以中有足乐者不知口体之奉不若人也

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 翻译意思~

译文：因为心中有足够的乐趣，就从来不想自己嘴里吃的食物和身上穿的衣服不如别人。
赏析：攀比这个坏风气自古有之，但宋濂却从没有这个想法，面对同宿舍的富家子弟，面对他们的鲜衣美食，宋濂一点也不嫌弃自己的破衣服，不觉得自己可怜、寒伧，因为他在学习中找到了无尽的乐趣和享受，所以就不会去计较吃什么、穿什么、戴什么了。现代的学生、难道不应该向这位大学者学习吗？
这句词选自明·宋濂《送东阳马生序》。

扩展资料：
《送东阳马生序》作者通过自述少年时代求学的艰苦经历，阐明专心致志、刻苦自励对成就学问的重要意义，劝勉同乡晚辈马生更加刻苦学习，以使业精德成。
文章的主体部分先写自己求学时的种种苦难情况，包括借书抄书之难、求师请教之远、奔走冻饿之苦和衣饰饭食之陋，说明自己能学有所成，主要靠的是奋发向上的求学精神。然后用对比手法，写当时太学生在这几个方面条件的优越。
最后归纳为“盖余之勤且艰若此”，使叙述落在“勤”“艰”二字上，有力地突出了全文的主旨。这种从切身体验作出的对比，比空洞的说教更能说明问题。本文语言简洁晓畅，富于表现力，体现了作者的散文风格。
参考资料来源：百度百科-送东阳马生序

意思指：因为内心有足以快乐的事(指读书),也就不觉得吃的穿的不如他人了。说明作者对精神世界的追求，而不是物质追求。
出处：出自明 宋濂《送东阳马生序》当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文：当我去求师的时候，背著书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走。深冬刮着烈风，大雪有几尺深，连脚上的皮肤冻裂了都不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受。一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人；而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思，因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大概就是这样吧。

扩展资料：
宋濂有史才，曾主持编纂《元史》二百一十卷，王祎将其与司马迁相比 ，四方学者称其为太史公。他在文学上的成就掩盖了史学成就，据说他青年学习《春秋三传》时，就擅长记忆历史年代;成年后，也喜欢创作人物传记、行状墓志。他在《洪武圣政记》中，改变之前"以古为鉴"来劝谏君主的方法，创造了"以今为鉴"的劝谏方法，他是"以今为鉴"的"资鉴派"，《洪武圣政记》及他的另一部著作《浦阳人物记》，对于有明一代的史学颇有影响。

意思是：

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。

原文节选：

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

白话译文：

到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。

同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

出处：出自明代宋濂的《送东阳马生序》。

扩展资料：

作者简介：

宋濂（1310年11月4日 －1381年6月20日 ），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。

元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。 

宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。

累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸   ，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。

参考资料来源：百度百科-宋濂

这句话应该是出自宋濂的《送东阳马生序》。
以：因为。中：心中。足：值得。乐：这里是形容词的使动用法，应译为：使。。。快乐。者：文言虚词，这里者的用法是和后面的也搭配，“···者···也”：表原因。不知：不觉得。口体之奉：泛指吃穿。不若人：比不上别人。
整句话的意思是：因为（我）心中有值得使我快乐的事情（原文指读书），（所以）我不觉得吃的穿的比不上别人。

---

贺州市19111179013： 文言文“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”翻译. - ？
致童孚卫：[答案] 因为(我)心中有值得快乐的事情,不感到吃穿的享受不如别人. 说明作者对精神世界的追求,而不是物质追求~!

贺州市19111179013： 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.翻译 - ？
致童孚卫： 意思是:因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家. 原文: 余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠. 录毕,走送之,不敢稍逾约.以是...

贺州市19111179013： 《送东阳马生序》中“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.”的翻译 - ？
致童孚卫： 语文书上的解释:因为心中有足以快乐的事(指读书),不觉得吃的穿的比不上别人.

贺州市19111179013： 以中有足乐者不知口体之奉不若人也.帮我查查啥意思 - ？
致童孚卫：[答案] 这句话应该是出自宋濂的《送东阳马生序》.以:因为.中:心中.足:值得.乐:这里是形容词的使动用法,应译为:使.快乐.者:文言虚词,这里＂者＂的用法是和后面的＂也＂搭配,.者.也:表原因.不知:不觉得.口体之奉:泛指吃...

贺州市19111179013： 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也. - ？
致童孚卫：[答案] 这句话应该是出自宋濂的《送东阳马生序》.以:因为.中:心中.足:值得.乐:这里是形容词的使动用法,应译为:使.快乐.者:文言虚词,这里＂者＂的用法是和后面的＂也＂搭配,.者.也:表原因.不知:不觉得.口体之奉:泛指吃...

贺州市19111179013： 以中有足乐者 不知口体之奉不若人也 这句话给了你怎样的启示 - ？
致童孚卫：[答案] 只有以读书为乐,才能不在意物质的匮乏.才能最终学有所成.

贺州市19111179013： 不知口体之奉不若人也 意思 - ？
致童孚卫：[答案] 是《送东阳马生序》 宋濂写的 完整的一句 是以中有足乐者,不知口体之奉不若人也 意思是:因为内心有足以快乐的事(指读书),不觉得吃的穿的不如人. 口体之奉:指吃的和穿的. 奉:供养

贺州市19111179013： “以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.”翻译这句话 - ？
致童孚卫：[答案] 译文: 因为(我)心中有值得快乐的事情,不感到吃穿的享受不如别人. 说明作者对精神世界的追求,而不是物质追求~!

贺州市19111179013： 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.翻译成现代汉语. - ？
致童孚卫：[答案] 因为内心有足以快乐的事(指读书),也就不觉得吃的穿的不如他人了.

贺州市19111179013： “已中有足乐者,不知口体之奉不若人也”怎么理解 - ？
致童孚卫：[答案] 因为(我)心中有值得快乐的事情,不感到吃穿的享受不如别人.说明作者对精神世界的追求,而不是物质追求. 如果觉得好请及时采纳,