佛教的经都是佛祖口授的么，那为什么瑜伽师地论 是论

佛教中，唯识论典有哪些~

法相唯识宗的哲学思想之中，亦包含有深刻的佛性理念。南北朝时期，为研究、弘扬真谛所译的《摄大乘论》 玄奘带着佛性论的困惑问学于天竺，希望能够直探原典，启伸宿惑。他带回的瑜伽宗特别是法相唯识宗的原典和思想方法 .《瑜伽师地论》玄奘在唐代初年创立的法相唯识宗,成唯识论述记》、《大乘法苑义林章》 该宗以一经二论即《解深密经》《成唯识论》和《瑜伽师地论》，作为立宗的基本典籍。《瑜伽师地论》作为它的根本教典，佛教史上因此又名之为瑜伽宗。唯识宗的论有几部唯识三十论.唯识二十论,成唯识论,楞伽论,破色心论,唯识无境论.辫法论.三自性论.集量论略解,百法明门论.八识轨矩颂,《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》

　　瑜伽的梵文是Yoga，在《梨俱吠陀》中原意是给牛马“装上道具”，后来引申
　　为联系、瞑想或心的统一等涵义。我国佛教中有译为“禅”或“相应”。《瑜
　　伽经》称它为“抑止心的作用”。它是六师外道之其中一派。本派严格的说不
　　是通常我们所说的哲学思想体系，而是一种古代的遗传下来的巫术或宗教实
　　践。本方法为印度许多宗派所摄取，佛教的唯识论在印度就称为“瑜伽行
　　派”，
　　瑜伽的最早理论在吠陀、奥义有所记载（如控制心思、统一感官、呼吸出
　　纳），但本派思想最系统的阐述是钵颠舍梨的《瑜伽经》，本人推定是公元前
　　一世纪的人，本经分四章。在本经中批判过一切有部的四论师说，和瑜伽行派
　　的“三界唯心”和“自证分”说，所以有人认为不是一个时代的产物。本经的
　　注释有公元五世纪时毗耶婆的《瑜伽论》，以及十一世纪时菩舍提婆的《菩舍
　　提婆评注》。早期的瑜伽行分两种：一、行瑜伽（自律行为）；二智瑜伽（道
　　德、精神的综合修练）。这两种分八个阶段来修练，即所谓的八支的行法
　　有人认为，在原始佛教时期，佛教受古奥义书中的“禅定思想”是无疑的。
　　在佛陀求道过程中曾师事瑜伽的先行者阿逻罗•迦罗摩和邬陀迦•罗摩子，佛陀
　　从他学禅定，早期佛教所提出的四谛和三十七道品，许多是在定的基础上来阐
　　发的。
　　大乘佛教进一步发挥成“定慧双修”，也就是谈止观，正与行瑜伽和智瑜伽有
　　相似之处，都是由定入慧的。在唯识的一些典藉中有非常详细的有关瑜伽的说
　　明，在《瑜伽师地论》中把修行的境地分成十七层，甚至比瑜伽派还要繁琐。
　　到大乘密教时期，把瑜伽推到了极端。如无上瑜伽部（着重中脉）、父部（着
　　重修气息）称命瑜伽。母部（着重意念集中），又称精进瑜伽。无二瑜伽（双
　　修法）。
　　佛教的瑜伽传入我国后，对后来的禅宗、天台宗（六妙）、净土宗（念佛三昧）都有极大的影响。

　　【瑜伽】

　　（术语）Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜只Yogin，与物相应之义（瑜只Yogin为瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格为Yogi女声为Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，三与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜伽是也。密教取行相应之义，瑜伽三密之瑜伽是也。唯识述记二本曰：“言瑜伽者，名为相应，此有五义，故不别翻：一与境相应，不违一切法自性故。二与行相应，谓定慧等行相应也。三与理相应，安非安立二谛理也。四与果相应，能得无上菩提果也。五得果既圆，利生救物，赴机应感，药病相应也。此言瑜伽，法相应称，取与理相应，多说唯以禅定为相应。”大日经疏二曰：“瑜伽释为相应，若以女声呼之则曰瑜只，所谓相应者即是观行应理之人也。”即身义曰：“瑜伽者翻云相应，相应涉入，即是即义。”

　　【瑜伽宗】

　　（流派）密教之总名也。又别谓密教中之大日宗。大日经所说胎藏部之真言是也。以与金刚部之金刚顶宗相对。菩提心论心钞上曰：“瑜伽大日经宗通名也。谓大日经等也。此经疏中指大日经云此瑜伽宗故。”【又】支那之法相宗在印度名为瑜伽宗。寄归传一曰：“所云大乘无过二种：一则中观，二则瑜伽。”

