佛教是消极的吗?
原来佛教徒以慈悲为本,忍辱为行。对于声色货利,五欲六尘,多远避之。不似世人心无厌足,惟得多求。这就使一般自命为积极前进的人,给加上消极逃世的帽子,认为佛教不适合于现代这种物竞天择的竞争社会。
但是佛教真的是消极逃世的宗教吗?不,只要对佛法稍有了解的人,就会知道佛教积极入世的精神。比方从一对生老病死的看法,乃有中国黄老的清静无为,魏晋名士的放浪形骸。而在佛教,却慈悲勇猛,精进不懈。这是佛教的伟大处,也表示佛教的积极性。
也许有人问:“我常看见和尚或信佛的人,只在深山中或寺院里诵经念佛,这种生活怎能说是积极呢?”这也是只知其一,不知其二。
大乘佛法的精神是普度众生,要度众生就要先学习度众生的方法。譬如有人溺入水中,你纵有救人之心,但因不会游泳,只好站在岸上呼号。
另外有人虽会游泳,但却不愿多管闲事,他只袖手旁观,这时若有一个既有救人之心,又会游泳技术的人,跃入水中,就可把溺水的人救上来。
而佛门弟子——不拘是出家的比丘,或在家的信众,那些诵经念佛的,都是发下救人的宏愿,而正在练习游泳技术的人。
我并不是拿这些话来为佛门弟子辩护,事实上佛教的基本精神本来如此。释迦世尊说:“我不入地狱,谁入地狱,不惟入地狱,且常住地狱,不惟常住地狱,而且庄严地狱。”地藏王菩萨说:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”《大乘理趣经》说:“不怖地狱,不求生天,不为己身,而求解脱。”这都是佛教中自我牺牲的服务精神。
佛教不是唾面自乾主义者,大乘六度,虽重忍辱,但舍身为法,也是佛教的教义,倘使暴力侵凌,正法有将灭之忧,在理喻感化都无效果时,佛子也会奋起勇猛大力,起而抗暴的。
《如因缘僧护经》所载:“为护生命,宁舍钱财;为护一家,宁舍一人;为护一村,宁舍一家;为护一国,宁舍一村。”毒蛇啮手,壮士断腕,上面这段经文,是何等奋迅果敢。
世人所说的积极进取,不外是名利上的争逐,声色上的沉醉。谁会想到牺牲自我,普度众生,上求大觉,精进不懈才叫积极呢?
释迦世尊在往昔因中修行时,曾经舍身饲虎,割肉喂鹰。唐代玄奘大师为求正法。西行取经,涉八百里荒漠,途中失水,几至丧命。但他宁愿向西方进一步而死,不愿向东方退一步而生。禅宗二祖慧可,参拜达摩祖师,立雪断臂,不退初心。
世人如果对这些事实稍有了解,谁还能说佛教是消极逃世? 大乘六度,有毗梨波罗密。毗梨波罗密者,精进度是,这足以说明佛教的积极。
六祖慧能曰:“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰似觅兔角。”这足以说明佛教的入世。
《大智度论》卷十六载一故事云:“昔野火烧林,林中有一雉,勤身奋力,飞入水中,渍其毛羽,来灭大火。火大水少,往来疲乏,不以为苦。是时天帝释来问之言!‘汝作何等’?答言,我救此林,愍众生故。此林荫育处广,清凉快乐。我诸种类,及诸宗亲,皆依仰此—我身有力,云何懈怠,而不救之?”天帝问言:“汝乃精勤,当至几时?”雉言:“以死为期……”
这种不为自己求安乐,但愿众生皆离苦的精神,就是佛教积极入世精神的最高表现啊!
