淫字论事不论心,论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。
后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他确实没有余钱为老人做许多事情。
每个人的心里，都曾有过邪恶的念头，这并不是恶，如果将邪恶的想法付诸于实际行动，那他就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了！
扩展资料
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。
就是说淫荡的事不用去猜人的心是只论事情，如果去猜心思就没有完人了，论孝道的话。就事论事。
淫字论事不论心，论心千古无完人孝子论心不论事，论事万年无孝子淫字论事不论心，论心千古无完人孝子论心不论事，论事万年无孝子淫字论事不论心，论心千古无完人孝子论心不论事，论事万年无孝子
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。
后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他确实没有余钱为老人做许多事情。
每个人的心里，都曾有过邪恶的念头，这并不是恶，如果将邪恶的想法付诸于实际行动，那他就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了！
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王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。
说的这句话很好，很有道理。什么事都要看心看事，没有绝对
这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝
淫字论事不论心，论心千古无完人
孝字论心不论事，论事万年无孝子
淫字论事不论心,论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。
淫字论事不论心，论心千古无完人孝子论心不论事，论事万年无孝子淫字论事不论心，论心千古无完人孝子论心不论事，论事万年无孝子淫字论事不论心，论心千古无完人孝子论心不论事，论事万年无孝子
万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人出自哪里
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是：所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。
淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子怎样理解...
就是说淫荡的事不用去猜人的心是只论事情，如果去猜心思就没有完人了，论孝道的话。就事论事。
圣人论迹不论心,论心世上无圣人,此话出自哪里
圣人论迹不论心，论心世上无圣人。出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是：所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都...
怎么看“淫字论事不论心,论心千古无完人,论事万年无孝子”这句话?_百...
淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算...
如何理解"淫字论事不论心,孝字论心不论事"?
如何理解"淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子"？这是中国古人对思想和行动最精辟的论述。之前的文章批评中国古代的五行理论不是哲学思想，被一群哲学盲围攻。今天我就好好讲讲中国古代唯物主义和唯心主义的分野。当然，这不是主题，主题是，古人判断"万恶淫为首和百善...
论迹不论心,论心世上无完人!?
这句话是一个古代的成语，通常理解为"君子论迹不论心，论心世间无君子"。它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法，如果只评价内心而不看行为，则在这个世界上找不到真正的君子。但是这句话不完全正确，因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的，人的内心和行为都是...
孝字论心不论事,论事万年无孝子,这句话是什么意思?
这句话出自清代作者王永林的《围炉夜话》，虽然说这句话干脆利落，但却十分在理。孝顺如果只用所做的孝事多少来评定就过于片面，最重要的还是要从心而论，而且很多时候往往会心有余而力不足。（一）孝字理应论心而不能论事。常言道，自古忠义两难全，同样来说自古忠孝也是两难全。生而为人并不是一生...
君子论迹不论心,论心世上无完人
君子之道，观其行而不论心，因为人心难测，而行动方显真章。评价一个人，我们不能仅仅局限于他的内心世界，因为论心往往模糊不清，难以定论。正如古人所说，衡量道德，"论心"与"论迹"应并重。论心，虽能揭示人的本意，但人心复杂，难以捕捉其真实意图；论迹，直观地展现一个人的行为效果，是更为公正...
百善孝为先,论恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。是什么意思_百度知 ...
这句话强调了孝道在道德行为中的首要位置，"百善孝为先"表明孝顺是所有美德中最基本的。然而，评价一个人的行为不能仅凭心念，"论迹不论心"，意味着评判一个人的善恶主要依据他们的实际行动，而不是内心的想法。如果仅以心为标准，那么人们在本质上都可能存在瑕疵，因为"论心世上无完人"，没有人能...
融咽银耳： 这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了.所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了.
米泉市19699444505： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
融咽银耳：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...
米泉市19699444505： 古语有云“淫者论事,孝者论心”,是啥意思? - ？
融咽银耳： 在这一解释中,淫字论事是指对于喜欢的(尤其指代异性),我们只是肤浅地从外在评判,换句话则是一见钟情不过是馋人家身子,这显然就失了爱情的美好寄予却也多了几分真实.孝字论心是指对于父母亲辈的尊敬孝顺是由心底油然而生冒出来的,这种孝才是纯粹而无杂质的,是真情流露也是我们应该鼓励的.
米泉市19699444505： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
融咽银耳： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人. 此联有几个版本,如“百善孝为先,论心不论迹,论迹穷人无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人”,等等,虽然有几个版本,但大处相同,小处有些改动,如“贫家”与“穷人”,“天下”与“终古”“世上”等等的置换,事实上,意思也都基本一致. 据称此联是某寺庙的对联,其出处何在,至今未知.清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先,万恶淫为首”之句,但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后. 《围炉夜话》中相关原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
米泉市19699444505： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
融咽银耳： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
米泉市19699444505： 阎王殿对联和横批 - ？
融咽银耳： 阎王殿对联泪酸血咸口甜手辣莫道人间无苦海; 金黄银白眼红心黑须知头上有青天.有心为善虽善不赏; 无心为恶虽恶不罚.百善孝为先,论心不论事,论事天下无孝子; 万恶淫为首,论事不论心,论心天下无完人.是是非非地; 明明白...
米泉市19699444505： ＂万恶淫为首＂的下句是什么?？
融咽银耳： 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著 原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 【解释】:心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做, 所以,孝是一切行为中应该最先做到的.一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念 头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是一 切恶行的开始.
米泉市19699444505： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
融咽银耳： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
米泉市19699444505： 百行孝为先 下一句 - ？
融咽银耳： 百善孝为先,万恶淫为源. 出自清朝王永彬的《围炉夜话》. 王永彬,字宜山,人称宜山先生, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期.著有《围炉夜话》,与《菜根谭》(【明】洪应明)、《小窗幽记》(【明】陈继儒)一起被称为＂处世三大奇书＂.
