妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死翻译
妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死翻译是属令的妻子弱小不能自己上诉，颜太初向来与属令交好，同情他冤死。
颜太初杂文序出自于《全宋文》，是宋代文学家司马光创作的一篇散文。
作品原文
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹翳如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。
景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。
又有郓州牧怒属令之清直与己异者诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
作品译文
天下不崇尚儒学已经很久了。现在的士大夫，开口必自称儒。
儒者到底是怎么样的呢？戴高冠系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗？手持简册、呻吟不息就能称他为儒者？又何况以笔濡墨圈点文章、编织华美的文辞就称得上儒者，远远不是这样的啊。
除去这些不谈，像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人称之为大儒，果真能配得上儒者之名吗？
鲁地人颜太初，字醇之，一直看不起这些(人)。读先王之书，不求甚解，只求弄明白其中的道理罢了。明白道理后，不只诵读(先王之书)，来在人前显摆,还要践行它。他看起来与乡民没什么分别，外在形象低调。他低调是因为先王之道湮灭无闻，所以他要寻求天下国家政理风俗的得失，写诗文来宣扬先王之道。
作者简介
司马光（1019~1086年），字君实，号迂夫。北宋陕州夏县（今属山西）人。仁宗宝元初中进士，官至翰林学士。与王安石政见相左，出知永兴军。主修《资治通鉴》。卒赠太师、温国公。谥文正。
妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死翻译是属令的妻子弱小不能自己上诉，颜太初向来与属令交好，同情他冤死。
颜太初杂文序出自于《全宋文》，是宋代文学家司马光创作的一篇散文。
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汉武帝剥弱相权的措施
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“逞口舌之快”的来历
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为什么说汉宣帝刘病已(刘询)的成就并不弱于汉武帝呢?
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司马光颜太初杂文序原文及翻译
景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧颤饥罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，...
司马光颜太初杂文序原文及翻译
景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《...
《太初杂文序》翻译
鲁人颜太初，字醇之，常常为这种情况感到愤慨。他立读先王的书籍，不研究章句，一定探求其中的道理。掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。在于自身的道理就毫无保留地教给乡亲们，在于自身之外的道理却不能够发扬光大。不能发扬光大，先王的道理如同被遮蔽一...
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