法藏的故事——华严宗的创始人
法藏的出世,给家人带来了欢乐和希望。当时,身为父亲的康谧,已官拜左卫中郎将,一想到法藏是个男孩,他就身心俱爽,希望法藏今后能为康家光宗耀祖,干出一番大事业
康谧的想法不是一时的激动和心血来潮,在当时男尊女卑的时代,男子是一家的中心和支柱。况且康家又不是普通人家,属于上流社会家庭,上流社会当然有自己的观念和抱负。康谧回想本家族光辉的历史,感到肩上的担子更沉了,责任更大了,对未来的憧憬更坚定了
康家祖籍康居国。康居国是古西域一个城国,地址约在今巴尔喀什湖和咸海之间。从康谧上推四代,即他的曾祖父曾是康居国的宰相,英名远扬。到他父亲这一代,因向往中原文化及长安的富饶美丽,举家迁到长安,康家可谓深受中印文化的影响和浩荡的皇恩。所以,康谧暗暗发誓,一定要把法藏培养成人
法藏出生之日,正是佛教在中国迅猛发展之时。当时佛、法、僧三宝备受顶礼膜拜,崇佛、信佛已成为一种时尚和风气,善男信女们不仅仅局限于普通群众,而且上达文人雅士、王公贵族以至皇室帝王。如历史上赫赫有名的唐太宗,在他统一全国、清除割据时,就曾得到僧兵的帮助。即位之后,他采取道佛并行政策,在各地广建寺刹,培养出大批高僧和佛教学者。高宗、武周时代,佛教僧人更是备受礼遇,赏赐有加。所以,整个有唐一代,中国名僧辈出,佛学宗派林立。况且此时中外僧侣、学者往来交流切磋,传教译经,交相辉映,建树很多。人们常以天时、地利、人和三者为事物成功的重大因素,法藏恰值这三大因素都已具备的时代。时势造英雄,接下来就是看英雄如何造时势
以康家的祖籍来看,康居国接近今巴基斯坦一带,属于印度文化的一部分,当地语言以梵语为主,信仰佛教。康家迁到内地以后,始终未忘故土的语言与文化,几代人都是既说汉语,又习梵话。法藏也不例外,在他咿哑学语的时候,家人就分别用梵、汉两种语言和他对话。说来奇怪,他小小年纪,学习语言的能力竟如此之高,短时间就能记住某个词或某句话,并能流利地表达出来。康谧不禁喜上心头,他认为这孩子是个读书学习的料。自古以来,学而优则仕,他也期待法藏这个官宦子弟,能一路升迁,官运亨通
正如前文所说,唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期,社会各阶层深受佛风佛雨的影响,康家自然不会超然于局外,况且这个家族早就有佛教信仰的习俗,内迁之后,仍念念不忘。法藏的母亲是一位虔诚的佛教徒,她的所作所为对法藏影响很大。在法藏三岁时,她以如来佛为题,作诗一首,教法藏背诵,没想到法藏听了两三遍后,就全部记下来了。这首诗是：真如如来佛,能救世间苦
是故须常念,念念勿生疑
真如如来佛,慈眼视众生
福聚海无量,是故应顶礼
早期的启蒙教育,在大人看来,可能属于一种游戏和消遣,但它对法藏却产生了重大影响。自此以后,法藏在言谈举止、游戏娱乐上,常以佛为念,自比法师高僧。康谧对此常常感叹,但他是一个看得开的人。累世做官,当然位高势大,受人敬慕,可是能成为一代名僧大师,又未尝不能出人头地,况且这孩子又天资聪颖,堪成大器。想到这里,康谧也就顺其自然了
贞观二十年七月,玄奘奉太宗之命,以他西行的种种见闻,写成大唐西域记十二卷。法藏从大人的谈话中,略微知道了玄奘的事迹,表示他长大后也要去西天取经。这件事,大人很快就遗忘了,可法藏却一直牢记在心
转眼到了上学的年龄,家里为法藏请来私塾先生,教他学习子日诗云等儒家经典。从此,法藏开始正规地学习并接受儒家文化,这为他后来学经、讲经、译经和著述立说,奠定了良好的文学基础和语言文字功底
十岁左右时,法藏已长成一个英俊潇洒、谈吐得体的小少年。他宽额方脸,长眉大眼,大耳垂肩,很是召人喜欢。他在和弟弟等学习过程中,主动性很强,发疑提问,思路敏捷。老师认为,法藏是他一生教学过程中,极为难得的一个聪慧弟子,如果继续坚持下去,将来一定会金榜题名,取得状元第一的功名。老师的这种想法和预见,诚然不错,可是他没有预见到法藏思慕佛祖的另一种前途。倒是法藏的弟弟宝藏,不负众望,博得功名,成为唐中宗时的朝议郎,行统万监。所以,世事推移,万物演化,人未能尽料。法藏及生而慕无上,岂非天意！英雄少年,苦读于私塾,躬行于实践。法藏除了在学堂接受儒家经典伦理的训戒外,还常常游览长安的佛院寺刹,搜集整理佛教资料。如此一来,他对佛法便有了更深刻的认识,慢慢地他对三宝已是依依不舍了。十四岁这年,法藏向家人提出出家修行的愿望,其态度之坚决,几乎没有一丝动摇的余地。这件事,既出家人的预料,又尽在预料之中。说在预料之外,是由于法藏还尚未成年,这个年纪就要离开父母,总是让人依依不舍。尽管自古言：好男儿志在四方,可是作为父母的,无论如何也摆脱不了内心的柔情和牵肠挂肚的思念。说在预料之中,是由于法藏自小就有依佛的志向,及至少年,更是对佛情有独钟。父母亲对此看到眼里,记在心上,早知有这么一天。这一天真正到来时,又感到太早、太突然。哎！无论如何,总要在孩子今后的前途和命运方面,做出一个决择。法藏的父母在犹豫、思考之后,终于得出一致结论,那就是同意儿子皈依佛门,以弘扬这源远流长的千年圣教
