佛教中无常的意思

~ 问题一：佛教说的无常是什么意思 佛教无常的真正含义
「景物依旧，人事已非」，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说「无常」。
无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是「无常」。因此，《八大人觉经》说：「觉悟世间无常，国土危脆。」《阿含经》也说：「积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。」《万善同归集》更是形容：「无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。」这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。
无常依其变化的速度，分为「念念无常」与「一期无常」两种。在世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于我人的心念，心念的生灭，刹那不住，比闪电还要迅速，因此《宝雨经》形容心念如流水，生灭不暂滞；如电，刹那不停。
除了心念是「念念无常」之外，其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等，莫不是由刹那刹那的渐变，累积成一期的突变。因此，世间一切现象，乃至万事万物，可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质，凡一切现象无一不刹那生灭变化，而且是不断的变化，因此无常是世间实相，是永远不变的真理。
当初佛陀因为感悟人生无常，于是舍弃荣华，出家修道；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开示众生，所以原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。例如：贫穷的人，只要努力工作、经营，也有致富的可能；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自能赢得友谊；做事遇到挫折，只要能够愈挫愈勇，逆境终将突破。无常对人生具有积极的激励意义，因为世事无常，才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常，所以得以体会法性的真实平等；因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑。尤其，修学佛法的人因为有「生死事大，无常迅速」的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。
《大般涅经》说：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅，这就是「三法印」的思想根据，也是佛教的根本教义。
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间。
无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。

问题二：佛教所说的无常是什么意思 即心即佛，本质太极。
无常，即是无人无我，亦无一物，因为世间一切事物与人，皆是本质的运动现象，没有绝对常在的自我与实性，即常性，随运动的衍化而消亡，犹如波浪一样的存在，没有永生，没有不死，却也没有真正的死亡，随着各种条件的聚集，一切事物与人，亦能再次显现，虽然已经不是以前的人与物了，但本质上并没有什么改变，改变的只是外表的现象与种种心识境界。
由此而知，世界无神，本来平等，一切动相，没人可得，执着妄动，即是苦本。
故佛说只有离心意识，才能回归本质成佛解脱，不着人我。

问题三：佛教里的无常指什么 无是指事物存在很多的变术,今天所拥有的种种;会瞬间即逝/不见了的啊!!!它另个中心是提醒人须修性才能永恒的保存他啊!!!

问题四：佛经中的无常是什么意思 无常才是常态。就像易经，唯一不变的就是变。没有一样永恒不变的东西，缘起则生，缘尽则灭。就像一个念头，你能让他停住吗？抓住此念，此念已经成为过去。世间法皆如此！

问题五：佛家中说的无常是什么意思？ 楼上说的很好，但是好象太专业化了。
我来简单点说下：
比如一个杯子，我们看都是一个杯子，但是我们都知道，总有一天这个杯子会坏灭，可能打碎了，可能几百几千年后化成灰了。虽然我们每天接触这个杯子好象是杯子不变的，但是如果用高级显微镜分析，这个杯子是被分子，粒子等元素构成的，这个元素刹那刹那发生着变化，只是我们肉眼没有办法分辨而已。
这样说你应该可以明白。
如果你已经理解了，那么举一反三，世界的一切都是这样的。包括我们人的身体，乃至感情等。
比如夫妻两个，结婚的时候欢喜，但是一旦因缘散失，离婚的离婚，分开的分开，就算生活到最后，也必然有个死亡在等待着。
又或者，我今天健康，可能明天就会生病或者车祸死掉……
财富，名誉，等的一切，都是这样耽
这个无常法是佛教非常殊胜的教理，希望你能明白并喜欢。如果由此对于佛法产生信心，末学欢喜不已。

问题六：佛教中的“无常是什么意思 无常：无有常住。有二种无常，念念无常与相续无常。念念无常，又名刹那无常，是说一切有为法都是念念生灭而不停住；相续无常是说相续之法在经过一段时间后，最终还是要归于坏灭，例如人的死亡及灯火的熄灭。

问题七：佛中讲的"无常"是什么意思 常住无常又是什么意思呢 无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。
无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。
无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生―从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相―无常、变易的法则。
无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱著的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了―这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有著很多的‘不一样’了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们每个人都拥有的生活经验吗？
无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗种子放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，种子定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗种子不会永远只是一颗种子，只要有著适当的环境和条件，这个‘现状’是可以被改变的。因为我们知道‘种子会在适当的情况下产生变化’的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。
无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有著无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。
或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，种子在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？
无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执著的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。
无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！
难道我们只能在无常的旋涡里随著它团团转吗？佛陀为我们开示了无常的法义，绝不会只是要我们无可奈何地束手无策。我们究竟该以什么样的态度来面对无常？如何在无常的得失之间保持安然自在？如何消除因为无常而生起的种种恐惧？如何认识无常、看透无常、超越无常？如何才能不再随波逐流？
总的来说，无常就是一种‘可能’；或者，更精确的说，无常就是‘转变的可能’。在无常的变易法则下，今天将会过......>>

问题八：佛教里的空是无常的意思什么？ 万物是无常的，刹那刹那都在变化，没有一刻是停留的。因为无常，所以是说它本质是空的。这是无常故空，属于小乘佛教的空义。
更进一步，万物都是因缘而生，因缘而灭，其实只是因缘组合而成的假象，万物本身其实都没有属于自己的不变的规定性。这是缘起自性空，属于大乘佛教的空义。
佛教正是因为揭示了如此深刻的道理，才让我们抛弃掉虚幻不实的现象界，去追求真实的不生不灭的生命本源。

