暗黑破坏神的人物介绍

暗黑破坏神的人物简介，介绍一下。。 简单点儿，谢谢~

楼主见下面介绍：

暗黑破坏神有两个兄弟，一个叫米非斯多（诱惑者Mephisto），一个叫巴力（邪神Baal）。他们三人以邪恶而闻名，然而邪恶存在的同时必定有善良与之对抗。于是三位英雄人物出现了。一位叫拉丁，来自库那丛林的雇佣兵，一位叫泰瑞尔的大天使，最后一位是杀死巴力（Baal）的武士歌科（Gelko）。巴力被杀死后，三种邪恶被流放到无人知晓的地方，歌科（Gelko）的英雄事迹在东部森林、Aranoch沙漠、亚马逊三岛屿、Kehijstan丛林、马尔他地区和他的故乡Westmarch地区传开了。歌科回到了一代中的小镇LutGholein和一名叫法拉的女子过着美满的生活。

他们养育了三个儿子--Bararch、Towas和Marcuse，但不幸的是歌科（Gelko）被小镇地下的Diablo迷宫Westmarch重新散发出来的邪气迷惑住，他回家的次数越来越少。这些情节正是一代版本的《暗黑破坏神》里发生的一样，英雄企图用自己的肉身封印邪神，但最后失败的故事。不同的地方只是原版的英雄不是被Westmarch和武士所迷惑。

没过多久，歌科的妻子和孩子在床上死去，现场没有留下任何的指纹。看上去他们是被一种不可思议的力量所杀害。这种力量有可能是一位武士的力量。第二天早上，歌科离开了城镇，朝莫非斯脱（Mephisto）的神殿走去。为了证实歌科不会再变成暗黑破坏神，鉴定师Kurast的力量跟随着他。当他们到达神殿的命运禁锢间时，歌科消失了，只找到了一个通向地狱的入口。而此时，在地狱的烈焰河旁，歌科在搜集三种邪恶灵魂石碎片，接着他走到暗黑破坏神的祭坛，放下碎石片，开始念起了咒语。这时，Kurast的力量来到，包围在歌科周围。“不要，歌科”Kurast说道。歌科不与理会，继续念咒语。“歌科，住口。”Kurast大声喝道。突然歌科停了下来。神灵开始在他的身旁飞来飞去，然后进入他的身体和灵魂。歌科转过身来，双手左右挥舞。不一会，Kurast的军队化成了骨头。歌科变成了庞大的畸形怪物，全身上下长满了刺，6只手臂，头部长出触角，身体变成了暗绿色，游戏的大Boss第四种邪恶--邪恶之神歌科被唤醒。

以下是一个俄罗斯的黑客潜入暴雪公司偷出来的资料，也在某些校园BBS流传，可信度请大家斟酌。

新增角色：

1、女武士：她们是古老王族的后裔，多年来她们仍处于母系社会系统。在怪物横行的世界里能够存活下来，是因为他们都是强壮的女战士，这些危险的女人脾气暴躁，鄙视男性。不同于亚马逊战士的是她们对剑的精通要远胜于长矛，而且她们自制的各类古老的化学投掷武器威力惊人。

2、半兽人 ：这是一个与怪物为伍的部落，他们甚至与怪物通婚，以至于他们的后代同时有着怪物和人的特点，他们兼有人的智慧和怪物的力量，他们是近战武器的高手，一些自然的魔法弥补了他们近战的弱点。他们有超人的听觉和嗅觉，能迅速的感觉到危险的来临。

3、精灵：这是生活在丛林的种族，他们有长长的耳朵和夜可视物的双眼，他们的身形消瘦、异常敏捷，如果你被一支附了魔法的十字弓弹射中了咽喉，那一定是一个丛林精灵干的，没人愿意单独在丛林里与一个精灵为敌。

