文言文综合训练 关于古代的敬称和谦称 有礼貌称呼对方为什么？是不是君

我国古代对自己的谦称和对对方的敬称有哪些~

古代日常生活中对自己的谦称有：
在下、敝人、不才、后学、末学、晚辈等。
日常生活中对对方的敬称有：
大人、阁下、足下、台端、台甫、前辈等。

日常书面语言中就更多了：
对他人的敬称和对自己的谦称

一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：
令尊、令堂：对别人父母的尊称
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称
令郎、令爱：对别人儿女的敬称
令阃：尊称别人的妻子
令亲：尊称别人的亲人
二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：
惠临、惠顾：指对方到自己这里来
惠存：请别人保存自己的赠品
三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：
垂问、垂询：指对方询问自己
垂念：指别人想念自己
四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：
赐教：别人指教自己
赐膳：别人用饭食招待自己
赐复：请别人给自己回信
五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：
请问：希望别人回答
请教：希望别人指教
六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：
高见：指别人的见解
高论；别人见解高明的言论
高足：尊称别人的学生
高寿：用于问老人的年纪
高龄：用于称老人的年龄
高就：指人离开原来的职位就任较高的职位
七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：
华翰：称别人的书信
华诞：别人的生日
华厦：别人的房屋
八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：
贤弟、贤侄等
九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：
奉送：赠送
奉还：归还
奉劝：劝告
奉陪：陪同

谦称是表示谦虚的自称。
譬如：
古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆，称自己的儿子为小儿、犬子、小犬，称女儿为息女、小女等。主要用于口语，常见于戏剧。
尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。
譬如：
称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

古代汉语里有一个值得注意的现象，那就是人称代词作主语的现象不如现代汉语普遍，特别是第一、二人称。推究起来，原因主要有两个：一是由于古代汉语里省略主语的现象较多；二是由于古代人更乐于对自己用谦称，对听话人用尊称。下面，本文就以现行初中语文课本里几篇古文中的句子为例，说一说古代汉语的尊称和谦称。
请注意下面句子中的加点词：
1、 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮：《出师表》）
2、 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《战国策•魏策四•唐雎不辱使命》）
3、 孤不度德量力，欲信大义与天下••••••（陈寿：《隆中对》）
4、 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。（诸葛亮：《出师表》）
上面四例中的“臣”“寡人”“孤”“愚”都是指说话人自己，属谦称，在句中的语法作用是代替第一人称作主语。类似的词语还有“仆”“妾”等。事实上，说话人自称其名也是一种表谦称的方式，例如：“夫以秦王之威，而相如庭斥之”（司马迁：《史记•廉颇蔺相如列传》）
谦称也往往取代第一人称作中心词的定语或动词的宾语。例如：
5、 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣。（《战国策•齐策一•邹忌讽齐王纳谏》）
6、 ••••••禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。（《墨子•公输》）
7、 虽杀臣，不能绝也。（《墨子•公输》）
8、 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（《战国策•齐策一•邹忌讽齐王纳谏》）
上面例5每句中的第一个“臣”和例6中的“臣”以及例8中的“寡人”都是谦称作定语的情况，而例5每句中的第二个“臣”和例7中的“臣”则均作宾语。
这是谦称代替第一人称的情况。古汉语里也常常用尊称替代第二人称作句子的主语，例如：
9、（卜者）曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”
（司马迁：《史记•陈涉世家》）
10、 公等遇雨，皆已失期，失期当斩。（同上）
11、 将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。（同上）
12、 先生坐！何至于此！寡人谕矣••••••（《战国策•魏策四•唐雎不辱使命》）
13、 公输盘曰：“夫子何命焉为？”（《墨子•公输》）
14、 子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子•秋水•庄子与惠子游》）
15、 汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。（陈寿：《隆中对》）
16、 （邹忌）妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”（《战国策•齐策一•邹忌讽齐王纳谏》）
上面八例中的“足下”“公（等）”“先生”“（夫）子”“主上”“君”等都是指说话人对听话人的尊称，表示第二人称作主语。例11中“将军”是用官（军） 尊称对方，而古代汉语中也不乏用对方的字来表示尊称的，例如：“今少卿抱不测之罪”（司马迁：《报任安书》），“少卿”即为任安的字。
同谦称一样，尊称也经常替代第二人称而作中心词的定语或动词的宾语，例如：
17、 足下事皆成，有功。（司马迁：《史记•陈涉世家》）
18、 吾知子之所以距我，吾不言。（《墨子•公输》）
19、 子之不知鱼之乐全矣！（《庄子•秋水•庄子与惠王游》）
20、 庄子来，欲代子相。（《庄子•秋水•惠子相梁》）
21、 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（诸葛亮：《出师表》）
上面五例中前三例中的“足下”“子”皆作定语，后二例中的“子”“陛下”均作宾语。此外，古汉语中也存在用尊称代替第三人称的情况，似乎并不多见，例如：
22、 先帝创业未半而中道崩殂。（诸葛亮：《出师表》）
23、 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。（陈寿：《隆中对》）
24、 （陛下）诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（诸葛亮:《出师表》）
25、 由是感激，遂许先帝以驱驰。（同上）
上面四例中的“先帝（主）”“圣”均是尊称替代第二人称。其中，例22、例23中的“先帝（主）”作主语，例25中的“先帝”作宾语，而例24中的“圣”“先帝”都作定语。
需要明确的是，前面诸例中的谦称和尊称都是替代的人称代词，而不是人称代词，属于名词一类。笔者认为，基于上述种种情形，从总体上来说，古代汉语里人称代词的使用就不如现代汉语普遍了