　　【瑜伽师】

　　（术语）观行者之总名也。瑜伽为相应之义。相应有五义。(参见:瑜伽)。其中多取第二行瑜伽之义，观行即禅定相应之人，名为瑜伽师。又此名虽通于显密二教。然多以名密教之观行者。盖总即别名也。唯识述记二本曰：“此言瑜伽，法相应称，取与理相应。多说唯以禅定为相应，瑜伽之师即依士释。师有瑜伽名瑜伽师，即有财释。”圆觉大钞七本曰：“瑜伽者，此云相应。此有五义，故不别翻。谓一与境，二与行，三与理，四与果，五与机相应也。虽有多说，今唯以禅定为相应也。师者即观行人，是师之称，如云禅师。”俱舍光记业品一曰：“瑜伽师，即观行者异名也。”梵Yoga%ca%rya。

弥勒，他现在还是菩萨，还未成佛。等到佛教在二十一世纪灭后，弥勒才成佛。而佛经全都是佛陀讲的，佛陀一边讲，阿难一边记过后写成一本书，过后就叫经书。而初学入门念什么都可以。又或者你从小得到大的。大的我懂，例如放下执着，六根清静，心不执着，离欲，无所求等等的善法。而在初学入门，你可以先受五戒，十善道等等。因为这是佛教的基本戒律。
在初学入门，你可以先读大悲咒，观世音菩萨六字大明咒，弥陀佛往生咒，念佛或者菩萨的圣号但是，在念的过程，记住要心无扎念，专注一处念佛，不要因为求东西或者是因为有目的才念，这样会不好。而在念的时候，最主要的是持之以恒，不要放过念佛的机会。不过如果有家人反对，你可在心里没念，不一定要念出声。其实，学佛主要是教你做好事，离邪淫，不做一些违背良心的事，不做男女偷情的事。而在佛教楞严经已经讲的很清楚，如果在外面与男或女做邪淫的话的后果非常之严重，而如果是自己的妻子这不算邪淫。你要时时刻刻都念佛，不要犯戒以及不要受不住引诱而犯戒。在出门入学，可念的是地藏经，普门品，楞严经，心经，大悲咒，金刚波罗密多经，佛说阿弥陀经，佛说观无量寿经等等的经典。只要持之以恒就能。你一定要记住五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不饮酒，不妄语。切记不要犯邪淫。十善道是不偷盗，不杀生，不邪淫，不恶口，不讲废话（让人想入非非，或者做坏事让人伤心的话），不两舌，不妄语，不贪，不嗔，不痴。可知在两个道理都有比邪淫的记载，说一邪淫真的不好。而可以休六度，就是布施，忍辱，精进，禅定，波罗，持戒。还有八正道，戒定慧等等的戒律。
你记住要多念佛，避免在犯罪，若果明知故犯就罪加三等。
南无阿弥陀佛

弥勒佛现在还是菩萨，还没有成佛，目前还在兜率天内院，要很久以后才降生在地球上示现成佛，才称弥勒佛。

入门的经典：地藏经，佛说十善业道经，阿弥陀经等。
学佛是要先学小乘，后学大乘，但大乘经里面也有小乘佛法。但不是要先读小乘经再读大乘经。所以学佛可以直接读诵大乘经典，甚至直接就念佛，一句南无阿弥陀佛就可以成佛。
建议看看《认识佛教》。然后选定一个法门，一部经典，一门深入，长期熏修。