4、黑暗法师：这是一个为追求无上的魔力不顾一切的人，他不顾古老的暗黑魔法对生理和心理的负面影响不断的研究着，在得到强大的力量之后，他的身心也被严重的伤害，以至于变得不同与常人。他们性格孤僻，总喜欢单独行动，如果你能和他们和睦相处，你的交际能力绝对一流！作为回报，法师将向你展示他的魔法，给予你强大的魔法支援。

5、小矮人：这是一个可爱的种族，他们的身高甚是还不足普通人的一半。常年的山地生活使他们有着石头一样坚硬的皮肤。灵巧的双手为自己制造坚固的铠甲和锋利的手斧，有人开玩笑说：队伍里有个矮人，城里的铁匠就要失业了。作战时他们总是勇敢的冲在最前面，高强的防御力使他们能很好的保护自己。

6、马：在暗黑的世界里我们终于可以纵马驰骋了！每个英雄都可以买自己的马，骑上马可以增加防御力和移动力，但是会降低你的灵活性，另外，有一些技能在马上是不能用的。你还可以给自己的坐骑配装备，包括头前的尖刺、铁蹄和马铠等。不过在选择角色的界面里是不可以选择马的。

7、其他：新增的5个角色和以前的7个角色加起来，现在有12个人物可以选择了，而且据说暴雪会变更过去角色的技能。

希望有帮助！

黑灵神（400岁）台版译名：达克·修耐达身高：192cm体重：96kg血型：O生日：不明绝招：七键守护神、爆灵地狱、天地爆裂、炎魔焦热地狱、死黑核爆裂地狱、超原子崩坏励起……又名Dark Schneider，因而人称D.S。本书的主人公，是古代的大魔法师，曾经位居邪恶和黑暗极限的位置，君临巨大黑暗军团顶点的传说魔人，拥有过百钢铁的巨像兵及能使出数千威力强大的咒语。于17年前的魔操兵战争中败给龙战士后，被捷奥·洛特·苏特和大巫婆封印在雷参·烈宁体内。为人心高气傲、自视甚高、阴险好色（其好色程度比起孟波有过之而无不及哦！^^）！为了寻找他的另一半人格而发动魔操兵战争，最后在雷参·烈宁身上寻回自身的另一半的人格，因而性情变得有爱心。其实他是十贤者为了驾御龙战士铠甲而创造的人造人。 迪亚·洛特·尤歌（17岁）台版译名：迪亚·诺特·洋子身高：164cm体重：55kg血型：A生日：4月16日绝招：祝福、圣护膜、白银愈手、霸邪灵阵本书的女主角，她是大神官捷奥·洛特·苏特与丝玲·汀普斯特的女儿，志愿是成为一个僧侣。她是唯一可以克制黑灵神的人（只有她可以打骂黑灵神而黑灵神不敢反抗）。后来为了救雷参·烈宁而加入了武士团里，经过多番努力而当上了僧侣。为人活泼好动，同时拥有强烈的母性，对弱者有宽恕之心。在第一部结尾时为救黑灵神而牺牲，但被黑灵神施以灵魂转生法，把自己的部分灵魂分给了她，使她得以重生，因此她与黑灵神有着强烈的心灵感应。 雷参·烈宁（17岁）/堕天使鲁斯化台版译名：鲁协·廉廉身高：140cm体重：不明血型：O生日：10月1日绝招：封神八十七式烈光流星乱舞他是在17年前的魔操兵战争中的孤儿，从小被大神官捷奥·洛特·苏特收养，与尤歌一起过着姐弟一般的生活。性情温顺，天真无邪，喜欢洗衣服。