佛教的思想并不消极,而是智慧。
有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢?不一定,要看这个和某个事物接近到底是好还是坏,如果是坏就当远离,如果是好当然不当远离。
比方说医生让病人远离酗酒,远离危房等并不能说是消极,而是智慧,如果不分别什么有害什么有利,一味的投入抢着作就认为是积极的话,那这个所谓的积极无疑是疯狂和危险的。
所以消极和积极的名头并不重要,重要的是应不应该积极。
凡是佛让远离的东西没有不存在巨大过患的,只是一般智慧不够的人没发现而已。就像顽劣的孩子不顾大人的劝告,非要去危房中玩耍,还嘲笑不愿意去的人胆小一样,世间人所谓的积极与此类同。
千百年来,人们有一个固有的观念,认为学佛是消极的,佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛,一提到出家,就认为是这个人一定是遇到了挫折,认为这个人太消极了,在逃避责任。
分析原因:首先,出家人的戒律和我们传统文化中儒家思想“不孝有三,无后为大”相抵触,出家人独身,谈不上生儿育女,传宗接代。其次,世人认为只有做一番轰轰烈烈的事业,在社会上成名立万,荣华富贵才是衡量人生是否成功的标准。而佛教徒与世无争,生活简朴,把世间的功名利禄看成过眼云烟,于是人们以世俗的标准判定佛教不求上进,不思进取。再次,世间人把大多数的时间都用于交往,喝酒,取乐,而佛教徒却素食,衣着朴素,在世俗人眼里看佛教徒,认为佛教徒跟不上时代潮流。当然,确实有很多人是因为遭遇了挫折,逃避现实,万念俱灰才选择了学佛,这也是被人误解的一个原因。
佛教认为,情欲是让我们轮回不得解脱的重要原因,只有断掉情欲,才能了脱生死,世间人提到死字都避之唯恐不及,佛教积极的面对死亡,去探索死亡的真相,寻求究竟解脱之道,在生死的问题上,谁更积极呢?世间人把功名利禄看得很重,佛教徒却舍弃自己的功名利禄,去用慈悲心行菩萨道,帮助更多的人走向生命的解脱,获得究竟的圆满,在自利利他的道路上,谁更积极呢?世间人把大多数的时间消磨在吃喝玩乐上,究其实质,都是在用这种种的嬉闹来掩盖内心的精神上的空虚,把人生大半的时间都白白浪费掉了,而佛教徒在生命历程中,不断追寻真理,不断提升自己的人格,面对生命的真谛,哪个更积极呢?很多消极避世,遇到挫折希望学佛的人,在他进入佛门以后,也认识到了佛教的伟大,从此改变了他的人生,在世间受到伤害的心灵,在佛教中得到了医疗,从此开始了他真正的人生,难道
佛教帮助我们思维认识暇满人生,将自己的生命献身于积极地人生目标,自利利他,自觉觉他。真正的学佛,让我们懂得珍惜自己的生命,尊重他人,找到自家的真正的宝藏,运用六度四摄法,行持菩萨道,把自己的整个生命都贡献给众生,直至最后走向究竟的解脱,这就是积极的人生观。通过信佛学佛,不仅改变了自己,也改变了周围的环境,改变了这个世界,还有比佛教更积极的人生状态吗?
南无阿弥陀佛!请认识佛教,接触佛教,了解佛教,学习佛教,然后给自己一个答案:佛教是积极的!
