鸡年，你要懂点鸡文化

雄鸡唱晓图的鸡的文化意义~

古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。《太平御览》：“黄帝之时，以凤为鸡。”传说鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。据考，晋董勋《答问礼俗》中说：正月初一为鸡日，正旦画鸡于门。魏晋时期，鸡成了门画中辟邪镇妖之物。南朝宗檩撰《荆楚岁时记》也载有“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。此习俗流传下来，使在门楣上贴鸡成为四川成都一带春节的习俗。过去在桃花坞年画中也有“鸡王镇宅”的年画，图案上是一只大公鸡口衔毒虫。欧洲有的国家还习惯以雄鸡图案作为风向标，多哥 1973年发行的《国际气象组织成立 100周年》纪念邮票即以鸡为主图。 我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。古时春节在门窗上画鸡。汉人东方朔的《占书》上说：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人。”六畜日排完了，才轮到初七是人日。为什么有这么个排法呢？古时有本叫做《农家杂事》的通俗书上有三种说法：一种说法是按人类驯六畜的次序排，鸡最先驯养成家禽，狗次之，其他依此类推。另一种说法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以鸡排在第一，其他依次排后。还有一种说法是按六畜和人的远近排列，鸡、狗养在屋里，接近人，猪羊次之，牛马另有栏厩，离居室最远，所以排在后面。春秋时代左丘明所着《国语？晋语四》记：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁……”十二姓反映了远古黄帝部落的十二个胞族。十二姓之中，惟独鸡是十二地支的成员。 中国汉族人的神话里面，对于开天辟地的说法，是这样的：天地浑然如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。这就表明创世之神与混沌的状态处于共生之中，实难相分，所以有“天地浑然如鸡子，盘古生其中”之说。在古代印度的神话中，梵天“神出生时形如鸡子”，随后破为两段，一段在上作天，一段在下作地，心脏化为太阳，眼睛化为月亮，嘴巴化为雷神及火神，呼吸化为风神。在佛经中梵天“神又摇身一变”自在以头为天，足为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪为河，众骨为山，大小便沥为海。鸡的神圣意义在中国创日神话中，鸡有幸充当创日第一日所造之物。“《太平御览》卷三十引《谈薮》注云：一说，天地初开，以一日作鸡，七日做人。”为何鸡会成为创日神话第一日所造之物呢？这必与鸡的神圣意义有关。 大赦典礼上树金鸡是中古时代的礼制，唐宋时代“金鸡”已经成为大赦象征。金鸡赦礼约始于后凉吕光时期，系从五行思想中“巽为鸡”、“巽，君子以申命行事”的观念中演化而来，并涉及一系列复杂的礼乐仪式，金鸡不仅有着礼仪功能，同时也蕴含着独特的政治、文化意义。南宋以后，“金鸡”作为辟邪之物继续存在，而“金鸡放赦”功能则逐渐消失，体现出中国古代礼制的一个特点，即三礼正典之外的礼制往往兴亡无定。中国的鸡文化历史悠久。鸡是远古先民最早驯养的家禽，我国驯养家禽也是人类历史上最早的国家，鸡是十二生肖中唯一的禽类，自古以来，鸡与人类的关系密切，对社会风俗影响极深。和鸡有关的文化在传统文化中占有重要地位，据考古发现，很早前长江流域与黄河流域就出现重鸡习俗，五千年前的大汶口文化中期就有形状像鸡的陶器。从古到今鸡留下了许多美好的神话传说，与鸡有关的成语、典故和文艺作品更是脍炙人口，如东汉时期鸡首人身的画像石等等。为中国的传统文化增添了丰富色彩，也为我县建设金鸡文化提供了丰厚的历史积淀，更为发展金鸡文化产业提供了取之不尽，用之不竭的素材和资源。另一方面，从鸡文化的深层次挖掘，鸡不仅是历史以来民间祭祀和盟诅活动中的神物，还是古代帝王大赦天下的一种形式即“金鸡赦”。 中国的巫傩活动与鸡有着紧密的联系，鸡在行傩仪程的不同阶段与不同的时间、地点中，主要有七种功用：作祭祀的牺牲；驱除鬼蜮；安定魂魄；以卜吉凶；使偶像神变成真神；起镇压瘟神鬼祟的作用；代表着艺人的魂魄。鸡之所以被民间如此重视，原因有两点：一是在初民的思维中，鸡被认为是天地的端始，一切的生命都是由它孕育而成，它有着非凡的神奇力量。二是在初民认为，鬼魅是惧怕光明的，而鸡唤来了太阳，使得光明取代了黑暗，阳气战胜了阴煞。于是，人们将鸡奉成克制鬼魅的神物。

酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱天下白”，鸡、吉谐音，鸡年会多一份喜庆吉祥。俗话说：“无酒不成席，无鸡不成宴。”我国很早以前就认识到鸡的食用和药用价值，蓄养鸡至今已有七八千年的历史，是世界上最早养鸡的国家，唐代孟浩然就写过“故人具鸡黍，邀我至田家”的佳句。在中国，各民族对鸡均不忌口，八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜，菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”、“宫保鸡丁”、“叫花鸡”……由此可见，在中国，上至皇亲达官，下至庶民弃儿，都可以利用鸡创造出风味独特的菜式，每一道菜式背后还都有一个娓娓动听的传奇故事。鸡在很多神话里还是拯救世人的神物。如《西游记》里，唐僧师徒被蝎子精围困时，二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖，他现出公鸡本相，长鸣两声即令蝎子精当场毙命。汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力。东方朔称，大荒东极的扶桑山上有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡鸣，悉鸣则潮水相应，东方渐明。古人认为，雄鸡守夜不失时、天明早报晓，极具信德，加之头上有冠、足后有距、敌前敢拼、不享独食，兼具文、武、勇、仁、信之德，故冠之以“五德之禽”的美名。除了赋予美名，古人对鸡的偏爱还体现在多处，就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗。但逢赦日，则树金鸡于仗南，鸡以黄金饰首，衔七尺长幡，以彩盘承之，场面十分庄严。鸡在今日的中国也仍享有荣光，例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58），画家张汀采用夸张和浪漫的手法，描绘出一只五彩缤纷、英姿勃发的雄鸡，引颈昂立，似一位勇士般，吹响着前进的号角。说文解字甲骨文和金文中的鸡，恰似一只头冠、嘴眼、翅尾齐全的公鸡形状，小篆中的“鸡”是一个形声字，“从隹，奚声”。“隹”和鸟原本是一个字，后来分化为两个字，“鸟”用来指长尾的鸟，“隹”用来指短尾的鸟。鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日，已形成粤西特色年例文化。当天，在湛江农村家家户户张灯结彩，鞭炮声、锣鼓声此起彼伏，声声唢呐报平安，各种民间艺术表演一一亮相。是日，家家户户都会用盘子盛着油光闪亮的白切鸡，集中摆放在一起，远远望去很是壮观。斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇。无论在中原地区还是南方两广地区，或云南少数民族地区，斗鸡盛行不衰。在唐代民间“斗鸡”更加兴盛。民谣：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”其中说到的“贾家小儿”为斗鸡奇才贾昌，他读书不多，但在“斗鸡”赌博中发家致富，还受到唐玄宗赏识，从此代代权势显赫。不过，民间“斗鸡”活动，大多数作为喜庆娱乐，在春节、元宵节或者秋收之后举行，往往引来观者如潮，场面壮观，以此增添节日气氛。缝制鸡心袋——流行于浙江金华一带。端午节时，用红布制成鸡心形袋，内装茶叶、米、雄黄粉挂于小儿胸前，以此驱邪祈福。且“鸡心”有“记性”之音，寄望小孩子记性好、能读书。滚鸡蛋——在东北有“滚鸡蛋”的风俗。端午节当天，取熟鸡蛋在孩子肚皮上滚过，再让其吃下，以此免除小儿肚痛。画鸡趋吉——鸡、吉谐音，古时还以农历的正月初一为鸡日。鸡也有门神的地位。画鸡于门上意在避祸趋吉。十二生肖中，鸡被誉为德禽。文、武、勇、仁、信被称为鸡的五德。鸡的五德从儒家传统观念生发而来，是人赋予动物的精神寄托。鸡王镇宅——流行于陕西一带。每年谷雨前后贴鸡王镇宅图，意在避毒虫邪蛊，保一家平安。当地人收谷雨当日的晨露研墨绘制红冠公鸡。鸡嘴衔一毒蝎，毒蝎涂红色表血迹，意为被鸡啄杀。山西临汾则流行贴“新春大吉”的门画，画中童子骑于公鸡背上手执如意与荷花。太阳鸡糕——旧时流行于华北地区，北京最盛行。每年农历二月初一的中和节，民间多食太阳鸡糕。因为古人认为日中有三足乌，称为日月之神、日月之精。加之鸡晨起啼鸣的缘故，古代人将乌、鸡与太阳联系起来。太阳糕的样子在清富察敦崇《燕京岁时记》中有记录：“二月初一日，市人以米面团成小饼，五枚一层，上贯以雨馀小鸡，谓之太阳糕。”