虽然拥有17岁的肉体，但只处于5岁的精神状态。在他体内封印着转生后的黑灵神，与黑灵神共同拥有同一肉体和灵魂。而他的真正身份是堕天使鲁斯化！因而每当黑灵神与迪亚·洛特·尤歌遇上危险时，他会在暗中帮上一把。 诗娜（19岁）台版译名：希拉身高：165cm体重：52kg血型：A生日：3月3日绝招：无诗娜是米达利加拿的公主，也是破坏神封印的持有人，为人笨手笨脚，是一位非常爱慕黑灵神的少女。 捷奥·洛特·苏特（40岁）身高：200cm体重：110kg血型：B生日：8月1日绝招：霸邪灵阵、极钢圣拳捷奥·洛特·苏特是米达利加拿的大神官，也是一位修道僧（懂武术的僧侣），除懂得防御和治疗的咒语外，还懂得极钢圣拳！在17年前的魔操兵战争中与拉斯·胡路联手对付黑灵神，最后，联同大巫婆把黑灵神封印在雷参·烈宁体内。 拉斯·胡路台版译名：拉兹·乌鲁·梅塔利卡那身高：186cm体重：66kg血型：A生日：9月24日绝招：龙斗发劲、封神剑极限秘奥义·秒杀闪空地狱极乐断拉斯·胡路是米达利加拿的王子，也是诗娜的兄长。为人诚实，拥有极强的正义感及强韧的精神力。在17年前的魔操兵战争中，为了对付黑灵神而向十贤者借取力量，因而变成了传说中的龙战士。虽然最后战胜了黑灵神，但因受到龙战士的诅咒而化成幼龙。直到当龙战士铠甲被破坏神安素拉斯古斯破坏后，才能回复人型真身。 一具由十贤者制造的巨型杀戮兵器，是一种由灵能力驱动的生物兵器，并配备一副可以自行发展的人工智能电脑，拥有自行思考能力，全长200多米，高约60米，拥有与生俱来的破坏本能和无限的破坏能力。构成破坏神身体的细胞拥有很强的增殖能力，不但可以侵入其他生物或机械内，更可以与其组织融合，支配其机能。所有破坏神的细胞组织都是她的神经末梢，有能力继续融合、繁衍。透过融合之后便能进一步发挥双方的能力，成为一种新的生命形态“超机械生命体”。利用灵能量的变换可以控制重力，除了可以在天空上飞行及可作瞬间移动外，更可以在宇宙空间活动。破坏神的体内集合了大量旧世界尖端科技制成的破坏武器，由其体内的组织控制。她的行动原理仍然是一个谜，其性格、感情、意图不明，但她的行动目的是把全人类及其文明社会彻底破坏和灭绝！于400年前被击败后，被四个封印封着，而这四个封印分别由犹达斯、米达利加拿、威多斯力奇和阿依安米迪等四大王国保存着，而破坏神的主体收藏在犹达斯城内。 台版译名：十贤知十贤者是一群自认为最接近神的人，每当大自然失去了平衡，他们便会收拾残局，拨乱反正，因而被人称之为调停者。但事实上他们是一群旧世界的科学家，不但把自己的身体变成寿命比人类长的妖精，更把肉体机械化，因此活到400年以上。破坏神安素拉斯古斯、黑灵神和龙战士也是他们的作品。但由于破坏神安素拉斯古斯的失控，以致旧世界被破坏，人类险被灭绝，所以他们也应该负上旧世界被破坏的一定责任。 