司马迁《史记 孔子世家》孔子为什么承诺给颜回当管家
首先，颜回是个穷鬼，《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。其次，颜回是个马屁精，孔子63岁那年，即公元前489年，孔子和他的学生们被围困在陈国和蔡国一带，要吃没得吃，要走也走不了，有很多跟随的人都已经倒下了，正所谓人心散了，队伍不好带了。孔子就要做学生的心理辅导工作。这一天，在分别做了学生领袖子路、子贡的思想工作之后，将颜回来进行辅导。孔子用《诗经》里关于动物的句子进行开启话题：“颜回同学啊，我们怎么混得这么惨啊，简直像动物里的犀牛和老虎一样，在旷野上跑来跑去,”匪匪虎，率彼旷野。” 老师本想以一句埋怨的话开头，诱发学生的消极情绪，然后进行辅导。颜回同学不愧是超级马屁精，立马吹捧老师：“老师，这说明您的学问大得天下没法容纳，您的理论没有被容纳，是天下人的羞耻，是我们孔家班的羞耻。” 一番话说得孔老师心花怒放，“欣然而笑”，说：“这颜家的孩子真有出息，要是你是个大富豪的话，老师我愿意当你公司的职业经理人，做你的管家。“使尔多财，吾为尔宰。”
原文：
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
翻译：
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
分析：
1.子路认为孔子一行并未达到“仁”“智”，因而不被人信任。这与孔子思想相违背。
2.子贡认为孔子思想博大精深，一致一般人难以理解，要求降低标准。孔子心中“仁”的标准是不容降低的，与孔子思想相违背。
3.颜回综合了一下，但却把过错推与执政者，认为是君子风范。颜回的话似乎也说得不着边际，但却能劝慰孔子的心，击中了孔子的软处，安慰了孔子。
在《史记·孔子世家》中，并没有提到孔子承诺给颜回当管家的事情。对于孔子的弟子颜回，史书中的记载多为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，展现了他安贫乐道、坚守理想的品质。
如需更多信息，可以阅读《史记》原文或者查阅其他典籍，以了解更多关于孔子的故事。
葛欢益母： 答:司马迁说实话收到了鞭笞,差点把《史记》的底稿都给烧了,而孔子最爱讲实话、做实事,办学提倡“有教无类”,教学注重“因材施教”.这种正视现实的作风是一般帝王将相做不到的.司马迁深深滴体会到什么是真理、什么天道.面对残酷的现实,他太向往孔子的理念变成现实.
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