古代没有闹钟，早晨的鸡鸣是向人们报告新的一天的开始。属鸡的星座属鸡的白羊座：精力充沛、充满希望、讲究效率、果断敏锐、活力充沛、表现欲强、总想一鸣惊人，要注意克服骄傲自满、刚愎自用、爱争好辩、固执己见等毛病。属鸡的金牛座：作风浪漫、有决断能力、勤勉、热心、勇敢好斗，要注意克服偏见、依赖、脾气古怪、刚愎自用、自私、固执等毛病。属鸡的双子座：性格开朗、反应机智、善于表演、有魅力、好胜心强、常一鸣惊人，要注意克服骄傲自满、双重人格、投机取巧等毛病。属鸡的巨蟹座：主观好强、反应快、想象力强、执著、有毅力、有表现欲，要注意克服自满情绪、放纵情欲、贪婪、占有欲、情绪化、固执己见等毛病。属鸡的狮子座：自尊心强、善于言谈、主张权利、保护家人、热情大方，要注意克服傲慢、虚荣、放纵、任性、自我满足、自大等毛病。属鸡的处女座：有板有眼、善于交谈、服务、讲究效率、完美主义、好强，要注意克服挑剔、媚俗、好斗嘴、爱管闲事等毛病。属鸡的天秤座：理想主义、精力充沛、社交能力强、有魅力、有艺术天分、美丽，要注意克服易受诱惑、犹豫不决、自恋臭美、随心所欲、爱表现等毛病。属鸡的天蝎座：果断敏锐、理性独立、勇往直前、有真正魅力、能一鸣惊人，要注意克服多疑狂热、过于主动、占有欲强、自满等毛病。属鸡的射手座：勇敢、好胜、活泼、有廉耻心、总想一鸣惊人，要注意克服暴躁、草率、花心、粗心、爱表现等毛病。属鸡的摩羯座：有优越感、聪明、有野心、不屈不挠、乐观自信，要注意克服顽固、暴躁、贪图享乐、爱发脾气、骄傲自满等毛病。属鸡的水瓶座：有独创力、有理想、有先见之明、友爱、独立、办事讲效率，要注意克服残忍、自由主义、贸然行动、无远虑、有时自私等毛病。属鸡的双鱼座：自觉、唯美、健谈、幻想、能争善斗，要注意克服骄傲自满、脾气古怪、逃避困难、偏执、自私等毛病。有关鸡的成语呆若木鸡——比喻人神情木讷的样子。鹤立鸡群——比喻一个人的仪表或才能出众。鸡鸣狗盗——比喻微不足道的技能。鸡犬不宁——形容乡里不得安宁。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗——旧时比喻女子嫁人听天由命。牝鸡司晨——比喻女人干政。杀鸡儆猴——比喻通过惩罚一个人以儆效尤。杀鸡取卵——比喻贪图眼前好处而不顾长远利益。偷鸡摸狗——指小偷小摸或乱搞男女关系。闻鸡起舞——指有志之士及时奋发自励。出自晋朝人祖逖的故事。小肚鸡肠——比喻小心眼。一人得道，鸡犬升天——比喻一个人发达，和他有关系的人跟着得势。出自晋葛洪《神仙传》中的故事。属鸡的名人孟子（前372～前289），汉族，名轲，字子舆，战国时邹人（在今山东）中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。与孔子合称为“孔孟”。诸葛亮（181～234），汉族，字孔明，号卧龙（也作伏龙），琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。蜀汉丞相，封武乡侯，谥曰忠武侯。王安石（1021～1086），汉族，字介甫，号半山，封荆国公。临川人（今江西省东乡县）人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。亚里士多德（前384～前322），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。柏拉图的学生。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物。泰戈尔（1861～1941），印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年获得诺贝尔文学奖。与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。名家画鸡徐悲鸿是动物画高手，所画品类之多，在同时代画家中是少见的，他也擅长画雄鸡。徐悲鸿动物画最突出的艺术特点是造型准确，形象逼真。他有深厚的素描功底，又熟悉中国画的笔墨。他试图把简约化的写实造型融入笔墨语言，在保持水墨画基本特点的同时，强化作品形象的真实性。中国花鸟画有托物言志的传统，徐悲鸿的动物画继承和发扬了这一传统。“风雨如晦，鸡鸣不已”，《郑风》中的这一名句，就出现在徐悲鸿画鸡的作品中，其寓意是在恶劣的环境中保持高尚的气节与操守。齐白石最擅长画的是小鸡，在他所画的鸡中，小鸡的活泼、天真、调皮、可爱得到了充分的表现，他在一对小鸡夺食的画上题云：“他日相呼。”画面上两只毛绒绒的雏鸡，为一条蚯蚓而互不相让地争斗着，会让人很自然地联想到发生在孩子们中间的一些争吵，这是一种成长的困惑。齐白石的鸡画，就充满了这样的人情味和哲理性。

