出处？ 何解？云在青天水在瓶,眼光随指落深坑。溪花不耐风霜苦,说甚深深海底行。
“云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》，
它有两个意思：
1、一个意思是万物各有各的去处。
云飘在天上，水只能呆在瓶中，这就必然导致不同的眼界，不同的行为作风。 同一类的事物，处在不同的位置上，就会有不一样的行为做风。
一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。如果硬将不同层次的事搅在一起，或用世俗功利要求，必然要混乱失望的。
2、另一个意思是比喻差距之大无交集的可能。
在青天的云，和在瓶中的水本是一物。只是形态不同。
这就说明你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。
又或者，你不以在瓶悲，以平常心态对待。
而这种心态，其实也是一种修为。
扩展资料：创作背景:
李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，当时任湖南澧州刺史，药山唯俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。
李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。
李翱的侍者就告诉唯俨禅师说，太守大人来看他了。但他也是不顾。李翱性急，见了很不了然，说：“真是见面不如闻名啊。”拂袖就出。
这时唯俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”——相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。
当他问：“如何是道？”时，唯俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，唯俨禅师才说：“云在青天水在瓶。”李翱悟性毕竟不凡，当下“欣然”，于是就题了这首诗赠唯俨禅师 。
参考资料来源：百度百科-云在青天水在瓶
《赠药山高僧惟俨》作者-李翱
原文：练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
“我来问道无余说，云在青天水在瓶。”是一句相当禅意的话，按字面意思理解为：我对道的理解没有其他。只是云在天上水在瓶子里。 意喻：一切顺其自然，物我本性，本来就是这样子的，没有理由，也不要改变。说的是一种平凡心的境界。
这是诗来源的故事：唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂。"药山解释说："云在青天，水在瓶！"李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！"李翱（772～836）中国唐代思想家，文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。关于李翱其人生平可自行百度之。
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真正的智慧，就是自自然然。青天之上，白云飘动，随风舒卷；水在瓶中，清澄如镜，如如不动。云动水静，一个那么高远，一个那么透澈，多么自然、恬静的境界。
《文化名家话佛缘》中的文字，随和、自然、清新、恬静。比起诗歌、小说来，这些纪实的散文，更真实可信，更贴近心灵。在这些名家的启示下，我们发现，佛教的智慧是实用之学，而非“表演秀”。
这一切，来得自然亲切，同样是“云在青天水在瓶”。
唐代刺史李翱和药山禅师的公案，是对应前面一首，{ 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。} 后面的是否定前面的，意思是说你做官时春风得意，以为自己悟道了其实都是假的，你后来不做官人生不得意的时候就没有前面的风度了，可见都是假的，所以说溪花不耐风霜苦,说甚深深海底行。一个人春风得意之时就像花朵一样，可是无法经受严寒的考验。
太守转身去，正当时，禅师忽唤，如能会，公案已圆满。未能会，禅师再一句“太守何贵耳贱目”，仍不会。施一句“云在青天水在瓶”，实是俗语应酬，轻轻放过尔。古德公案，今时能会者渺，多流于文辞戏论尔！悲哉。
这是宋朝的张商英写的,不是李翱写的。
唐朝官员李翱参访药山禅师听到的开示，写了首诗:练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶!
宋朝宰相张商英结合李翱人物生平写了两句诗:云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行
捷黄卡培： 唐时,李翱向惟俨禅师请教何谓佛法智慧.惟俨禅师用手指上下,问,懂得么?李翱说不懂.惟俨禅师说:“云在青天水在瓶”. 真正的智慧,就是自自然然.青天之上,白云飘动,随风舒卷;水在瓶中,清澄如镜,如如不动.云动水静,一个那么高远,一个那么透澈,多么自然、恬静的境界. 《文化名家话佛缘》中的文字,随和、自然、清新、恬静.比起诗歌、小说来,这些纪实的散文,更真实可信,更贴近心灵.在这些名家的启示下,我们发现,佛教的智慧是实用之学,而非“表演秀”. 这一切,来得自然亲切,同样是“云在青天水在瓶”.
汇川区17541589890： 云在青天,水在瓶.何解? - ？
捷黄卡培： 这个词语,是出自佛教里的一个故事,意思大概就是,万事万物都有自己的归宿.(对了,对于上善若水这个词语,我不是特别懂,你给解释下贝,感谢)
汇川区17541589890： <仁者乐山,智者乐水>出处?何解? - ？
捷黄卡培： 智者乐水,仁者乐山【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”【译文】孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.”【读解】以山水形容仁者智者,形象生动而...
汇川区17541589890： 请问此诗何解? - ？
捷黄卡培： 这首诗应该是在描写诗人一种无奈的心情,在经过很多事后,既已看破世事,又觉得世事弄人,既矛盾又无奈,叹自己无力改变已经发生的一切.
汇川区17541589890： “眼观鼻 鼻观心”出自于? 何解? - ？
捷黄卡培： 出自:清代文康《儿女英雄传》第四回:那安公子羞得面红过耳,眼观鼻、鼻观心的答应了一声.本来说的是对待对方(尤其是妇女)的礼貌,现在也引申为不敢抬头或害羞. 【拼 音】yǎn guān bí ,bí guān xīn 【解 释】 1、因害羞﹑惭愧等而...
汇川区17541589890： 李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”当做何解?是何典故? - ？
捷黄卡培： 这首诗大概解释: 锦瑟呀,你为何竟有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年.我心如庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃,寄托春心哀怨.沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珠.蓝田红日和暖,可看到良玉生烟.悲欢离合之情,岂待今日来追忆,只是当年却漫不经心,早已惘然.
汇川区17541589890： 李商隐《落花》＂眼穿人仍欲稀＂何解?全诗赏析 - ？
捷黄卡培： 这望眼欲穿而来的春天,也挽留不住,依然又匆匆归去. 稀:春光过尽. 【文意今译】 在高高的楼阁之上,客人竟就这样走了!小园里,风吹得千万片残花乱飞. 落花,上下飞舞,洒向曲曲弯弯的小路上,飘得远远的,像在送着落日的斜晖. 看到这样的情景,柔肠寸断,不忍把落花扫去;望眼欲穿,盼来春天却匆匆回归. 我爱惜芳菲的心情,也随春而去了,所得到的只是沾湿了衣裳的盈盈清泪.
汇川区17541589890： 此诗何解? - ？
捷黄卡培： 这词美吧,这是戴复古的一个妻子写的词,也是一首颇为特殊的绝命词,不同于常见的反映游子与情人、妓女离情别意的作品.“惜多才,怜薄命,无计可留汝.”头句是慨叹执意要离去的丈夫,次句是哀伤决意要死去的自己,第三句则说明造...
汇川区17541589890： 儿童不解春何在这整首诗的出处 - ？
捷黄卡培： 出自:唐代诗人李商隐 《暮秋独游曲江》 意思是:儿童不理解春天的意义,只是盲目的挑人走的地方走.这句诗描写了春天游人踏春的热闹景象,和自己内心的悲凉做对比. 原文: 深知身在情长在,怅望江头江水声. 白发未除豪气在,醉吹横...
汇川区17541589890： 任凭弱水三千,只取一瓢来饮出处在何处做何解释谢谢 ？
捷黄卡培： 弱水三千只取一瓢,源起佛经中的一则故事,警醒人们＂在一生中可能会遇到很多美好的东西,但只要用心好好把握住其中的一样就足够了＂.出自《红楼梦》第九十一回贾宝玉:任凭弱水三千,我只取一瓢饮.常引申为,众多女子当中只钟情一个男子,对爱情专一.