卡尔·梭台版译名：卡鲁斯身高：185cm体重：60kg血型：A生日：不明绝招：冰枪蛇击、冰罗封灭狱、帝王水龙瀑、绝对零冻破卡尔·梭是黑灵神手下四天王之首，人称冰之至高王，天生具有极强的魔法能力而被人视为不详之子，后因杀死了自己的母亲而自我封闭，后来遇上黑灵神后被他收留，当上他的首席弟子，黑灵神更将自己的冰系魔法力量分给了他，因此被黑灵神称为他的分身，是亦师亦友的关系。为人冷静而认真，不懂得开玩笑，而且充满智慧，与黑灵神势均力敌。亚比基尔台版译名：阿比基尔身高：247.5cm体重：98.5kg血型：AB生日：不明绝招：封狱死灵炮亚比基尔是四天王之一，人称冥界之预言者，在四天王中担当参谋角色，擅长使用暗黑魔法，死灵魔法和僧侣的防御咒语，他本来是十贤者之一，及后目标不同而脱离十贤者，是一位身上拥有很多谜团的不可思议人物（同时也是一位极度搞笑的家伙）。亚薛斯·尼尔台版译名：亚协斯·妮身高：172cm体重：61kg血型：B生日：不明绝招：七键守护神、灵击雷电袭、雷电怒涛、轰雷、雷击鹫爪斩、超弹道雷击剑、雷神王彗星斩她是四天王之一，本身是半妖精魔法剑士，在孩童时因战乱而被黑妖精部族遗弃，后来被黑灵神收养了，并当上了他的女儿而一起生活，因而与黑灵神展开百年之恋。因喜用雷系咒语而被称为雷帝，其实她的擅长是风系魔法。加拿台版译名：葛拉身高：230cm体重：146kg血型：O生日：不明绝招：魔人剑、真·魔人剑、庆云鬼忍剑、魔神闪光断加拿是四天王之末，性格豪迈，表面上与黑灵神不和，实际上两人是有着互相信赖的关系，虽然他是人类，但竟拥有强韧的精神和肉体。受执妖刀村雨的他是厉害的忍术剑士，被黑灵神打败后因与黑灵神惺惺相惜而加入四天王。虽然他对魔法一窍不通，但论剑法则与雷帝亚薛斯·尼尔不相伯仲，其手下更有两千名忠心耿耿的忍者军团，是黑灵神的忠实强援。 辛·哈利台版译名：茜·哈利身高：167cm体重：52kg血型：B生日：不明绝招：辛·哈利是亚薛斯·尼尔麾下魔道三人众之一，擅长使用符咒魔法，因在战争中变成了孤儿，然后与嘉尔·汉被亚薛斯·尼尔收养而加入魔道三人众。在被黑灵神打败后，竟爱上了黑灵神，因而脱离魔道三人众。嘉尔·汉（19岁）台版译名：凯伊·哈恩身高：169cm体重：56kg血型：O生日：不明绝招：龙击罗刹斩、攻克鬼动剑、邪骇石结嘉尔·汉是魔道三人众之一，专长使用石化咒语及破里拳流剑法，因在战争中变成了孤儿，然后与辛·哈利被亚薛斯·尼尔收养而加入魔道三人众。被黑灵神打败后，处于与黑灵神休战状态，后来在米达利加拿灭亡后，加入了武士团，对武士团首领约书亚·贝拉希雅心生爱慕。泰·阿蒙台版译名：戴·亚蒙身高：270cm（真身170cm）体重：61kg（真身52kg）血型：不明生日：不明绝招：吸血破坏光线、大回转卷曲投射吸血破坏光线、超最强吸血破坏炮泰·阿蒙是魔道三人众中实力最强的人，被称为地上最强的伯爵，本身是不死怪物中的吸血鬼，为了使自身的魔力超越亚薛斯·尼尔，而不断地吸取处女之血。被黑灵神打败后，在他所施的诅咒下，被迫当上了他的仆人。不过正如他所说“美貌仅次于D.S”，恢复真身后的他确实是一位美男子哦。^^

