河北发掘元朝开国丞相家族墓地，发现一罕见葬法，为元墓考古首例

~ 元朝开国丞相史天泽家族墓地的考古 本文作者 倪方六 在古代墓葬考古发现中，元朝的相对较少，帝陵至今难寻，而民间坟墓发现也不多。正因为这一原因，元朝墓葬一经发现，就会引起外界注意。 这篇「 ”梧桐树下戏凤凰”头条号要说的史氏家族墓地，便是一处元朝权贵墓葬。 史氏家族墓地位于时河北石家庄市西北约3公里处的后太保村附近，因公路建设例行考古发现的。当年，石家庄到太原的石太一级汽车公路专用线开工，河北省文物研究所专门成立了「 ”石太考古队”，对公路沿线进行详细调查和考古勘探。 路线从后太保史村北穿越。考古队调查到此处时，获得重要线索——元朝开国丞相史天泽家族墓地就在这一带。 （受到蒙古贵族尊重的史天泽，剧照） 史天泽是 *** ，在《元史》上有传。生于泰和二年（1202年），卒于至元十二年（公元1275年），燕京永清（今属河北），为元初名将。「 ”出入将相五十年，上不疑而下无怨”，官至中书左丞相，是忽必烈的勋臣，生前累赠太尉、太师、镇阳王，死后谥号「 ”忠武”。 可以说，史天泽和他家族为蒙元打江山、巩固和发展蒙古人在中原的统治，立下了汗马功劳。相应的，史天泽也是在元朝最显贵、做官最高的 *** ，整个家族荣耀百年，一直到元朝灭亡才败落。 （史天泽 剧照） 当地人称，1949年前后史天泽的后人每年还会到后太保村烧纸祭祖。但在考古队调查时，地面不见坟头，地势平坦，封土堆、墓道、石刻等均已不存，甚至连墓葬的具 *** 置都找不到。 1993年底，石太考古队在村民指认的基础上，对一片长400米、宽60米区域，进行考古钻探，一下子发现了9座较大型墓葬，考古编号M1-M9——史氏家族墓地的说法被初步确定。 1994年4-6月，进行正式考古发掘。 （陕西一元墓考研现场） 据考古报告，三个月内总共发掘了9座墓葬中的8座，只有M9没有发掘。发掘的8座墓中，除M2未被盗墓者光顾外，其余7座全被盗墓者挖了，遭到严重破坏，但仍出土各类文物数百件。 与一般的家族墓规制相同或相近不同，史氏家族墓地的每座墓形制都不尽相同，各有特点。 最特别的，是M4墓。 M4是多室墓，东西并排5个砖砌墓室，考古编号分别为a、b、c、d、e。除c室外，其余四室皆是长方形券墓室。5个墓室中，c室被盗，其余4室竟然保存完好，未被盗过。这也是M4墓虽然被盗，但在8座发掘墓中出土随葬品仍较为丰富的原因。 （墓葬考古发掘现场） 五个墓室中，c室最特殊，也是我最想给头条号网友介绍的。 c室处于正中位置，形制特异，与其他墓室不一样，也无墓门、门道。 c室是一近方形的砖砌墓室，墓顶用两块大石板封盖，再用砖和白灰把石板缝盖住。盗洞位于墓室的西南角，盗墓者将大石板西南角砸坏，由此进入c室。因为被盗，c室没有出土随葬品。 墓室内径南北长1.46米，东西宽1.28米，内顶高1.75米。 棺材也特别，不是长方体，而是与墓室相适应的方形竖箱式。因为被盗过，加上木头腐烂，棺箱整体向西侧倾倒。 （史杠异形棺箱示意图） 棺箱南北长1.10米，东西宽0.93米，高1.24米，板厚0.05米。 棺箱做工精细，上下四角皆用铁皮包裹。在底部四角的铁皮上，有与铁皮铸造一体的圆形铁环，铁环方便出殡、下葬落棺时使用。 在棺箱内西北角，发现了头骨和两根长骨，南中部亦发现了残断的长骨，皆已零乱移位。 这真是棺材吗？当然是，算异形棺，不然不可能有人骨。 既然是棺材，为什么要做成竖箱？原来，与非常罕见的特殊葬式有关：墓主是坐着收殓的，而不是仰身直肢躺于棺内——这可是迄今元墓考古发现的第一例。 （墓葬考古发掘现场） 经鉴定，墓主是一60岁以上的男性。 他会是史氏家族中的哪一位？幸运的是，发现了他的墓志——这也是史氏家族墓地考古发掘中最重大收获之一，是出土的惟一 一块墓志，特别难得，为史氏家族墓地的确认提供了铁证。 墓志显示，墓主是史杠。 史杠是史天泽的第四子，为元朝书画家，工山水人物、花竹翎毛。他仕途也很得意，官至湖广等地行省右丞。 他为什么要采用这种奇特的葬式？与其临终方式的选择有关。 （坐化未腐肉身） 志文称，史杠「 ”在荆南者凡十年，年七十有九遘疾。一日令具汤沐，易衣巾，曰：‘我将逝也’，少倾端坐而薨，实延祐二年九月十五日也。” 由此可知，史杠是坐着走的，故也保持坐姿下葬。这样，只好为他量身定做葬具，制作成箱式异形棺。 史杠为什么要这么死，这么葬，而放弃传统的尸身平躺方式？应该是受到了佛教的影响。 在元朝，佛教一直兴盛不衰，史杠虽然是俗人，但他相信佛教。佛教不只影响了史杠，对整个史氏家族都应该有很深的影响。 （M4a墓室出土莲花型饰品） 这从考古发现便可知道。各墓出土的随葬金器、瓷器上，多以佛界常用的荷叶、莲花来修饰；M2墓主棺内四角各置一泥佛，身上还有念珠一类的随葬品。 佛界崇尚俗称的「 ”坐死”，出家人称为「 ”坐化”。在佛徒眼里，坐化不是生命的终结，而是有形肉体生命向无形生命过渡的一种方式，一个永生的过程，故又称「 ”坐脱”，只有修行很高的得道高僧，才能顺利实现「 ”坐化”。 （坐化高僧） 如此，史杠采取「 ”坐化”形式，结束人生便不意外了，而坐姿下葬也应该是他生前的安排。 俗人能与得道高僧一样坐化，是特高尚的死法，乃一种死亡境界，当然也是有修养的体现。所以，元朝选择坐化的俗界人物不少。 元帝国的设计师、北京城规划者刘秉忠，便是取坐姿离世。《元史·刘秉忠传》记载：「 ”(至元)十一年（公元1274年）……秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。”刘秉忠曾长期做和尚，他以坐化方式终了，不用说是受到了佛教的影响。 （元墓壁画） 巧的是，史杠称是刘秉忠的学生。延祐二年（公元1315年）去世前，选择与老师一样坐化，在满足自己意愿的同时，也是对师傅的尊敬和追随。 除刘秉忠外，消灭南宋干将之一的张弘范，也选择「 ”端坐而卒”。 但刘、张二人是不是「 ”端坐”下葬不得而知，因为没有考古发现。 最后要提一下的是，M4其他4个墓室内葬的，应该是史杠的4位夫人（妻妾）。 （元墓壁画）

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