道术将为天下裂怎么解释
《庄子·天下》篇的关键之语“道术将为天下裂”,形象而深入地描绘出周代学术发展的轨迹。
庄子后学眼中的“道术”向“方术”的转变,实质上就是学术由“混沌”状态向细化状态的发展进化,也正对应了王官之学向诸子之学的转化。这是时代的进步,是学术发展的必然。
扩展资料：
“道术将为天下裂”，这的确是对春秋战国时代诸子百家学术争鸣的一个写照。而这种“裂”，其实不是别的，恰恰是诸子们主动、自觉地探讨社会人生、独立创造思想体系的一个表现，是他们高涨的理性精神充分发挥的一个结果。
面临着春秋战国之际社会结构的急遽变动，新的问题层出不穷，固有礼法已经失去了“权力话语”，每个有志于重新设计社会人生秩序的学士们都跃跃欲试，纷纷提出自己的方案。每个人经历不同，感受不同，趣尚不同，学术来源不同，立场不同，在他们不再有正统约束、可以“随心所欲”阐发学理的情况下，“裂”是必然的。
有“裂”就有冲突，有对立，有辩难，有反驳，有攻乎异己，有强调己意，这样,“裂”又必然是要加剧的。“裂”的结果是“完整”“全面”的打破，是片面、极端的强调，用荀子的话来说就是各有所“蔽”，却也是各方面学理在各自不同角度中的深化，分别形成不同的理论体系。
经过这个分裂、碰撞、对立、互补、深化的过程，待它们再被统一到一起的时候，学理就该上到了一个新的“台阶”。
道术将为天下裂怎么解释
这句话的意思是：道术将被天下所割裂。出处：《庄子·杂篇·天下》选段：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。译文：内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各...
道术将为天下裂怎么解释
《庄子·天下》篇的关键之语“道术将为天下裂”,形象而深入地描绘出周代学术发展的轨迹。庄子后学眼中的“道术”向“方术”的转变,实质上就是学术由“混沌”状态向细化状态的发展进化,也正对应了王官之学向诸子之学的转化。这是时代的进步,是学术发展的必然。
...暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”
译文：割裂天地的完美，离析万物之理，把古人完美的道德弄得支离破碎，很少能具备天地的完美，相称于神明之容。所以，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。可悲啊！百家各行其道而不回头，必定不能相合。后世的学者，不幸不能见到天地的纯真和古人的全貌，道术将被天下所...
《庄子》:天下原文译文
以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此相齿;以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏,老弱孤寡为意,皆有以养,民之理也。古之人其备乎!配神明,醇天地,育万物,和...
道术将为天下裂
《庄子·天下》篇的关键之语“道术将为天下裂”,形象而深入地描绘出周代学术发展的轨迹。庄子后学眼中的“道术”向“方术”的转变,实质上就是学术由“混沌”状态向细化状态的发展进化,也正对应了王官之学向诸子之学的转化。这是时代的进步,是学术发展的必然。上博简《曹沫之陈》为了解这一进程提供...
庄子天下篇原文及翻译
道术 将为天下裂。 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急 。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已 之大顺。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛 爱兼利而非斗,其道不怒。又好学而博,不异,不与先王同,毁古之 礼乐。黄帝有《咸池》,...
庄子天下篇原文及翻译
道术将为天下裂。 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已之大顺。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒。又好学而博,不异,不与先王同,毁古之礼乐。黄帝有《咸池》,尧有《大...
简述庄子《天下》对当时“总体败坏”时局的理解。
道术 将为天下裂。 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急 。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已 之大顺。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛 爱兼利而非斗,其道不怒。又好学而博,不异,不与先王同,毁古之 礼乐。黄帝有《咸池》,...
道术的网络解释道术的网络解释是什么
道术的网络解释是：道术《庄子·天下》：“道术将为天下裂”，这里指道家哲学。道士的自身修行称为道术，包括内丹，外丹，服食，导引等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、纵横、兵法、神仙术、辟谷等。道术的网络解释是：道术《...
“暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,
道术将为天下裂。 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已之大顺。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒。又好学而博,不异,不与先王同,毁古之礼乐。黄帝有《咸池》,尧有《...
向健特治： 《庄子·天下》篇的关键之语“道术将为天下裂”,形象而深入地描绘出周代学术发展的轨迹.庄子后学眼中的“道术”向“方术”的转变,实质上就是学术由“混沌”状态向细化状态的发展进化,也正对应了王官之学向诸子之学的转化.这是...
德钦县19145977237： 道术将为天下裂怎么解?道术将为天下裂怎么解释 ？
向健特治： 道术也就势必受到诸家学派的分割与破坏
德钦县19145977237： 怎样理解庄子的 天下大乱 天下裂 ? - ？
向健特治： 经过“裂”,由道术之通变为方术之曲.原因就在于“天下多得一察焉以自好”,“皆有其有为不可加矣”,“往而不返”.“道术为天下裂”,那么,如何“不裂”呢?答案也许应该从庄子更深的思想层面上寻找:即“齐物”.《齐物论》认为...
德钦县19145977237： 裂 古意是什么 - ？
向健特治： 裂 liè 〈名〉 (1) (会意.从衣,从列,列亦声.本义:裁剪后的丝绸残余) (2) 同本义 [odd bits of cloth] 裂,缯余也.——《说文》 垂带而厉(裂).——《诗·小雅·都人士》 纪裂繻,公谷以履为之.——《左传·隐公二年》 (3) 又如...
德钦县19145977237： 请问有没有学道术的? - ？
向健特治： 道教的宗教活动包括道教经法、房中术、辟谷等、伏魔、降妖、忏法、斋、醮、符咒《庄子·天下》:“道术将为天下裂”,这里指道家哲学. 道士的自身修行称为道术,包括内丹、消灾、祈禳、乘跷、驱邪、禁咒、隐遁,房中等内容,外丹,服食、神仙术
德钦县19145977237： 庄子所说“天下多得一察焉以自好”是什么意思,有什么意义? - ？
向健特治：[答案] 天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好……是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方.——悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂!”——...
德钦县19145977237： 求《庄子 天下》以及《文史通义 诗教》的翻译~~ - ？
向健特治： “天下”是篇首的两个字,用来作为篇名.篇文极其精要地评述了先秦各家的学说,从庄子学派的观点出发,对各家学派一一作出褒贬,对庄子的思想也作了高度的概括,是研究先秦哲学思想不可多得的珍贵文献.篇文自然分成七个部分,第...
德钦县19145977237： 判天地之美,析万物之理是什么意思? - ？
向健特治： 楼主您好,天地有全然的美妙,却不发一言;四时有明显的规律,却不必商议;万物有既定的道理,却不加说明.圣人,就是要存想天地的美妙,而通达万物的道理.不能用于环保文章里,不然意思不符.很高兴为您解答,谢谢采纳
德钦县19145977237： 我想去茅山学道术 - ？
向健特治： 我是个道士茅山现在很少传道术的了.再说道术也不可以乱传的,是要看你的机缘的这个还是要你自己去看看,我不敢保证道术 ①指有关宇宙本原及人生的学术.《庄子•天下》:“古之所谓道术者,果恶乎在”,唐成玄英疏:“上古三皇...
德钦县19145977237： 请求一篇关于庄子的论文. - ？
向健特治： 庄子“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不奇见之也.”.故读庄子之书,多用漫画式白描语言,贵在汇通其意.庄子一书主旨在于消除现象界的对立来体悟本体界,心,性,神,气一滚说(注意,中国哲学儒释道对四者各...
