易经的系辞的第二章的解释 谢谢
易经浅解-01易经与起源-1
一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。周易是现存最早的一部汉族哲学专著。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品，属黄老学派作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。——《易经。系辞下》
君子人可以知微，当然更可以知彰，知彰是容易的，一般正常的人都能够知道，彰即明显的，彰明的，比如日升、日落这样的道理，就是彰，已经显现出来的。而难于知到的则是微，细微的、隐微的、深奥的、难于发现的、未然的。只有具备了君子以上智慧、才能的，才可以“知微”。“知微”就是智慧达到了细微、隐微之处，别人看不到，你却有先见之明。
“知柔知刚”，知道柔者、柔的的道理，知道刚者、刚的道理，知道柔的作用，知道刚的作用，何时该柔，何时该刚，刚柔并用、刚柔相济，柔中有刚、刚中有柔。该退的时候退，该进的时候进，该作的时候当机立断。人的智慧达到这个境界就可以做统帅，可以当领袖了。
领袖者，就是“万夫之望”！是众人的指望，很多人都在看望着你，希望你给他们指明前进的方向，何去何从大家唯你马首是瞻！
如何做一个合格的领导者，什么样的人才配作一个领导者？如果你自己掂量一下自己的才能，达不到知微知彰、知柔知刚的程度，最好自己主动放弃当领导的企图，以免害己误人。可是，最可感叹的就人，许多人，为名利所驱使，被名利所诱惑，往往不能够正确的认识自己的德、才、能，往往过高的估计自己的德、能，其实真的不具备知微知彰、知柔知刚的才能，不具备担当万无之望的德行，却勉为其难、力小任重、智小谋大，结果是身败名裂，害己害民！这样发人深省的道理，后世人可不引以为戒哉？
《易经·系词上》第二章，
【原文】圣人⑴设⑵卦⑶，观⑷象系⑸辞焉⑹而⑺明⑻吉凶，刚柔⑼相推⑽而生变化。是故吉凶者，失得之⑾象⑿也；悔吝者，忧⒀虞⒁之象也；变化者，进退⒂之象也；刚柔者，昼夜之象也，六爻之动⒃，三⒄极⒅之道⒆也。
【译文】编纂《易经》的圣人创立了用卦来占卜吉凶，占卜时将象辞与爻辞当作整体就会通晓是吉还是凶。阴爻与阳爻相互按顺序更换而发生变化，因此卦爻辞中所说的“吉凶”，是失去与得到的文字表示；“悔吝”，是发愁与忧虑的文字表示；“变化”，是前进与后退的文字表示；“刚柔”，是白天与黑夜的文字表示。六条爻辞所记载的是人们为达到某种目的而采取的行动，全部都是最佳的道理。
注释：⑴“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。
⑵“设”创立，建立，开创。《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”注:“设，施也。”
⑶“卦”《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻、阴爻相配合，每卦三爻，组成八卦(即经卦)，如干、坎、离等。象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦互相重叠，组成六十四卦(即别卦)，如干、需、蹇等，象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。《左传·僖公十五年》：“乃大吉也。三败，正获晋君。其卦遇《蛊》”
⑷“观”《汉语大词典》占卜。《史记·天官书》：观成潢。”裴骃集解：“观，占也。”
⑸“系”《汉语大词典》把事物联结统一于某一方面或集中到某一点上。参见：（系统：自成体系的组织；同类事物按一定秩序和内部联系组合成的整体。）
⑹“焉”语气词。表示停顿。用于分句末或句中。《庄子·则阳》：“君为政焉，勿卤莽；治民焉，勿灭裂。”
⑺“而”连词。表示承接。犹就；然后。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”
⑻“明”懂得；了解；通晓。《荀子·正名》：“以两易一，人莫之为，明其数也。”
⑼“刚柔”阴阳。《淮南子·精神训》：“于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”
⑽“推”推移,变化、移动和发展。按顺序更换。《史记·屈原贾生列传》：“与世推移。”
⑾“之”助词。用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业。”
⑿“象”象征（用来表示某种特别意义的具体事物。）。《史记·孝文本纪》：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。”（象征：用具体事物表现某些抽象意义。例如：十字架象征殉道和神圣。）
⒀“忧”发愁。《说文》：“忧，愁也。”
⒁“虞”忧虑。《左传·昭公四年》：“君若苟无四方之虞。”
⒂“进退”前进或后退。李密《陈情表》：“臣之进退，实为狼狈。”
⒃“动”活动，举动。《论语·雍也》：“知者动，仁者静。”（活动：为达到某种目的而采取的行动。）
⒄“三”整，全。《汉语大词典》 终。汉扬雄《太玄·进》：“三岁不还。”范望注：“三，终也……山川高险，终岁不还，以谕难也。”（终：整，全。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”）
⒅“极”最佳或最坏的境地。《孟子·梁惠王上》：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？”
