《心灯录》如痴如钝疾证菩提
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山顶洞人批注
学者遇善知识发明此我后,当着实精研,求相应之法。相应之法,即在一念缘起之际,细细精察。此一念中,有正缘之念,有初缘之念,有起而未缘将缘之念。果能此际看得清楚,则不能为念所累,不能为念所累,则此我尊贵矣。当正缘物之时,极力一提,离其缘而仍然此我,可谓云散天开,日光复明,然已为所缘困敝久矣。于初缘之念起,即一觉,而仍然此我,则妙而玄,而几于常住,玄之又玄矣。其中妙处,尚可以言语形容哉,惟自得之、自证之而已。
信此我后,最要最妙者,如痴如钝,一无所知,一无所能,这样则疾证菩提。盖本体俨一痴钝之物,我能相应如是,所以能疾证菩提。若说到灵明妙觉,则起作用了也。此是先佛所证所训,非我创言。果能如此,则一日千里,难于测度,不可思议,入于玄学,视彼义学,犹如霄渊,触处皆通,无所不达,又何必向语言文字中拾他人绪余,作知解宗徒。故修道者当趋捷径,毋堕迂途为要也。
批注:悟此我后,“如痴如钝,一无所知,一无所能”,即是捷径,不妨将它作为咒语。
《心灯录》如痴如钝疾证菩提
其中妙处,尚可以言语形容哉,惟自得之、自证之而已。信此我后,最要最妙者,如痴如钝,一无所知,一无所能,这样则疾证菩提。盖本体俨一痴钝之物,我能相应如是,所以能疾证菩提。若说到灵明妙觉,则起作用了也。此是先佛所证所训,非我创言。果能如此,则一日千里,难于测度,不可思议...
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