有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走近佛教,其实这是对佛教的误解;
从世俗意义上说,进取心是好事,从佛教角度看,进取心同样被肯定;
真正学佛的人,
首先要建立一种崇高的目标,然后为实现目标不断努力;
佛弟子在修行时都要发菩提心,正如四弘誓愿所说:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”而每个菩萨在因地修行时,都曾经发过大愿,并为实现这些伟大愿望而精进不懈。
佛教既不偏入过度的消极,也不偏入过度的积极,严格的说应该是无极。
佛法其实没有固定之法,八万四千法门,对应的是八万四千种烦恼,她是应烦恼而生的,为解脱而来的。面对不同的人和不同的烦恼,佛法会讲出不同的法,所以她不存在定法,更不存在消极还是积极,她是可以包括一切的无极。
有些人,因为太执着了,于是产生了种种痛苦烦恼,甚至会在痛苦烦恼的驱驶下而做害人害己的事,这时佛法就会劝他们放下执着,慈悲包容。
也有些人,非常慈悲包容,与世无争,对任何东西都没有了执着,甚至看透了一切而厌世求死,觉得活着很痛苦很没意思,这时佛法就会引导他们去做点有意义有价值的事情,帮助他们找回活着的动力,帮助他们明心见性,帮助他们去深悟宇宙真理,引导他们把人生奉献给众生,做有利众生的事情,让他们的人生不虚度不无味,让他们的一生过的快乐而又充实。
生活中和影视剧中常有这样的事情发生:一个人受了大刺激,然后遁入空门,出家为僧,所以外人的理解是由于承受不了刺激,出家寻求安慰、解脱。这都是大家的误解,因为人在衣食不足的时候根本不会想关于人生的问题,只有遇到大问题的时候才会进行深度思索,在思索的过程中会把这些人引入佛门。一旦人们进入佛门之后您就会明白,佛其实是积极入世的,佛不教人逃避,而是面对,只是人们把佛学里的“空”理解错了。]
宗教是使人消极避世,泯灭人性的吗
这种观念是错误的,是不了解宗教的人想当然了。宗教是积极的,是在积极地探求人生的至理,或者说生命的极致。道教更是喊出了“我命在我不在天”这样的口号,佛教也讲精进,这些都表明宗教并不是消极避世的,宗教是在心灵这个角度努力,努力让自己的心灵处于积极、健康的状态,而且引导更多的人来调整心...
佛教是不是一种消极的宗教
佛教既不偏入过度的消极,也不偏入过度的积极,严格的说应该是无极。佛法其实没有固定之法,八万四千法门,对应的是八万四千种烦恼,她是应烦恼而生的,为解脱而来的。面对不同的人和不同的烦恼,佛法会讲出不同的法,所以她不存在定法,更不存在消极还是积极,她是可以包括一切的无极。有些人,...
佛教是消极的吗
千百年来,人们有一个固有的观念,认为学佛是消极的,佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛,一提到出家,就认为是这个人一定是遇到了挫折,认为这个人太消极了,在逃避责任。分析原因:首先,出家人的戒律和我们传统文化中儒家思想“不孝有三,无后为大”相抵触,出家人独身,谈不上生儿育...
什么是消极教育?
所谓的消极教育,就是指在教育的过程中,成人不干涉,不灌输,不压制,让儿童遵循自然率性发展。实际上就是与传统的教育相反,使成人,教师在教育中的主体地位让位与儿童的自主发展;卢梭归于自然的理论是教育史上哥白尼式的革命,带来了教育观和儿童观上翻天覆地的变化。自然教育的最终目标是“自然人”...
举例说明宗教的积极作用和消极作用
看待宗教的态度也更加宽容,应该说我国的宗教正处在历史上最好的发展时期。消极性:任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性,例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生,基督教与伊斯兰教冲突不断以及出现诸多不符合逻辑和夸张的说法,因果也是灵活多变的,也不可能控制人的情感与思维。
什么是消极教育?有何特点?
消极教育是一种教育方式,着重于强调和传递消极的态度、价值观和信念。它通常涉及负面的批评、指责、责骂和惩罚,以及忽视或否定学生的积极努力和成就。以下是一些消极教育的特点:1. 批评和指责:教师过度强调学生的错误和缺点,对其进行频繁和过度的批评和指责,缺乏正面和建设性的反馈。2. 惩罚和羞辱:...
信仰宗教是否对人本身太消极了或者说否定了人的潜力啊
佛教是积极的,佛教没有让人消沉,佛教主张众生平等,只要你修行,按照佛陀的教导去作,人人都可以成佛
佛教是消极的吗?
普通人对佛教的感想,总以为是消极的、厌世的,因为他们看到僧众的僻居山林不事生产,和居士们的不常在热闹场中进出,其实这完全是他们错误的判断。佛教本来是纯理智的宗教,所以佛教徒的头脑极端的冷静,为了要彻底解决宇宙人生之谜,不得不拣个僻静的地方去用功,不得不放弃生产,但实际上他们是占据...
【学佛百问】31.有些人认为佛教是一种形式消极的宗教,是否真的如此...