亚马逊（Amozon）一族是一个迷一样的女战士族，她们与无数希腊英雄的战斗流传在不同的传说之中。亚马逊一族发源于小亚细亚蓬托斯（Pontus）的特尔摩冬地方（Thermondon）的峡谷和森林之中。她们的首都是尤克森（Euxine）沿海的特弥斯库拉（Themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特尔密）。根据习俗，男人是不能进入亚马逊人的国境的，但亚马逊人每年都会到访高加索的戈尔加利安斯（Gargereans），为的是传宗接代…在这个联婚盛会上生下来的女婴都会交由亚马逊一族养大成人。每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去右边乳房，以便投掷标枪或拉弓射箭。但在联婚大会上诞生的男婴就没有那么幸运了，他们一生下来就会被杀死或送回父亲身边。另一说是亚马逊人会囚禁一些数目的男人，以作「播种」之用，而且这些人都是奴隶的身份，并且在任务完成后就将他们处死。相传这些可怜的男人会被砍断手、脚，以防叛乱。无论有没有男人在亚马逊的国家中都好，确实只有女人在亚马逊的军队之中。她们不只负责保卫国家，而且还入侵相邻的国家。亚马逊军队有骑兵和步兵，她们打仗时手持有新月图案的盾牌，挥舞着长矛、弓箭和战斧。她们的一生都充满了争战和为了战争的训练，要不就是训练未成年的亚马逊小战士。她们在女王的统治下，崇信战神阿瑞斯（Ares），因为她们相信自己是战神的后代；除战神外，她们也崇信狩猎女神阿尔特弥（Artemis）。
最广为人知的有关亚马逊女战士的故事，要算是古希腊的英雄史诗中所记载的了。伟大的诗人荷马用了很多笔墨去形容亚马逊女战士的英姿，令她们的故事流芳百世。但当古希腊史学家们找到了特尔蒙顿地区，却连亚马逊女战士的头发也没找到一条的时候，他们也只能猜测是不是海格力斯（Hercules）已经将她们屠杀殆尽呢？还是她们被赶到了其它地方呢？所以在后来的神话传说中，亚马逊族总是不断地搬离她们的故乡，但她们总是住在希腊人脑海中世界的边缘。也有人说亚马逊族有一支是在南高加索的科尔卡斯（Colchis）一带的绪提安人（Scythian）。更有人认为在非洲也有亚马逊族的支族。但不管怎样，亚马逊人在希腊人眼中都是野蛮的民族。
希波吕特（Hippolyta）和彭特西勒亚（Penthesilea）这两个亚马逊人的女王，经常出现在希腊的神话之中。
相传海格力斯要完成欧律斯透斯的12件工作，而第九件就是要拿到亚马逊女王希波吕特身上战神阿瑞斯送给她的皮带。当海格力斯到达特弥斯库拉之后，希波吕特马上被这个半神人的俊美外表所震慑，甘心交出腰带，但万神之母赫拉（Hera）憎恨海格力斯，于是变身为亚马逊人散播谣言说有一个外乡人要夺去她们的女王。于是亚马逊女战士倾巢而出，与海格力斯决一死战。首先出战的是暴风埃拉（Aella），虽然她跑得如旋风一样的快，但海格力斯还要快，并追上去将埃拉杀死。第二个亚马逊人刚一出手就倒下了。第三个叫做普洛托厄（Prothoe），虽然她有七次单挑胜利的战绩，但海格力斯还是杀了连她在内的九个女战士。发誓一生不嫁的阿尔卡珀（Alcippe）也倒下了，她并没有在她短暂的一生中违背誓言。当亚马逊人无敌的领袖墨拉尼珀（Melanippe）被俘后，其她人也四散逃去，而希波吕特也献出了一早就许诺了的腰带。另一说就是海格力斯面对亚马逊人的军队，单骑迎战，并用单手就大败亚马逊女战士，并同时也杀死了希波吕特。比海格力斯迟了一些时候，传说中的雅典国王特修斯也与亚马逊人进行了一场战争。传说特修斯强抢了安提厄（Antiope），她的姐姐俄瑞提亚（Oreithyia）发誓要报此仇，并带大军攻打希腊重镇阿提卡（Attica）。经过四个月的鏖战，亚马逊军被雅典军打败。有人说安提厄普在战争中丧生。但也有人说在战后，安提厄普在特修斯的婚礼上（不是与她的婚礼）诅咒来宾而被特修斯所杀，但在死前为特修斯生下希波吕托斯（Hippolytus）。
在另外的神话中，传说希波吕特在特修斯的婚礼后带兵攻打他，但是在战斗中误被其姐彭特西勒亚所杀，在复仇三女神（Furies）的追击下，彭特西勒亚不得已而投靠特洛伊（Troy）。在那里，老国王普里阿摩斯（Priam）洗净了她的杀亲之罪。为报此恩，彭特西勒亚加入了特洛伊的军队。作为战神的女儿，她作战时十分英勇，但还是在十年战争中被希腊最伟大的英雄阿卡琉斯（Achilles）所杀。但阿喀琉斯也忍不住为美丽的彭特西勒亚的死而悲叹莫名，并抑制不住对这位英勇而美丽的女王的爱情，而与她的尸体发生了关系。希腊军中最丑陋又多言好斗的特耳西特斯（Thersites）以此事嘲笑阿喀琉斯的多情和变态的情欲，被阿喀琉斯手刃于军中。这件事激怒了另一位希腊最伟大的英雄-狄俄墨得斯（Diomedes，特耳西特斯的堂兄弟），但他自知打不过阿卡琉斯也不想扰乱军心，所以一气之下把彭特西勒亚的尸体仍进了斯卡曼德洛斯（Scamander）河中。
另一个较后一些的故事是描述亚马逊女王塔勒斯里斯（Thalestris）拜访亚历山大大帝，并与其共渡13个日夜，以求一女的事迹。虽然这个故事前后有14个版本，但最终证明只是一个虚构的故事而已。
亚马逊族是一个绝对女权至上的文化，但她们也酷爱希腊的雕刻和绘画。在描写亚马逊女战士的最初的图画中，她们的衣着和希腊士兵无异，但通常只戴一边护胸镜。在公元前5世纪的波斯战争后，亚马逊女战士又多以东方的，戴帽和穿长裤的打扮出现在古籍中。而且有关只有一边乳房的描述也消失了。
根据最新的研究表明，有关亚马逊女战士的神话可以追述到古代亚洲一些专为服待某位神祉而武装起来的奴隶女兵。但最接近现实的解释则是在古希腊，人们把一些有关那些在西南亚的一些母系氏族，和一些比希腊女性生活得更艰苦的部落女性的花边新闻，加以夸大和想象的结果。但无论如何，亚马逊女战士的神话传说依然是最脍炙人口的神话传说之一。