我们谈谈，有关鸡的文化。

唯一

十二生肖中，鸡是唯一的鸟类。其远祖为古代原鸡，经人工驯养而进化为家鸡。

春秋战国时期，我国出现了最早的养鸡场“鸡坡”。汉·刘向《列仙传》描绘过“养鸡专业户”：

祝鸡翁，河南洛阳人也，养鸡百年，有鸡上千，体姿健美，啼鸣洪亮，肉美蛋多，个个有名，如拖锦碎沙、戴红拍翠等，且一呼即应，居然成为北京颐和园长廊彩画故事之二十九。

五德

古人看来，鸡有五德：

首戴冠，文德；

足搏距，武德；

敌在前敢斗，勇德；

见食相告，仁德；

守夜不失时，信德。

凭借此五德，鸡不仅成为十二生肖之一，还跃升为二十八宿之一。

神力

《说文解字》誉鸡为“知时畜”，报日、司晨，神灵通天，俨严西方七宿中的昴宿，即卯日星君。

说起“卯日星君”，我们会想到《西游记》。

这部名著第五十五回，“昴日星官”帮助孙悟空，降伏蝎子精。“昴日星官”为谁，就是居天宫东门里光明宫的双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高。

人们想像鸡有辟邪的神力，才描画成昴日星官。其器宇轩昂、气派不凡的本相，便取像于人间的大公鸡。

在一些地方民间传说中，因为城墙里出现了吃孩子的蝎子精，人们将“九斤黄”引来除害。我国有些地方，有专门为鸡建的庙宇，比如，河南省柘城县，有座“锦鸡庙”十分出名。

鬼畏鸡鸣

古人相信，门上贴鸡符，可以辟邪驱鬼。

清人袁枚《新齐谐》中解释“鬼畏鸡鸣”——

“鸡叫一声，两鬼缩短一尺，灯光为之一亮。鸡三四声，鬼三四缩，愈缩愈短，渐渐纱帽两翅擦地而没。俗信鬼为阴气所聚，畏阳，幽处而夜出，光天化日，无处容身，故雄鸡叫旦，则怯遁不惶。”

清代苏州门画《鸡王镇宅》，金距花冠、翠翎锦羽，嚎啄毒虫，爪踏如意珍宝，气势轩昂，一身正气，无所畏惧，自然能镇宅辟邪。

旧时民俗，每年谷雨日，人们也要贴符禁蝎。陕西凤翔禁蝎瑞符《神鸡》，画中央雄鸡衔虫，爪下有一只大蝎子，并印有咒文：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡鹐一嘴，毒虫化为水……”

