急问：礼记《曲礼上》中的“曲”拼音读什么？

《曲礼》中“曲”读第几声？~

第一声

　　《曲礼》是一本古书。是组成《礼记》的一部分。曲为细小的杂事.。礼为行为的准则规范。“曲礼”是指具体细小的礼仪规范。


　　1、〔曲礼曰：“毋不敬，严若思，安定辞，安民哉。〕
　　君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样。说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明。心定则其言安稳而舒畅，容态恭严而语辞安定，则君子之形象已俱，民众佩服。
　　2、〔傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。〕
　　傲则不敬，人之傲态决不可以助生以长。情欲享受，适可而止，决不可以任其纵放。学海无涯，道境无止，若有时机，不可自满而止。旧守久厌，新进欣得。明净心舒之乐，尚不可长久，况世俗之尘乐乎？任何事、物，到了一定的情形，就要走向反面。菩萨的倒驾慈航，是为苦中寻乐，以救度众苦为乐，此乃超然之乐，非常以舒泰为乐。更不用说以赏心悦目为乐了。
　　3、〔贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。〕
　　贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。
　　4、〔临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。〕
　　面临财物，无论多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己应得的，无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免。有忿恨时，首先要考虑后果，不要鲁莽举措以求舒怨。本分也不要希望很多，轻少则舒爽，重多则累赘，况且世势难料，求胜者，未必能胜，希多者未必得多，徒劳心力，反为己失。
　　5、〔疑事毋质，直而勿有。〕
　　不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。
　　6、〔若夫坐如尸，立如齐。〕
　　坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲。如齐，不左右长短。
　　7、〔礼从宜，使从俗。〕
　　朱子说：“五方皆有性，千里不同风。”礼之用和为贵，恭敬礼貌的态度为主，礼节仪式则要看当时的具体情况而施为。当时的情况适宜用什么样的礼节，就用什么样的礼节。各地风俗不同，必须入境随俗。只要知道礼节是表示尊敬、有长幼之次序、有尊卑之分别这个总原则就行了。
　　8、〔夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。〕
　　礼节是为了审定亲疏、裁决嫌疑，分别同与异，明白是与非的尺度。
　　9、〔礼不妄说人，不辞费。〕
　　心浮气燥之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。
　　10、〔礼不逾节，不侵侮，不好狎。〕
　　逾越节制则招辱，侵犯欺人则忘让，戏谑轻薄则忘敬。没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远离开耻辱矣。
　　11、〔修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。〕
　　修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
　　12、〔礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。〕
　　人从我处来取礼节以修身，并不是我拿礼节去约束谁。只可以来而求学，不可以往而施教。
　　13、〔道德仁义，非礼不成。〕
　　要成就于道德仁义，就必须先从规规矩矩的做人入手，没有第二条路。不可能有哪个放荡不羁的狂徒不守规矩而修成道德仁义之正果的。
　　14、〔教训正俗，非礼不备。〕
　　设教以正风俗，总是教人以礼貌文明，而礼节则包括了文明礼貌的一切。
　　15、〔分争辩讼，非礼不决。〕
　　理有曲直，事有是非，明决是非曲直，不依礼节就不行。
　　16、〔君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。〕
　　不以礼节就没法分出尊卑上下。进仕为官、先师导引、学事习业，求师传授，没有礼节就不亲热了。班朝议事、训练军队、委任官员、行施法令、不依礼仪程序，就没有威严而行使不了职权。所以君子形恭态敬、节制、谦让以表明礼体。
　　17、〔鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。〕
　　禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。
　　18、〔是以圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。〕
　　因为这样，圣人才作为，制礼节以教育人，使人有礼节，知道人应该在许多方面与飞禽走兽有所区别。
　　19、〔大上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”〕
　　大上，皇帝之世，尊贵道德，诚以及人，三王之世，礼节备而倘报，来而报往，往以报来，有礼节，则有尊卑上下，人而得安稳。没有礼节次序的社会，人人都不知道未来会发生什么事，所以会危而不安，因为这样礼节就非学不可了。
　　20、〔夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊者，而况富贵乎？〕
　　礼，是放低自己而尊敬别人，虽是用力气者与谋私利者，必然有受到尊敬的时候，何况是有经济地位的人与有社会地位的人？
　　21、〔富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。〕
　　有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。
　　22、〔人生十年曰‘幼’，学；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壮’，有室；四十曰‘强’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而传；八十、九十曰‘耄’；七年曰‘悼’。‘悼’与‘耄’虽有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘颐’。〕
　　人生十岁名为幼年，是学习的年龄。二十岁是青年时期。三十岁是身体发育健壮时期，就有家室了。四十岁是心志不惑之强立之时，就可以入仕途了。五十岁称作‘艾’，知事理，有怜悯心，就可以服官从政了。六十岁就称为‘耆’，就可以以资历经验指使青年人做事了。七十岁方可称‘老’，就可以将家事委托给后人了。八十、九十岁称作‘耄’，是颐养天年的时候了。人生七岁时就称作‘悼’，年龄在‘悼’与‘耄’时，虽然犯了刑律，却也不受法治了。超过百岁就称作‘期’，纯粹的受供养的年龄了。
