桃花源记、送东阳马生序、三峡、小石潭记、马说阅读题

三峡、 记承天寺夜游、马说、送东阳马生序、小石潭记、岳阳楼记、出师表、曹刿论战，论语，桃花源记中~

最新消息:古诗赏析篇目
序号 篇目 作者 册数 课目
1 关雎（关关雎鸠） 诗经 九下 24
2 蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经 九下 24
3 观沧海（东临碣石） 曹操 七上 15
4 饮酒（结庐在人境） 陶潜 八下 30
5 次北固山下（客路青山外） 王湾 七上 15
6 使至塞上（单车欲问边） 王维 八上 30
7 行路难（金樽清酒斗十千） 李白 八下 30
8 望岳（岱宗夫如何） 杜甫 八上 25
9 春望（国破山河在） 杜甫 八上 25
10 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号） 杜甫 八上 25
11 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折） 岑参 八下 30
12 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地） 刘禹锡 八下 25
13 钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西） 白居易 七上 15
14 赤壁（折戟沉沙铁未销） 杜牧 八下 25
15 渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹 九上 25
16 江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼 九上 25
17 水调歌头（明月几时有） 苏轼 八下 25
18 游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 八上 30
19 破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 九上 25
20 过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 八下 25
21 天净沙•秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 七上 15
22 山坡羊•潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩 八下 25
23 己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍 八下 30
☞ 课内23首不作更动
课标古诗文背诵推荐篇目（7-9年级）
文言文
序号 篇目 作者 册数 课目
1 孔子语录（论语十则） 七上 10
2 鱼我所欲也 孟子 九下 19
3 生于忧患，死于安乐 孟子 九下 18
4 曹刿论战 左传 九下 21
5 邹忌讽齐王纳谏 战国策 九下 22
6 出师表 诸葛亮 九上 24
7 桃花源记 陶潜 八上 21
8 三峡 郦道元 八上 26
9 杂说（四）（马说） 韩愈 八下 23
10 小石潭记 柳宗元 八下 26
11 陋室铭 刘禹锡 八上 22
12 岳阳楼记 范仲淹 八下 27
13 醉翁亭记 欧阳修 八下 28
14 记承天寺夜游 苏轼 八上 27
15 爱莲说 周敦颐 八上 22
16 送东阳马生序（节选） 宋濂 八下 24
古诗词
序号 篇目 作者 册数 课目
17 关雎（关关雎鸠） 诗经 九下 24
18 蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经 九下 24
19 观沧海（东临碣石） 曹操 七上 15
20 饮酒（结庐在人境） 陶潜 八下 30
21 送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦） 王勃 八下 附录
22 次北固山下（客路青山外） 王湾 七上 15
23 使至塞上（单车欲问边） 王维 八上 30
24 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼） 李白 七上 附录
25 行路难（金樽清酒斗十千） 李白 八下 30
26 望岳（岱宗夫如何） 杜甫 八上 25
27 春望（国破山河在） 杜甫 八上 25
28 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号） 杜甫 八上 25
29 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折） 岑参 八下 30
30 早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥） 韩愈 八下 附录
31 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地） 刘禹锡 八下 25
32 观刈麦（田家少闲月） 白居易 九上 附录
33 钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西） 白居易 七上 15
34 雁门太守行（黑云压城城欲摧） 李贺 九下 附录
35 赤壁（折戟沉沙铁未销） 杜牧 八下 25
36 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙） 杜牧 七上 附录
37 夜雨寄北（君问归期未有期） 李商隐 七上 附录
38 无题（相见时难别亦难） 李商隐 八下 附录
39 相见欢（无言独上西楼） 李煜 八下 附录
40 渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹 九上 25
41 浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 七上 附录
42 登飞来峰（飞来峰上千寻塔） 王安石 八下 附录
43 江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼 九上 25
44 水调歌头（明月几时有） 苏轼 八下 25
45 游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 八上 30
46 破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 九上 25
47 过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 八下 25
48 天净沙•秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 七上 15
49 山坡羊•潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩 八下 25
50 己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍 八下 30