阳出鸡鸣

“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”明代大才子唐寅，惟妙惟肖，白描一只英雄气十足的大公鸡。

鸡很勤劳。不管酷暑寒冬，还是风雨如晦，鸡准时啼鸣报晓，决不会偷懒。在没有钟表的古人看来，鸡就是“报时神”，在漫漫长夜里，引颈高亢，一唤太阳升，二呼万物醒。

因唤太阳升，乃天明晓日之象征。李白《梦游天姥吟留别》有“半壁见海日，空中闻天鸡”句，鸡啼报晓，唤得旭日东升，太阳天鸡并举。杨柳青年画《日宫太阳星君》中光焰四射的太阳神前，就有一只大公鸡。“阳出鸡鸣”，鸡鸣则日升。

闻鸡起舞

有志者闻鸡起舞。《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

范阳人祖逖，年轻时就有大志，想要光复中原。他曾与刘琨一起担任司州主簿，与刘琨盖一条被子一起睡时，夜半听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这并不是不祥之兆”，于是起床舞剑。

鸡鸣狗盗

鸡鸣狗盗，原意在于赞美好客的孟尝君。

《史记·孟尝君传》记载，孟尝君好客，凡有一技之长者皆收为羽翼，故拥三千食客，其中谙鸡鸣狗盗者虽微不足道，亦以礼相待。当他出使函谷关时，食客相伴，熟谙鸡鸣狗盗者，为其排难解困，赚开城门，脱离险境。

繁衍生育之神

抓髻娃娃是以黄土高原为中心，遍布全国农村特有的一种传统剪纸造型，抓髻与抓鸡谐音，娃娃是人祖娲娲。

抓髻娃娃头上双鸡，肩上双鸡，脚下双鸡，膝下双鸡，襟上双鸡，双手举鸡，简直浑身上下左右无处不鸡，就是因为鸡，才赋予了抓髻娃娃深厚的文化内涵，成了人们崇祀繁衍生育之神的标记。

地名

“天上金鸡一声叫，地下玉鸡次声鸣。”

中国最大的鸡在河南，即信阳鸡公山；

陕西有个宝鸡，因历史上盛产红腹锦鸡而名；

陕西丹凤县凤冠山亦称鸡冠山；

黑龙江有个鸡西市，云南宾川县有鸡足山；

河北宣化有鸡鸣山（或称鸣鸡山）；

南京则有历史名山鸡笼山；

我国宝岛台湾的基隆市原名鸡笼，改写为基隆。

我国与朝鲜、俄罗斯三国交界处，号称“鸡鸣闻三国”，位于吉林省珲春市敬信镇。

昆明金马碧鸡坊，日落月升，金碧交辉，龙凤呈祥，体现了古代云南人对天文与建筑学伟大的造诣。

凤与鸡

鸡是凤凰重要的取材对象之一。汉代李陵有“凤凰鸣高岗，有翼不好飞”的诗句。这“有翼不好飞”，也该是鸡的特征。

据《雨雅·释鸟》记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”凤凰之高大比及星宿之鸡、空中天鸡、日中金鸡，与其精神伟大相符；凤凰辉煌五色源于鸡之五色备举，乃一切道德或文化之积累。

《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名凤凰”；“黄帝之时，以凤为鸡”。“楚人不识凤，重价求山鸡”，古今号称百鸟之王的凤凰，其实是鸡的理想化身，是鸡类中佼佼者的集合体。

民族复兴

鸡鸣报晓，千年不废。

瑞鸡呈祥，有凤来仪。

其奋翮的金色毛羽，振起迎祥纳吉的美好愿望；凤鸣天下，鸣声乃仙界音乐，呼唤中国，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

召唤中华每个人，引鸡之“五德”，以 “三更灯火五更鸡”的创业精神，在“凤凰涅槃”的重生中达到升华，不畏艰难、义无返顾、执着追求，实现中华民族伟大复兴。

全党全军全国各族人民要在中国共产党领导下，闻鸡起舞，登高望远，撸起袖子加油干。

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