　　23、〔大夫七十而致事，若不得谢，则必赐以几杖，行役妇人，适四方乘安车，自称曰：“老夫”。于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。
　　七十岁心力皆衰，宜告老退休。若不得谢任，必行以拄杖，有妇人照顾起居，去他方必乘舒适的车。自己称自己为‘老夫’。在自己的国内则自称名。有别国来访问，则以文通礼，告之以制度。
　　24、〔谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让以对，非礼也。〕
　　去求教于长于己者，必俸其杖以为礼。回答问题要谦让，说明即可，不可以口若悬河，意如奔马，放言以忘形。
　　25、〔凡为人子之礼，冬暖而夏凉，昏定而晨省，在丑夷不争。〕
　　自己身为子女，对父母之四时温凉，晨昏适否，必以关心。不和人争一时之忿，恐有事端临身而累及父母之心、力。
　　26、〔夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。〕
　　一命受爵，再命受衣服，三命受车马。不及车马，不与父并荣也。僚友、一同为官者；执友，志同道合者；交游，普遍交往者。
　　27、〔见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。〕
　　见父母辈的志同道合的好朋友，不教你进不敢擅进，不叫你退不敢擅退。迫必请准。没有问到你，不能擅自插嘴答问。
　　28、〔夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。〕
　　父母在，去哪里必须告诉父母，回来了要见见父母，不可以到父母不知道的地方去，学习的东西必定属于正当的一种。
　　29、〔恒言不称老。〕
　　父母在，自己年岁再大，也不称老。自己称老则父母觉得更老。恒言，随常说话，口头语。
　　30、〔年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。〕
　　比自己年长一倍的，就当父母看待，年长十来岁的，就当兄长看待，年长四、五岁的，就可并行平坐而稍分先后。有五人以上在一起，其中年岁大的就必须另坐一席或另坐一方。
　　31、〔为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。〕
　　室之西南隅为奥，主奥、中席为尊者之道，中道、中门皆尊长所出入、行走者。
　　32、〔食飨不为概。〕
　　概，计量。俸亲、迎客、祭祀皆为食飨。不为概，即不敢计量以限。顺亲之心，不敢自作主张为限节也。
　　33、〔祭祀不为尸。〕
　　父在而子不承祭祀。子承则父北面而参，心焉能安哉？
　　34、〔听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。〕
　　守孝之人子，心中常想像着父母的形与声，不去有危险的地方，不在黑暗处做事，不随便言笑。
　　35、〔父母存，不许友以死，不有私财。〕
　　父母在时，不允诺朋友以赴死难，不能背着父母有私人财富。
　　36、〔为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。〕
　　父母在，帽子不能有纯白色的饰物，也不能有纯白色的衣领。当室，为父后者，其他不必如此。
　　37、〔幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。〕
　　母亲应经常教孩子不可欺诳，更不要骗小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不准斜立、倚站，不能侧耳倾听。
　　38、〔长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。〕
　　年长者抱着就要两手都抓着长者之手，若长者俯身与言，则童子以手遮口而回答。
　　39、〔从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。〕
　　先生、父兄、老师，资龄长于己者皆是。有尊长在一起，不可先于尊长而和人打招呼。尊不识而己识者，必先禀而后告。路逢尊长，必先停行下马，主动往见。彼言则对，彼不言则问讯而趋退。彼行，方复行。
　　40、〔从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。〕
　　跟随尊长去高处或平原，必须随尊长之视方而视，以免其问之而卒不能答也。在城、楼上不乱指，恐惑人之见。城、楼、高处不呼叫，恐惊人听闻。
　　41、〔将适舍，求毋固。〕
　　不要固执向主人求什么。求之者，应即可，不允者不复求，客之道。
　　42、〔将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。〕
　　将要上堂，必声扬之，不要摄手摄足。户外有二履，并长者室内共有三人，三人声不外传，必有密谋，故不闻言不入也。今之进门先敲，应诺方进，也是这个意思。
　　43、〔将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。〕
　　为客入主人之室，手不乱动物品，目不左右回顾，恐犯主人之忌，或疑其察主人之隐私也。进来门是开着的就让它开着，进来门是关着的，进来后也必须关上，以随主人之意。也许还有后来者，所以不必把本来开着的门关上。
　　44、〔毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。〕
　　不能踏踩先入者所脱之鞋，必须从前边入席，提衣从席角而入坐，言语、问对必须谨慎恭敬。
　　45、〔大夫士出入君门，由闑右，不践阈。〕
　　东为右，为主道，西为左，及客方。由右，从主而不敢为客。不践阈，不踩门槛也。
　　46、〔凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。〕
　　请入为席，主人给客人请告，入而布席。固辞，三次推让，肃客，俯首恭请。
　　47、〔主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。〕
　　降等，客人的身份地位比主人低，主人礼客，让之西阶。客人因身份地位不如主人，必须谦让欲从主人之后而入。主人固辞，客人方可复从左而当客道以行。
　　48、〔主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。〕
　　主让客辞，主人遂先一步而登，客从之，一步一阶，不可超前，不可落后。主足后启，客足即落，是为联步。
　　49、〔帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔。〕
　　薄帘之外不快行，恐风动而帘开，泄内室之隐秘。堂上有摆设，不可快行，恐有触覆之意外。手里拿着贵重或易碎之物，不可快行，恐损伤也。堂上小步而行，恭敬之意。堂下大步而行，地方宽阔。在屋里不张开两臂飞跑，因为没有这个条件。
　　50、〔并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。〕
　　二人以上并坐，不能横着手臂。请别人坐，你必坐。请别人立，你必立。
　　51、〔凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。〕
　　给尊长扫地，先把扫帚放在掇箕之上，然后右手把扫，左手提衣前下摆遮着扫。边扫边退。扫完，左手拿箕，箕口不能向着尊长，将尘扫入箕内，用扫帚盖在掇箕上，端去野外倒掉。