问题九：佛家中说的无常是什么意思？ 可以这样理解 人间的快乐 你觉得有能长久的么？加入 你爱踢球 但你能一直不停踢下去么你爱吃某样东西 但如果吃过多 也会腻这都属于无常

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昌江黎族自治县17870894131： 佛教当中的无常是什么意思呀 - ？
邰丹洁珂： ①佛家认为世间一切事物生灭变化,迁流不住,没有永恒不变的东西:未曾有一事,不被无常吞. ②旧称勾魂之鬼:白无常、黑无常|无常小鬼. ③指死去:贫道已力衰弱,无常将至|其诸同志,游历诸国,而或有还者,或有无常者

昌江黎族自治县17870894131： 佛教里讲的无常是什么意思? - ？
邰丹洁珂： 变化是一切事物的本质.不论是生命体或无生命体,有机物或无机物,我们都无法标示为「恒常」.当我们标示的那个瞬间,它已在变化.透过身体内在的直接经验,佛陀体悟到这个生命的核心真理,并宣称:「无论有无佛出世,这是坚实不变的真理法则.一切缘生的事物都是无常,会导致苦,而且没有实质的本体

昌江黎族自治县17870894131： 佛教的无常怎讲 - ？
邰丹洁珂： 佛教里无常指的是:三法印之一.指世界万有(一切事物和思维概念)都是生灭变化无常的.佛教认为,宇宙间一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系,没有永恒的实体的存在.所以任何现象都是无常的,表现为刹那刹那生灭的....

昌江黎族自治县17870894131： 佛学中的“无常”怎么解释? - ？
邰丹洁珂： 无常作为佛教教义释为世界万有都是生灭变化无常的.因为世间一切万法无一是常住不变的,因此说“无常”.无常是宇宙人生一切现象的真理.另一无常,则为人们常说的勾魂小鬼“无常”.有为白无常与黑无常.人尽皆知.无常使生灭相续,无常带给人生无限的光明,无限的生机.无常为我们的人生开拓更宽广的空间,很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望. 世界万有(一切事物和思维概念)都是生灭变化无常的.衡量一切学说是否符合佛陀教说的原则性标准,三法印之一.佛教把一切迁流的物质和心理现象都称作行,诸行无常的基本命题揭示一切存在的本性.《杂阿含》说:“色无常,受想行识无常,一切诸行无常.”无常指随生随灭,前生后灭.

昌江黎族自治县17870894131： 佛家中说的无常是什么意思? - ？
邰丹洁珂： 无常(anitya)——佛教教义.世界万有(一切事物和思维概念)都是生灭变化无常的.衡量一切学说是否符合佛陀教说的原则性标准,三法印之一.佛教把一切迁流的物质和心理现象都称作行,诸行无常的基本命题揭示一切存在的本性.《杂...

昌江黎族自治县17870894131： 佛教所说的无常是什么意思 - ？
邰丹洁珂： ①佛教用语,一切事物是因缘所生,渐而败坏,故曰无常. ②旧称勾魂之鬼:白无常、黑无常|无常小鬼. ③指死去:贫道已力衰弱,无常将至|其诸同志,游历诸国,而或有还者,或有无常者. 而根本佛教则是认为,因缘生的当下,即开始变异...

昌江黎族自治县17870894131： 佛教的“无常”是什么意思? - ？
邰丹洁珂： 无常,梵文Anitya.三法印之一.谓一切有为法(依因缘所生者),皆生灭变化,不可常住.一般说相续无常、刹那无常二意.相续无常,谓有法在貌似稳定的一期 相续过程中,必有生、住、异、灭四相,如人的一生必有生、婴、幼、童、少、...

昌江黎族自治县17870894131： 佛教中讲的“无常是什么意思 - ？
邰丹洁珂： 无常就是人生无常 就是人生来就会痛苦老去就会痛苦有病就会痛苦面临死亡就会痛苦 爱离别 怨憎恨 求不到 人会面临这些问题 这些问题就是无常 认识无常才能离开无常到达彼岸

昌江黎族自治县17870894131： 如何理解佛学所说的无常 - ？
邰丹洁珂： 无常是真理,是真谛! 鸟瞰生命洪流,这一切无非都是不常存、不安适、不自主的泡沫.不常存、不安适、不自主就是苦,不只欢乐时光与快乐感受是无常,整个生命的存在与活动都无常,都不能常存、不得安适、不由自主,因此谓之苦! 佛陀用无常的思维发现四圣谛,无常故苦,苦故无我!无常的内容是五受阴、六入处和缘起,佛陀讲解五受阴无常,并非只为创立一种堂皇富丽的学说以充实人类的知识,而是为了帮助众生认识生命的真实相貌,进一步更要能解决生命苦迫的困境!是以佛法的内容,绝不会天马行空地作些无关众生切身问题的发挥.

昌江黎族自治县17870894131： 请问一下,佛教所说的“无常”,就是说世界上的万事万物都在不断变化的,是这样吗? - ？
邰丹洁珂： 这个解释很接近这个词的真实意义.在佛经里看到的无常的意思基本是这个.我们这个世界当中,万事万物都是无常.....地水火风,眼耳鼻舌身意,色声香味触法.