兼爱原文翻译

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《兼爱》原文及翻译如下:

原文:

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然。必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。

圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起。起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。

虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也。皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。

盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也。皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。

天下之乱物,具此而已矣。察此何自起。皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎。视父兄与君若其身,恶施不孝。犹有不慈者乎。视弟子与臣若其身,恶施不慈。故不孝不慈亡。

犹有盗贼乎。视人之室若其室,谁窃。视人身若其身,谁贼。故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎。视人家若其家,谁乱。视人国若其国,谁攻。故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。

若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。

翻译:

圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源,就不能医治。

治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢。起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱。

儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利,这就是所谓混乱。反过来,即使父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君上不慈爱臣下,这也是天下的所谓混乱。

父亲爱自己而不爱儿子,所以损害儿子以自利;兄长爱自己而不爱弟弟,所以损害弟弟以自利;君上爱自己而不爱臣下,所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢。都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。

盗只爱自己的家,不爱别人的家,所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么原故呢。都是起于不相爱的缘故啊!即使是大夫互相侵扰其家,诸侯互相攻打其国也是这样的。

大夫各自爱自己的家,不爱别人的家,所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家,而不爱别的国家,所以攻打别国而使自己国家得利。天下混乱的事,全都在这里了。细察它们的起因,都起于不相爱。

假若天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗。看待父亲、兄弟和君上像自己一样,怎么会做出不孝的事呢。还会有不慈爱的吗。看待弟弟、儿子与臣下像自己一样,怎么会做出不慈的事呢。所以不孝不慈都没有了,还有盗贼吗。

看待别人的家像自己的家一样,谁会盗窃。看待别人就像自己一样,谁会害人。所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国吗。看待别人的家族就像自己的家族,谁会侵犯。

看待别人的封国就像自己的封国,谁会攻伐。所以大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,都没有了。假若天下的人都相亲相爱,国家与国家不相互攻伐,家族与家族不相互侵扰,盗贼没有了,君臣父子间都能孝敬慈爱,像这样,天下也就治理了。

所以圣人既然是以治理天下为职业的人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。因此天下的人相亲相爱就会治理好,相互憎恶则会混乱。所以墨子说:不能不鼓励爱别人,道理就在此。

《兼爱》的思想内容

墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心,主张要爱不同的人或事物,认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。

他提出“兼相爱,交相利”,把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系,表现出对功利的重视。

墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点,他希望通过提倡兼爱,解决社会矛盾。兼爱以天志为源头,引导出天爱万物,养万物,包容万物;得出人也该爱万物,养万物,包容万物。

以上内容参考:百度汉语-兼爱




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爱用文言文翻译
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墨子兼爱的原文及翻译
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人”者,此也。墨子兼爱的翻译:圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样,必须知道疾病...

墨子兼爱原文及翻译
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