在现实生活中，竟然也有亚马逊族的存在。那是在南美洲圭亚那附近的一个落后的母系氏族，她们定期地与邻族聚会，在聚会期交配，留下女孩，送回男孩。她们只囚禁俘虏，并作传宗接代之用，但最后俘虏是难逃一死的。她们嗜血如命，好勇斗狠，且最痛恨外族的入侵。 野蛮人（Barbarian）野蛮人亦即欧洲中世纪时代的“蛮族人”，正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念很深一样，“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼，他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而，正是这些“化外之民”将曾经不可一世的罗马帝国推向了灭亡。一般意义上的“蛮族”是指推翻罗马帝国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。
在古希腊人和古罗马人的眼中，蛮族始终居住于文明社会的边缘，未曾开化，部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境构筑了他们强健的体魄。尽管他们缺乏文明人的知识，但他们对周围环境的变化非常敏锐。他们崇拜野兽的力量，因此狼人传说常与他们联系在一起。
奇怪的是，正是这么一群“肮脏、粗鲁”的野蛮人，竟然将强大的罗马帝国推翻在地。在公元410年，罗马城被西哥特人攻陷，洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”的浩劫震撼了整个欧洲，令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变，终于终结了西罗马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及，罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德的现象的惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势，但他们的灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下，坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结，而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中，即便在敌人大兵压境之时，他们仍不愿悔悟和觉醒。
当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。
战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落内并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫首领，如果首领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。
蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。
欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大陆，即便是日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆。 蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次的战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。
“帕拉丁”原本指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。
真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。
此后骑士制度及在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。”
虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样。
在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。
于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无瑕的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。 “Druid”一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神秘的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于尤利乌斯·凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。
德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学。同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门（Brahmins）、波斯祅僧（Magi）、埃及祭师（Priests）和巫医（Shamans)相等同。
在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」（只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的）首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼，就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭司，似乎是难以脱罪的。
在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的唾沫浸过的魔蛋可以控制他人等。
德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐，他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还。　在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中……