南无阿弥陀佛

佛教的经绝大多数是佛祖口授的，但也不全是，例如《坛经》。

《瑜伽师地论》的确是弥勒菩萨口授的。

可以先读：《行愿品》、《普门品》《心经》《金刚经》《八大人觉经》《地藏经》，这些都是常诵佛经！！

小乘佛教是大乘和金刚乘佛教的基础，但学佛不一定要先学小乘佛教再学大乘佛教！！

因为，每个人的根器和因缘不同，正所谓法无高下，人有利钝，适合你自己的法，才是最高最妙的法。

自古以来，有很多的高僧大德，他们的学佛过程并不是先学小乘再学大乘的，难道他们都不是正道吗？？！！

（1）如果你想知道：什么是正信？什么是迷信？以及在学佛中的许多疑问，请阅读圣严法师的《正信的佛教》、《佛学群疑》和李炳南老居士的《佛学问答类编》。
（2）如果你想知道如何用现代人的思路，来定义佛教及对佛教通俗的解释，请阅读净空法师的《认识佛教》。
（3）如果你想最简单的了解佛教、修行净土：请阅读战德克居士的《觉海慈航》。
（4）如果你想为深入经藏打个小小的基础，先阅读明旸法师的《佛法概要》和广超法师的《佛学基本知识》及净行编著的《佛法解脱的原理与行法》。
（5）如果你想在家如法的修行，请阅读大愿法师的《在家居士如何修行》。
（6）如果你想了解净土法门，请阅读斌宗法师的《佛说阿弥陀经要释》、净空法师的《大势至菩萨念佛圆通章亲闻记》和道源法师《观无量寿佛经讲记》及藕溢大师的《弥陀经要解》、释大安的《净土宗教程》。
（7）如果你想了解一点禅宗，领悟一下“一切法空”和五个“何其自性”，看一看什么是自性佛？什么是功德和福德？请阅读贾题韬居士的《坛经讲座》。
（8）学佛除了出离心、菩提心，般若正见很重要，净空法师95年启讲于新加坡的《金刚般若研习报告》，可以帮助你，用语言、离语言、了解不可思议的实相般若。并且帮助你看破、放下，轻装前进。
（9）《地藏经》是佛对我们在家弟子的遗教，如果从这个地方起修，会有意想不到的效果，如果你学佛障碍很重，身体又有很多的病患，冤亲债主常来找你麻烦，不知道孝养父母是第一功德，也不知到一切众生皆是我们过去生中父母，请阅读朱镜宙居士《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》、净空法师的《地藏经的启示》。
（10）不管你是否学佛，放生有无量的功德，请阅读圆因法师的《放生文集》
（11）你想知道往生西方的真实故事，请阅读思归子的《莲池海会念佛往生见闻记》。
（12）你想往生西方极乐世界，临终是关键的时刻，请阅读《临终须知》。
(13)你想知道观音菩萨寻声救苦的方便吗？你想知道观音菩萨的千百亿化身吗？你想知道佛菩萨名号功德的力量吗？请阅读毛惕园居士《观世音菩萨普门品今译》。
(14)智谕法师的《佛七讲话》，就像甘露水，滋润我们念佛人的法身慧命。
（15）佛在《楞严经》上把宇宙人生的真相很祥细地告诉了我们。常听人说：开智慧的楞严。请阅读北京社科院宗教研究所编译的《大佛顶首楞严经白话》。
（16）印光法师文钞是我们净土修学的明灯，纵然是学佛的人，也难免有错误的知见，而印光法师文钞极其完备、仔细、从各个方面帮助我们树立正确的知见，请阅读《印光法师文钞全集》或《印光大师开示84题》、《印光大师文钞白话》。
(17)学佛最关键的是发菩提心，也是能否往生的关键。请阅读演培法师的《劝发菩提心文讲记》。
（18）我的一个莲友的母亲一百岁，往生了，瑞相非常殊胜，请看《百
岁老母陈天辉老居士往生记》

附：读佛教书体会：
1、 对我们来说，每一个大德的开示都是一剂药，治疗我们无始劫以来的妄想、执着。
2、 但是这些药都是有针对性的，所针对的时代、国家、人群、根机有不同。但是总原则是一致的，都是帮助我们出离生死轮回。所以我们要从总体上去领悟，不要在一句一字上去计较，有疑问要多讨论。菩萨有52个位次。悟入有深浅，我们看老师只看优点，老师的优点就变成了我们的优点；我们看老师只看缺点，老师的缺点就变成了我们的缺点。正像六祖大师所说的：“若真修道人，不见世间过”。
3、 佛经也有了义经和不了义经，佛告诉我们要以了义，不要依不了义。如果两本书有明显不同的看法，你可以到第三本、第四本去找答案，当然最好在依据佛经中。
4、 理事是一体的，如果不把佛教的理论应用到生活中，那就得不到佛法的利益，而且也不能真正领悟佛法的真理。
5、 读经、念佛、参禅就是为了培养清净心，清净心就是佛心。
6、 愿我们既能一门深入，又能广学多闻。

佛金口宣说的，有阿难等集结的叫做经，余下的由菩萨 法师做的叫做论。弥勒佛是尊称，弥勒菩萨还没成佛，如今在兜率天内院住持，待到五十六亿年以后，下生人间，与龙华树下成佛。时人寿八万岁。《瑜伽师地论》是弥勒菩萨口述，由无著菩萨记录而成的。由于是菩萨所说，所以叫论。《瑜伽师地论》太难 太艰深。唯识学本身就是一门很艰深的学问，《瑜伽师地论》是唯识的核心，更加难懂，不适合初机看。
建议你不要急于看经典，找一些法师的开始和对佛经的讲义看看，会有好处的。
南无本师释迦牟尼佛！

