人家灶。皆有禁忌。若不忌之。此母能知祸殃。弗可免也。
妙行真人曰。凡人家灶。未审有何忌讳。敢问斯言。幸垂教示。
臣见众生。安知其趣。愿将告注。浊世男女。普令忌之。得皆安稳。
天尊曰。
汝可谛听。凡人家灶。不可以鸡毛犬骨。头发刀斧。不净柴薪。
秽污等物。触犯灶神。即致男女不安。经求无利。疾患疮痍。
颠狂瘴疫。眼目昏昧。梦想颠倒。田蚕不收。六畜虚耗。
令客鬼无惧。乱入宅中。鸡犬作怪。盗偾制邸
口舌妄起。男女邪迷。官府禁锢。家业流亡。
皆为独犯所致。若有此难。急宜谢之。可请
东方青帝灶君
南方赤帝灶君
西方白帝灶君
北方黑帝灶君
中央黄帝灶君
五方五帝灶君夫人
天厨灵灶。地厨神灶。天帝娇男。地帝娇女。
囱中童子。童男童女。曾灶祖灶。灶公灶母。
灶夫灶妇。灶子灶孙。家灶外灶。大灶小灶。
长灶短灶。新灶旧灶。五方游奕灶君。左右将军。
炊涛神女。前后值符。灶君小使。进火神母。
游火童子。灶家娘子。姊妹媳妇。七十二灶。
侍从神众。众生夫妻。眷属大小。并是凡夫。
不知禁忌。独犯者多。不知省悟。或作东西。
或修南北。将刀向灶。惊动尊神。酒后高声。
妄言绮语。以足进火。露体赤身。男女秽污。
烹宰腥膻。歌吟厨内。叫唤灶前。(叫本作有口右斗)
致使
三灾竞起。百怪俱生。财物耗散。疾病连绵。
田蚕不利。官事不迁。买卖无益。宅舍裒邅。
恶人趾ΑA蟛绘堋粝腩嵉埂K蟛凰臁
即当虔铡n婈悜曰凇
天尊曰。能如是念。祸必驱之。
吾当为汝。末世众生。召请此母。大降灵通。
赦过宥罪。致福受庆。人口康泰。永岁无殃。
青龙郁郁。白虎锵锵。朱雀赫赫。玄武堂堂。
冤家伏匿。盗赞摬亍;鸸馊氲亍0俟窒取
于是妙行真人。闻天尊说。此之老母。是名天帝司命。
能掌人间。罪福之事。普示众生。
而为颂曰。
天帝灵位。司命灶君。世人恭敬。福禄咸臻。
驱除灾难。疫疠潜奔。仰依诲示。普得安稳。
天尊再告真人曰。末世男女。冲突灶君。有灾有患。
皆须清净洒扫。明灯烧香。
延请道侣转经。呼召灶君。
眷属名字。奉献金帛。或供花果。为人所利之事。
所受深恩谛焉。
妙行真人。乃稽首听命。信受奉行。
(完)
东厨司命。五帝灶君。担柴童子显威灵。
咚发④姟4鹅喑炕琛0斯澷嚭樗肌(爨即灶)
厨堂拥护大天尊。(三称)
土皇经 太上元始天尊.昔在洞阳天中.召集十方圣众. 俱来集会.讲说妙法. 时有真人.端简上告天尊曰.为见阎浮众生. 修造宅舍之后.频遭厄难.作何方便.以救凡愚
念一遍是一部，但没听说过多少遍是一卷……
谁知道道教安土经文都有哪些
《太上老君说补谢八阳经》、《太上老君说安宅八阳经》（太上老君说安谢土府八阳真经）、《太上安镇九垒龙神妙经》、《社司咒》、《安土地神咒》、《太上灵宝安土玄科》、《太上正一安龙奠土科》、《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》。另外三官经、北斗经、玉枢经，都附有安土之用。
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