第三声

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阜城县17517278951： 急问:礼记《曲礼上》中的“曲”拼音读什么? - ？
旁龚替马： 第三声

阜城县17517278951： 傲不可长拼音 - ？
旁龚替马： 成语名称 傲不可长 汉语拼音 ào bù kě zhǎng 成语释义 傲慢之心不可以滋长. 成语出处 《礼记·曲礼上》:“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极.” 使用例句 傲不可长,像他那样傲慢的孩子,家长应加强教育.

阜城县17517278951： 礼尚往来是什么意思? - ？
旁龚替马： 礼尚往来 lǐshàngwǎnglái [courtesy demands reciprocity; deal with sb. as he deals with you; pay sb. back in his own coin] 在礼节上注重有来有往,借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方 礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也...

阜城县17517278951： 你对初二的承上启下认识 - ？
旁龚替马： 承上启下是一个汉语成语,拼音是chéng shàng qǐ xià,解释为承接上面的,引出下面的内容.出自西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:故君子戒慎唐·孔颖达疏:“故,承上启下之辞.” 中文名 承上启下 外文名 form a connecting link between the ...

阜城县17517278951： 博闻强识拼音 - ？
旁龚替马： 成语名称 博闻强识 汉语拼音 bó wén qiáng zhì 成语释义 闻:见闻.形容知识丰富,记忆力强. 成语出处 《荀子·解蔽》:“博闻强志,不合王制,君子贱之.”《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.”《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令.” 使用例句 这本书的作者一定是位博闻强识的学者.

阜城县17517278951： 夜难安寝的一近义词 - ？
旁龚替马： 成语:夜难安寝 释义:是夜里睡不着觉的意思,出自《礼记·曲礼上》.近义词:夜不安寝 拼音:yè nán ān qǐn

阜城县17517278951： ( )闻强记 - ？
旁龚替马： “~而让,敦善行而不怠,记忆力强 [同义成语] 博古通今、博学多才、博览群书 [反义成语] 不学无术、孤陋寡闻 [出处] 西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令.” [例子] 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》博闻强记 【博闻强记】 [拼音] bó wén qiáng jì [中文解释] 形容知识丰富

阜城县17517278951： 出自《礼记》的成语 - ？
旁龚替马： 《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》,儒家经典之一.秦汉以前各种礼仪论著的选集,四十九篇. 1)礼尚往来 拼音:lǐ shàng wǎng lái 释义:指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方. 出处:《礼记·曲礼上》:“礼...

阜城县17517278951： 不苟()() - ？
旁龚替马： 不苟言笑 拼音: bù gǒu yán xiào 释义: 苟苟且,随便.不随便说笑.形容态度庄重严肃. 出处: 《礼记·曲礼上》不登高,不临深,不苟訾,不苟笑.” 示例: 且说这位郑伯才君,单名一个雄字,乃是湖南湘潭县人,向来是个讲宋学的,方领矩步,~.★清·梁启超《新中国未来记》

阜城县17517278951： 敖不可长拼音 - ？
旁龚替马： 成语名称 敖不可长 汉语拼音 ào bù kě zhǎng 成语释义 敖:通“傲”,傲慢.傲慢之心不可以滋长. 成语出处 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极.” 使用例句 我们要教育他敖不可长的道理.