☞ 默写50篇为课标规定，不作变动
红色是附录中的诗词，只考机械默写
2008中考文言文课内阅读篇目
册数 课目 课文 作者
七上 10 《论语》十则 孔子 课标篇目
七下 5 伤仲永 王安石
七下 15 *孙权劝学 《资治通鉴》 略读课文
八上 21 桃花源记 陶渊明 课标篇目
八上 22 陋室铭 刘禹锡 课标篇目
八上 22 爱莲说 周敦颐 课标篇目
八上 23 核舟记 魏学洢 略读课文
八上 26 三峡 郦道元 课标篇目
八上 27 答谢中书书 陶弘景
八上 27 记承天寺夜游 苏轼 课标篇目
八上 29 *湖心亭看雪 张岱 略读课文
八下 21 与朱元思书 吴均
八下 22 *五柳先生传 陶渊明 略读课文
八下 23 *马说 韩愈 略读课文 课标篇目
八下 24 送东阳马生序（节选） 宋濂 课标篇目
八下 26 小石潭记 柳宗元 课标篇目
八下 27 岳阳楼记 范仲淹 课标篇目
八下 28 醉翁亭记 欧阳修 课标篇目
九上 21 陈涉世家 司马迁
九上 22 唐雎不辱使命 《战国策》
九上 24 *出师表 诸葛亮 略读课文 课标篇目
九下 18 生于忧患，死于安乐 《孟子》 课标篇目
九下 19 鱼我所欲也 《孟子》 课标篇目
九下 21 曹刿论战 《左传》 课标篇目
九下 22 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 课标篇目

《论语十则》
第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
第五则:学习方法
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
桃花源记
第六则:取长补短
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
第七则:取长补短
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
第八则:怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?"
第九则:怎样做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."

第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
《桃花源记》
晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了
小石潭记
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人
三峡
在七百里长的三峡，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔断了。如有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也不如它行得快啊！
到了春冬的季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水映出了山石林木的倒影。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水和瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树茂，山高，草盛，实在是有很多乐趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有站在高处的猿猴拉长声音在叫，叫声连续不断，声调非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
马说

世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
送东阳马生序
我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。天气很冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指（冻得）不能弯屈和伸直，也不（因此有所）放松。抄完了，（赶紧）跑去送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我因而能够（有机会）看到各种各样的书籍。到成年的时候，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人跟我交往，（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。（那位）前辈道德声望高，（向他求教的）学生挤满了屋子，（他）并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在（他的）身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时遇到他训斥、呵责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，（冒着）隆冬凛冽的寒风，（踏着）几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，过了很久，（我）才暖和过来。寄居在旅店主人那里，每天只能吃两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红色帽带和珠宝装饰的
岳阳楼记

宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。


我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？


象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。


就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。


唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日
出师表

　臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

　　皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。

　　将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。

　　亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

　　我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候奉命出使东吴，从那时到现在已经二十一年了。先帝（刘备）知道我谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。自从接受任命以来，我日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情办好，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于对政事的斟酌兴废，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任。

　　希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我重罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失；陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国国的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝的遗训。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。

　　现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么
曹刿论战

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”
　　庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。
　　战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。” 赞同0| 评论 2012-4-23 10:53 liuyue951918 | 二级
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
　　译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
　　11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
　　译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
　　译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
　　译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
　　译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
　　31、 子以四教：文、行、忠、信。
　　译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
　　译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
　　译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为万人道也。"

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

第二段主要写了桃源的美好环境和桃源人的幸福生活，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写？

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桃花源人为什么来到这个地方？

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文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽"叹惋"却仍然想继续在桃花源中生活？

4．下列说法中不正确的是哪一项？()

A.选文中加点的"俨然"的意思是整齐的样子，"妻子"指的是妻子、儿女。

B.从这两段文字中，可以看出"渔人"的行踪是发现桃花源――进入桃花源――辞别桃花源。

C."便邀还家，设久杀鸡作食，""余人各复延至其家，皆出酒食"表现了桃源人的淳朴、热情、好客。

D."此人一一为具言所闻"一句中的"此人"指的是桃源人。

5.对文段理解不正确的一项是：()

A.《桃花源记》一文中进桃源一段描写了一幅理想社会中的生活图景，就是常说的"世外桃源"

B.一进入洞口，眼前酒出现了一个开阔敞亮的境界，这就是桃花源。

C."见渔人，乃大惊，问所从来"中的"乃大惊"写出桃花源人对陌生人的惊异，显示桃花源与世隔绝的久远。

D.文中没有具体写渔人说的话，只用"此人一一为具言所闻"带过，这显示了作者行文的简洁凝练。

6.渔人离开桃花源，"便扶向路"，又"处处志之"，而后来"寻向所志"，却"不复得路"。作者这样写得目的是什么？

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