⒆“道”道理，规律。《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也。”
第二章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，第一章阐述“天地盘”应用模式，接着第二章即讲“设卦观象，系辞焉而明吉凶”之法。“圣人”当是指“筮卦”者，即占筮家。《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中”可证。至于“设卦”方法，不知古有多少种？但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载，将在“大衍”一章中详述，此不赘。此又明言“设卦观象，系辞焉而明吉凶”，指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键，“八卦以象告”，因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的。故后文说了一连串的“象”字，解者每仅言其义而略其“象”，未尽落实。刚柔相推而生变化。刚指天盘，柔指地盘，是与“在天成象，在地成形，变化见矣”相一致的。是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象，包括变爻，或无变爻在内，即是在“十有八变而成卦，八卦而小成”之后，按所布之天地盘中推演，得出各种不同的变化。“刚柔相推”者，例如假设以问病为例，按上“中孚之既济”小成图为例，问病看坎宫，坎宫天盘为兑，兑为肺，当是肺上病，又看地盘兑宫，兑宫之上天盘为离卦，离为火，又看离宫地盘之上天盘为巽卦，巽为风，得出肺上风热之象。“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一，可见其变化之必然与自然。是故吉凶者，失得之象也。“吉凶者失得之象也”，有“象”可观，自是“设卦观象”的具体内容。吉者，是阴阳“得配”之象；凶者，是阴阳“失配”之象。是吉为得，失为凶，向心得配为吉，离心失配为凶，皆从卦象中来，阴阳中定。后文“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶，或害之悔且吝。”皆有卦象可观，非徒空语也。悔吝者，忧虞之象也。悔者吉之惭，吝者凶之惭。悔为往，吝为来。由近至远为往为忧，由远自近为来为虞。虞者乐，而乐以防忧也，忧者慎，慎而谨以终无咎也。“远近相取而悔吝生”者，亦即外引之卦为悔，内引之卦为吝，仍有卦象可以观而识之。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。此自解析“刚柔相推而生变化”，刚柔指天盘地盘之运动，产生昼夜循环之象。“六爻之动，三极之道也”者，是推将一个筮得的六爻卦体，一分为二，取三爻为一个极，为一个单卦。这里为什么这样说呢？一卦六爻，用三爻为极，自成两个三爻单卦，其实并非只此两个三爻单卦，它还包括了上下两个互卦，仍是从“三极”中动出，用三极之道可以动出四个卦来。有了四个卦，就必然应有这四个卦的排列程序，这是阴阳层次向空间展开的一套规律，而有上下左右的自然顺序，故下文有“是故君子所居而安者易之序也”之文。是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。“是故”二字承接前文而发。“三极”之道排出八卦九宫之序，而观象系辞，得也吉凶悔吝之判断，乐而玩之也如此。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。此节谓君子观象玩辞，观变玩占，用易学帮助自己，指挥自己，保护自己，壮大自己，实际是靠自己的智慧发展自己。所以说是“自天佑之，吉无不利。”自者自己，天，乾为天，为首，即自己的头脑保护自己，故能吉利也。此火天大有上九爻辞也。
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=414334&extra=page%3D1
这个只能相对来看，不是绝对的。呵呵 不要多想
不是绝对的
易经的系辞的第二章的解释 谢谢
《易经·系词上》第二章，【原文】圣人⑴设⑵卦⑶，观⑷象系⑸辞焉⑹而⑺明⑻吉凶，刚柔⑼相推⑽而生变化。是故吉凶者，失得之⑾象⑿也；悔吝者，忧⒀虞⒁之象也；变化者，进退⒂之象也；刚柔者，昼夜之象也，六爻之动⒃，三⒄极⒅之道⒆也。【译文】编纂《易经》的圣人创立了用卦来占卜...
《易经·系辞传》原文
原文《系辞传下·第二章》古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益...
穷则变,变则通,通则久,这句话是什么意思?
释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和革命。一、出处 西周·姬昌《周易·系辞下·第二章》二、原文（选段）神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
穷则变变则通通则久的意思是什么
易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。这段话是出自于西周·姬昌《周易·系辞下·第二章》,《周易》即《易经》，是《三易》之一，是传统经典之一，相传周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两部分 。那么这句话的意思是什么呢？易穷则变的意思是，事物发展到了极点，就要发生变...