---

道外区19320304209： 佛教的各种经文是佛亲口说的话么? - ？
查倪地榆： 佛教中的经典都不是出自佛之口,佛未入灭时,无任何文字遗留,只是言传身教;佛入灭后才由众阿罗汉弟子们结集成佛经,最初的佛经只是口耳相传,并没有文字记录成册!现在的经文大多是后人依佛之口编写和杜撰,经过漫长的岁月,佛法早已面目全非,所以才有了现在所谓的佛法八万四千门!一些所谓的大德也是依这些经文修行,无法保证修行的正确性,所以大德的言论不必相信!具体可以参考四阿含,这部经是距离佛陀入灭最近,虽然有些后人的改动,但不至于像后期大乘改的面目全非!

道外区19320304209： 请问佛经都是释迦牟尼佛说的吗?还有谁说过? - ？
查倪地榆： 佛经的开始都是“如是我闻”,意思是,这是我听佛说的.在圆觉经里,佛亲自对弟子说,以后写佛经的时候,都要在开始的时候写上“如是我闻”这四个字.所以佛经的内容来源,一些是来自于佛的讲授,佛陀弟子的记录.六祖惠能大师——坛经

道外区19320304209： 所有的佛教经典都是释迦摩尼说的吗??？
查倪地榆： 佛祖只是言传身教并未著书,佛祖涅磐前,他的弟子问他佛法如何传承,著书不免失去佛法本意,佛祖要后世书前写上“如是我闻”,这样便解决了佛法传承的难题.经典是佛陀根据当时的各种因缘而讲述的开示.也就在那些开示之后很多人见法、见道,为了使后来人能够从中得到学习,在佛陀灭渡后由阿难尊者背诵,诸大阿罗汉校正,才形成经、律、论等三藏十二部.以供后人学习借鉴!

道外区19320304209： 所有的佛经都是佛一个人写的吗 - ？
查倪地榆： 释迦牟尼佛在世时,广说佛法,度化一切有情众生.涅槃后,由其弟子将佛所说的佛法集结成册,这就是佛经.佛经不是佛写的.

道外区19320304209： 佛教的经典 - ？
查倪地榆： 佛教经典:统称;藏经,俗称;佛经,也叫《大藏经》,一般由经、律、论三部分组成.“ 经”是指释迦牟尼佛亲口所说,由其弟子所集成的法本.“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条.“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得. 楼主可以先看一些佛学视频讲解,比如心经、金刚经之类的经典.

道外区19320304209： 楞严经是佛祖亲自说出来的吗? - ？
查倪地榆： 《楞严经》是真经.之所以有人说是伪经是因为里面谈到了“仙”,很多人认为只有中国才有仙,其实这是错误的,比佛教还古老的印度教中也有修仙的法门.还有一部分任务是伪经的人是别有用心的,因为楞严经是一部有名的破魔大全宝典,魔要灭佛教,必先毁了这部经!

道外区19320304209： 大乘佛法真的是释迦牟尼传下来的吗?如果真是,那为什么小乘的人会不承认呢?有什么历史原因吗? - ？
查倪地榆： 大乘佛教的经典,可能像奉行原始佛法者所说的,不是释迦牟尼佛所说;大乘佛教里面的一些佛菩萨,也不见於原始经典——四阿含经.那麽大乘佛教是不是佛法呢?如果不是佛法,那过去祖师的修行证道,像禅宗,得道之士何其多,都是...

道外区19320304209： 佛经都是谁写的?有佛祖死后写的吗? - ？
查倪地榆： 你好! 关于佛家的经典大都是佛所说的,但是有例外不多.被公认为可以称的上是经典的,应该是六祖慧能的,其它的好象没有了. 我的回答你还满意吗~~

道外区19320304209： 大乘佛教的经咒是本师佛说的法么,有何根据? - ？
查倪地榆： 不是,所谓“乘”,是梵文yana(音译“衍那”)的意译,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别.这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”,他们信奉的教义好像一只巨大无比的船,能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界,从而成就佛果.所以这一派自称是“大乘”,而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”. 《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》(龙树造)、《瑜伽师地论》(传为弥勒造)、《摄大乘论》(无著造)、《唯识三十论》(世亲造)等等.

道外区19320304209： 大乘是佛陀亲自说的吗? - ？
查倪地榆： 这问题没有答案.除非神游太虚亲自到佛祖时代去听讲.如果实修,每一层境界都是深有体会真实不虚的,到时候自己就知道是真是假了.另外一个角度讲:法尚且要舍.过河的舟楫,好用就行.为此烦恼好像是陷入文字障了.事实上按照正统的规矩来说,没开悟的人士不可以升台讲法的.