记问之学不足以为人师的意思
“记问之学，不足以为人师”的意思：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。
“记问之学，不足以为人师”摘自两汉戴圣的《礼记·学记》解释：仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
《学记》说过：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？”意思是说，记诵书本，以资谈助和应答问难，是不能够融会贯通，不成体系的。叶圣陶先生秉承了中国教育传统对“记诵之学”的认识，认为它只是学习的初级阶段，“不过是个开端”，要在记诵的基础之上融会贯通，把记诵的知识融化在生活里。
《礼记·学记》原文以及翻译
原文：发虑善，求善良，足以謏（sǒu）文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。
翻译：深谋远虑，物色好人，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众。如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动民众，但还不能够感化、教化民众。如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。
原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。“兑（yuè说）命”曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！
翻译：玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。《尚书》“兑命篇”说：“人君应当始终念念不忘以教育为本”，就是这个意思！
“记问之学不足以为人师”的意思是：只是靠记忆和背诵得到的知识是不够资格当老师的。
《学记》原文及注解
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于...
学记原文及翻译
记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当...
谁有《礼记学记》的现代语翻译?
记问之学,不足以为人师。必也听语乎,力不能问,然后语之;语之而不知,虽舍之可也。◎易解:自己没有心得,没有独到见解的人,不够资格作老师。一定要学生提出问题,才加以解答;学生心里有疑难,没有能力表达时,老师才加以开导;老师开导了,学生仍然不明白,虽然暂时放弃指导,等待将来也是可以的。 良冶之子,必学为...
学记·《礼记》原文翻译注释与鉴赏
此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格〔57〕而不胜〔58〕;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋〔59〕逆〔60〕其师,燕辟〔61〕废其学。此六者,教之所由废也。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也,道〔62〕而...
《学记》摘录
教师的作用既然如此重要,《学记》也就对教师提出了要求。第一,“记问之学,不足以为人师”。强调学识只是为师的条件,而非充分条件。第二,“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也”。它指出懂得教育成败的原理可以为师。第三,“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师”。
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记问之学,不足以为人师,必也听话乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当...
学记善学者文言文翻译
记问之学,不足以为人师,必也听话乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。 君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无...
《学记》
记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无...
六年级下试验版《论语八则》翻译
知之为知之，不知为不知，是知也。知道的（知识）就是知道的（知识），不知道的就是不知道，这才是聪明的。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（对于知识）了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学习它为乐的人。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人一...
求《礼记*学记》翻译
记问之学,不足以为人师,必也听话乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当...
犁注哌拉： “记问之学,不足以为人师”该句典出自《礼记·学记第十八》中.这句话的意思可解释为:只知道让学生背诵课本的人,做不了别人的老师.
青龙满族自治县17363916130： 记问之学,不足以为人师翻译 - ？
犁注哌拉：[答案] 仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法,这样的人是不足以给别人当老师的
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犁注哌拉：[答案] 仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法,这样的人是不足以给别人当老师的
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犁注哌拉： 仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法,这样的人是不足以给别人当老师的
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犁注哌拉： 这句话的意思是:自己没有领悟经文义理,只记住一些别人观点,到上课时为学生解说的人,或者学生没有问就给学生谈自己见解的人,没资格做教师. “记问之学,不足以为人师.”这句话出自西汉·戴圣《礼记·学记》.记问: 【拼音】j...
青龙满族自治县17363916130： 语之而不知,虽舍可也什么意思 - ？
犁注哌拉：[答案] 如果老师开导了还是不懂,暂时放弃开导,也是可以的. 【原文】 记问之学(2),不足以为人师.必也其听语乎(3)!力不能问后语之.语之而不知,虽舍之可见. 【注释] (1)本节选自《学记》.(2)记问:凭记忆力掌握知识.(3)听语:听取...
青龙满族自治县17363916130： 记问之学不足以为人师为人师的关键是什?记问之学不足以为人师为人师 ？
犁注哌拉： :“记问之学,不足以为人师”.就是说,只凭记忆力掌握书本上的各种知识,对学问未融会贯通,不成体系.
青龙满族自治县17363916130： 记忆之学,不足以为师!翻译成现代汉语是什么意思 - ？
犁注哌拉： 是说,仅凭背别人的东西而没有自己的感悟在里面,是不能够教别人的.
青龙满族自治县17363916130： 学记中提到的记学之问是指什么? - ？
犁注哌拉： 学记中提到的“记问之学”是指自己没有心得没有独到见解.记问之学,不足以为人师——指自己没有心得没有独到见解的人,不够资格当老师.
青龙满族自治县17363916130： 论语的重点字词 - ？
犁注哌拉：[答案] .子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” 〔讲解〕第... “记问之学,不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通,能在温习...