穷则思变出处
在《易经》的《系辞传》下篇第二章中，有一句被广为流传的名言：“易穷则变，变则通，通则久。”这句话源于人们对变化和持续发展的深刻理解，出自孔子所著的这部经典之作。《系辞传》作为《易经》的核心解读，富含丰富的哲学智慧，对中国哲学史有着深远影响。然而，令人遗憾的是，在当今社会，人们对...
穷则变变则通通则久这句话的意思
穷则变，变则通，通则久的意思是事物发展到了极点则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。此句出自《易传系辞传下第二章》，是我国古代朴素唯物主义思想的发源地，事物处于不断发展变化中，只有适时求变，才能长盛不衰，这是一个自然发展的规律，只有遵循这个发展规律，社会才会发展，国家才会进步。此句...
穷则变变则通通则久的意思
穷则变，变则通，通则久的意思是事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和革命。出处是西周·姬昌《周易·系辞下·第二章》，《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被...
霍斐然封神之作《周易系辞传正解》第二章,再次逐句翻译解读(全集4万字...
在这一章中，我们深入解读圣人智慧的结晶——《周易系辞传》。霍斐然老师匠心独运的著作，我将以黑体呈现原文的《系辞传》，而我的注释将以蓝色点缀，为理解增添更多维度。对于这部4万字的全集，每一位热爱易学的朋友都值得收藏。第二章的核心议题是"设卦观象，系辞明吉凶"，这里的圣人不仅仅指占卜家...
周易系辞
第二章 圣人设卦观象,系辞焉!而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。 是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉...
《易传》
《易经·系辞上传》第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其...
丑禄卡铂：[答案] 第二章 古时包牺氏的治理天下,上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法则,又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利,近的就取象于人的一身,远的就取象于宇宙万物,于是创作出八卦,以融会贯...
宝丰县19759111168： 周易全文系辞下传? - ？
丑禄卡铂： 《易经.系辞下传》第一章八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶者,贞胜者也.天地之道,贞观者也.日月之道,贞明者也.天下之动,贞夫一者也.夫乾,确然示人易...
宝丰县19759111168： 求<易经>系辞上传的注释和翻译 - ？
丑禄卡铂： (一) 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.(2)动静有常,刚柔断矣.(3)方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.(4)是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雷.(5)日月运行,一寒一暑.乾道成男,...
宝丰县19759111168： 求教:易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的,都讲什么内容呢 - ？
丑禄卡铂： 1.《易经》主要分为两部分,.第一是《经》,就是《周易》的本经,包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,(例:乾卦初九:潜龙勿用)就是《周易》本经的卦辞.第二是《传》,就是所说的《十冀》.包括《大象传》、《小...
宝丰县19759111168： 求【吉凶吝悔,可不败矣】的注释和出处 - ？
丑禄卡铂： 周易是群经之首,是中国正统学术文化的源头;同时周易也是卜筮之书,是中国正宗神秘的占卜巫术文化或谓之预测文化的集大成者.由于周易兼具学术与神秘的双重属性,可谓功用非凡,因而自古以来学易、研易、解易、用易者甚众.不过易...
宝丰县19759111168： 《系辞》讲的什么 - ？
丑禄卡铂： 系辞 一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》.《系辞》是今本《易传》的第4种,它总论《易经》大义,相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述,即通常说的《易传》,《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品,《系辞》中引用了不少孔子的论述,应当经过了孔子以后儒家的整理,可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成.
宝丰县19759111168： 《易经》中＂系辞＂好＂四知＂分别是什么意思? - ？
丑禄卡铂： 一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》.周易是现存最早的一部汉族哲学专著.《系辞》是今本《易传》的第4种,它总论《易经》大义,是今本《易传》7种中思想水平最高的作品,属黄老学派作品.《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象...
宝丰县19759111168： 《易经·系辞》是什么??????今天晚上要啊!!!!!帮忙啊各位!!!!!!!？
丑禄卡铂： 《易传·系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位,所用的方法有取义说、取象说、爻位说;又论述了揲著求卦的过程,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成.《系辞》认为,《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,四才是卜占.《周易》是忧患之书,是道德教训之书,读《易》要于忧患中提高道德境界,以此作为化凶为吉的手段 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手.《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》,自汉代起,它们又被称为“十翼”.
宝丰县19759111168： 《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室.上栋下宇,以待风雨.”这句话的意思谁知到呀 - ？
丑禄卡铂： 原文大意:上古时代,人们住在野处的山洞里,后来圣人建造房屋,改变了居住环境,人们就住进去躲避风雨.