17世纪，英国古董家约翰·欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge （在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群，好像Act 1里Stonefield中的石柱群）用来献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。
公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁依教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。
有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州 Carleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。 “从女巫初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”
“巫师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。在意大利文和西班牙文中，表示巫术的词为“fattura ”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。
其实，《暗黑破坏神2》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。
民间传说中的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素，经常见载于罗马文学和希腊神话中。
十世纪，日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象 ——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。
如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们是很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫活活烧死，死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫”，点燃了数百座火刑架。
人们之所以如此残忍地对待“女巫”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到社会的普遍排斥，因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。
人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首，受到中伤而被控为巫婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。
十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义，尤其是德国浪漫主义的流行，促使了女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反，在许多作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。 在第三个世纪，Horazon 和 Bartuc 两兄弟成为Vizjerei部落最杰出的魔法师。他们都是同样的强大并且野心勃勃，迷恋于从恶魔手中学得魔法，但无论如何，他们对恶魔的魔法有着不同的见解。Horazon认为：恶魔是极为强大的力量之源，如果想将它发挥到极致，一定要控制一个恶魔，使它屈从于控制者的意志。而他的兄弟却恰恰相反， Bartuc虽然也崇尚恶魔的力量，但他认为应该得到恶魔之主的授权，这样，就可以自由地使用这些魔法，并且他也是这样去努力的。由于两兄弟的追求不再相同，Vizjerei部落不可避免地分裂了。
当他们的矛盾升级到必须要残忍的暴力来解决时，战士们才意识到他们都被恶魔之主玩弄于股掌之间了，但一切已为时太晚。随着战争的升级，整个天空都在燃烧。当一切结束的时候，只剩下沉重的懊悔和自责。Bartuc死了，Horazon也将自己流放到无人知晓的远方，整个Vizjerei部落也得到了严厉的教训。残余的巫师发誓永远唾弃恶魔的魔法并重新修炼自然力的魔法。为了避免同样灾难再次发生，他们秘密制定了一个宗旨：修炼魔法是为了保卫整个部落，消灭恶魔。这就是后来的Viz-Jaq'taar，魔法杀手——也就是人们常说的刺客的组织！
为避免这个宗旨在魔法面前堕落，Vizjerei部落极为苛刻地要求刺客保有最为纯洁也是最为集中的精神。刺客应该经常冥想以焕发内在的力量，而不是象普通的战士那样直接和恶魔作战。出于这一点，刺客的组织不要求他们直接使用魔法，他们热衷于极具创意的装置和神奇的物品去对付拥有强大的魔法敌人。在反抗恶魔腐化的战争中，他们致力于研究身体中自然的战斗技能，包括肉体和精神的力量。
因为刺客的组织被保护的极为严密，即使是在魔法师中，只有极少数的人对于这个神秘的组织才知道得比谣言多一点。他们的并不象外界透露半点消息。由于他们坚定信念的流传，以及不求回报的行为，感召了更多的魔法师免受恶魔的引诱，世界开始纯洁了。可是，由于Mephisto，Baal，Diablo三兄弟从封印中解脱出来，以及后来世界变成了群魔乱舞的场所，这个古老的组织也不再沉默了。
刺客不直接使用魔法，他们使用具有自动功能的神奇物品来效仿自然力的效果。为了防止潜在的危机，他们精心修炼精神力和徒手搏斗的技能。刺客善于使用奇特的武器：各种刀剑和套在手腕上的刃爪。他们熟练地将这类武器用于战斗之中，如果双手同时持有武器，刺客会使出极具破坏力的双倍攻击。即使是新手也是精通渗透的高手，没有任何锁能使刺客为难，因此，刺客不需要钥匙就可以打开上锁的箱子。

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