参考：

1. 古代的一些敬称由于是出于对权力的敬畏和奴役，因此有的敬称到现代是不符合使用文明法则的。

2. 比如对自己的职位称呼为“卑职”，不符合客观，职位是什么就是什么，不能因为做经理就把自己称呼为“卑下的经理”。这些谦称不建议使用。

3. 还有一些是自我矮化贬低，如妻子叫糟糠，属于谷物的废弃物，代表妻子粗俗不堪，不符合客观这些谦虚是自我损害。

4. 至于一些尊重，如会客或见面，使用客观的敬意即可。某某人可以叫为某某君或某兄等。对于帮助表示感谢和感激都是可以的。
   

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里伊清热： 参考: 1. 古代的一些敬称由于是出于对权力的敬畏和奴役,因此有的敬称到现代是不符合使用文明法则的. 2. 比如对自己的职位称呼为“卑职”,不符合客观,职位是什么就是什么,不能因为做经理就把自己称呼为“卑下的经理”.这些谦称不建议使用. 3. 还有一些是自我矮化贬低,如妻子叫糟糠,属于谷物的废弃物,代表妻子粗俗不堪,不符合客观这些谦虚是自我损害. 4. 至于一些尊重,如会客或见面,使用客观的敬意即可.某某人可以叫为某某君或某兄等.对于帮助表示感谢和感激都是可以的.

富锦市17327185026： 敬词和谦词是什么 - ？
里伊清热： 【谦称】(1)表示谦逊的态度,用于自称.愚,谦称自己不聪明.鄙,谦称自己学识浅薄.敝,谦称自己或自己的事物不好.卑,谦称自己身份低微.窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内.臣,谦称自己不如对方的身份地位...

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里伊清热： 1.初次见面说(久仰 )2.好久不见说( 久违)3.请人批评说( 指教)4.求人原谅说( 包涵)5.求人帮忙说( 劳驾)6.求给方便说( 借光)7.麻烦别人说(打扰 )8.求人看稿说(斧正)9.求人解答说(请问)10.向人祝贺说(恭喜)11.求人指点说(赐教)12.托人办事说(拜托)

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里伊清热： 谦敬副词是文言文中用来表示自谦或尊人的副词.这类副词往往由动词或形容词演变而来.当它们是动词或形容词时,词义具体、实在;当它们成为表谦敬的副词时,实际意义弱化或消失,仅仅表示一种客气或委婉. 1、表示尊敬别人的谦敬副...

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里伊清热： 万岁 圣上 圣驾 天子 陛下 阁下 殿下 麾下 令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿) 君、子、公、足下、夫子、先生、大人 仁兄 仁公 贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)

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里伊清热： 中国古代称谓大全(一)直接用敬称常用的有:“汝、尔、子、而、公、君”等.(二)用名词做尊称的有:“先生、吾子”;用对方所在的处所或手下的人来代表对方,有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等;用官职身份尊称对方的,如“...