佛教,更多的是积极。平常人所说的消极,是认为佛教告诉人要出离轮回,人生八苦,万法皆空等等,看起来好像都是负能量,但仔细琢磨,懂得“负能量”的道理,能帮助人清醒认识客观事实,提升觉悟。比如知道了人终有一死,为避免重复生老病死的痛苦,寻求不再堕落的正确方法,那么这种方法只有佛教讲的最...
移航牛黄: 不能仅用消极或者积极就可以评论一个教派,大家明知积极比消极好,如若佛教消极,为何佛教还有众多信徒?“天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心.”这句话没有显得很消极吧.“知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得. ”类似于这样的佛经语录,显现的是一种遁入空门后的睿智与平静.“根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼. ”类似于这样的佛语,或许觉得消极一些,让人认为世间万物只不过是昙花一现罢了.但就是因为经过长久地悟,才领会出生命本性.佛教给人的不是一种强势、进取的教义,而是一种豁达洒脱、慈悲为怀的人文精神.这是我的拙见.
零陵区19764341113: 佛法是消极的吗 - ?
移航牛黄: 佛法不是消极的,佛法博大精深,适合各个层次的人,关于放下世间名利,四大皆空的理论,是高级心法,适合佛缘深厚之人,这些,你了解即可. 适合普通人的理论和实践,也有很多呀,比如,佛菩萨教导我们,要:诸恶莫作,众善奉行,别...
零陵区19764341113: 佛教消极吗 - ?
移航牛黄: 佛祖说过,好坏皆由自身所造,而与他人无关.由此知,佛教非消极.佛祖教人依何得获其自求,但得与不得,是靠自身是否依教而思,而行,才可得获.由此知,佛教非消极.
零陵区19764341113: 佛教是消极、逃避、悲观、迷信吗? - --?
移航牛黄: 错.佛教是积极的、勇敢的、乐观和正信的. 大山里办了一个佛学院,旁边的农民兄弟们起初以为佛子们“不是懒汉不做僧”.经过几个月的观察,才完全改变了看法,完全被他们的刻苦、精进、乐观、善良、诚实所征服、所感动.毕竟,别的不说,光说每天都能四点钟起床修行的,晚上十二点就寝,就不是一般人能吃得消的. 所以要知道事实真相,还是走近些好.
零陵区19764341113: 佛教是消极,逃避,悲观,迷信吗 - ?
移航牛黄: 不是啊,因为佛教讲空性,容易被理解为消极,实际上是说本质,了解了以后,才能更好的修行做事.
零陵区19764341113: 佛学是不是太消极了??
移航牛黄: 不是
零陵区19764341113: 佛教的思想很消极吗,为什么? - ?
移航牛黄: 佛教思想并不消极 只是被我们看到的表象感觉是消极的 因为佛教认为世间一切都是在不断变化的 作为一个普通人 很难把握 比如生老病死 佛教的目的是认识生死的至真道理 并且能够超越生死 佛教的修行要信众做到信愿行 佛教的六度是布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若(智慧) 佛教要求在家人一定要做到在家人的样子 孝道夫妻道君臣道 这些都是要做好 才算是真正的佛弟子的 因为人在世间有不同的角色 如果连这些实在的角色都做不好 怎么能够认识那个真正的道理呢?
零陵区19764341113: 求问佛学思像是否消极??
移航牛黄: 不是的,佛学是积极的,入世的学问.佛经中云:佛法在世间,不离世间觉,离世求佛法,恰如觅兔角.
零陵区19764341113: 请介绍佛教积极和消极的两面!! - ?
移航牛黄: 佛和魔是相对的,积极和消极是相对的,在于人的取舍,向佛则是佛,向魔则是魔,佛祖释迦牟尼以积极的态度创立佛教,学佛学成魔只是由于那人先有错误的观念,以致错误地理解教义,误将魔当成佛,背道而驰而不自知.佛说,死不解决问题这是积极的人生态度,该消极应对时便应该消极,冲动也不解决问题.
零陵区19764341113: 佛学思想是极端的吗? - ?
移航牛黄: 不是.是中道思想.中者,不二之义,绝待之称,双非双照之目也.中论偈曰:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义.”即脱离“两边”(两个极端)不偏不倚的道路或观点、方法.大小乘对中道的解释不尽相同,但皆认为它...