康谧夫妻的决定,不光是一种理性的选择,也包涵着一种神秘的因缘在内。据说有法藏胎孕的那一夜,他的母亲睡得很香很甜,睡梦之中,只觉有光明照体,日光人口,甘美异常。此梦对深信佛法的康谧夫妻来说,着实是僚喜不小。因为这种瑞相预示着腹中的孩子,不是人间奇才,就是法门龙象。如今,法藏的决心已定,立场不变,他发下了无上菩提之心,立誓观尽一切法,感悟万佛乘,父母对此还怎能拦阻呢？唐高宗显庆三年,法藏十六岁,他辞别双亲,去岐山法门寺,求学佛法。先暂不论他和双亲道别时的感人情景,单就西安至岐山几百里路程,就足以证明他的勇敢及排除万难的意志、毅力。那时,交通落后,河流险阻,原野广袤,几十里地不见人烟,且野兽出没异常。可是,法藏对此不以为意,他不畏路途遥远艰辛,终于到达岐山法门寺。法藏伫立在巍巍的阿育王塔下,想到佛的真身就在塔下,而自己又能拿什么来供养呢？忽然,他想到真身宝塔下供奉的是佛的手指,自己以手指来供养不是更为恰当吗？对佛的无限虔诚,使他得出了这样一个决定：炼指供佛。法藏将随身带来的各种上等妙香绑在自己的手指上,然后毅然点燃了它。香在燃烧,他的手指也在燃烧,可法藏心中只有佛的无限伟大,并没有疼痛的难熬
香烟萦绕于塔下,法藏的虔诚由此昭著于天下。
佛教里的天台宗,华严宗,禅宗这三个宗派有什么区别
华严宗以《华严经》为根据，对其进行深入研究和阐发，形成了独特的思想体系。禅宗主要以《金刚经》为依据，注重禅定修行。2. 宗派的创始人不同：天台宗的创始人是智顗，居住在浙江天台山，因此得名天台宗。华严宗的创始人是贤首国师法藏，因此又称贤首宗。禅宗的创始人是菩提达摩。3. 宗派的宗义不同...
请介绍一下天台,华严两宗?
依用华严经,始为贤首大师法藏,法藏师事智俨,智俨师事杜顺。杜顺作五教止观、华严法界观门等,大为阐扬华严教学,受唐太宗之归敬。智俨先后习学四分律、毗昙、成实、涅盘,以读华严经有所省悟,乃作华严经搜玄记、华严孔目章、华严五十要问答等,发挥十玄六相之奥旨,奠定华严宗成立之基础。法藏夙受则天武后...
华严宗创立于何时?
武则天大力扶持的华严宗，杜顺(597～640)号称华严初祖，实际创立者是法藏(643～712)，以所阐扬的经典为宗派名称，流行于长安及今山西五台山一带。
佛教里的天台宗,华严宗,禅宗这三个宗派有什么区别
2、华严宗的创始人是七世纪末的贤首国师法藏，所以叫贤首宗，又名华严宗。法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，华严体系实际构建者。又称贤首国师，华严宗三祖，为使武则天契入华严境界，法藏指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录便是著名的《金狮子章》。3、禅宗的创始人是始于...
华严五祖是哪五位
2. 华严二祖智俨大师：智俨大师（公元602-668年），号至相大师，是华严宗的第二祖。他在少年时期就对佛教表现出极大的热情，十二岁出家后，跟随师兄达法师学习，并亲近法常法师听讲《摄大乘论》。智俨大师的《华严经疏》五卷，是华严宗的重要著作。3. 华严三祖法藏大师：法藏大师（公元643-712年），...
请教各位同修:法华宗、华严宗的修行方法?修行者具体做些什么?_百度知 ...
主张一切法都是真如（如来藏）显现，含有“实德”，故“真体不空”，指《楞伽经》等，相当于大乘终教；9、相想俱绝宗。认为“真理”是“绝言所显，离言之理”，只有顿悟认识，指《维摩经》等，相当于大乘顿教；10、圆明俱德宗。认为一切法本来功德圆满，彼此圆融无碍。指《华严经》，相当于一乘...
佛教里的天台宗,华严宗,禅宗有什么区别
禅宗主要以鸠摩罗什译《金刚经》为依据，禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思。二、宗派的创始人不同。天台宗的创始人是智顗，住在浙江天台山，所以叫天台宗。华严宗的创始人是贤首国师法藏，所以叫贤首宗，又名华严宗。禅宗的创始人是菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传...
华严宗七祖依次是哪些人?
第三祖帝心法师，原名杜法顺，因其能治愈聋哑，唐太宗赐号帝心。他撰写了法界观门，专注弘扬华严宗。第四祖云华法师，因居于云华寺而得名，赵智俨，传承帝心之法，广传华严教义。第五祖贤首法师，法藏，康居国人，于太原寺开华严宗，口吐白光成盖，受到唐则天赞赏，撰写了金师子章。第六祖清凉法师...
华严宗哲学
华严宗，又称贤首宗、法界宗等，是我国和日本佛教的重要宗派之一。其核心理念源于《大方广佛华严经》中的法界缘起和事事无碍之说。华严宗以唐代杜顺禅师为初祖，其教义建立在华严经的丰富内涵上，强调宇宙万物相互依存，圆融无碍。自东晋时期佛驮跋陀罗翻译华严经以来，历经杜顺、智俨、法藏、澄观等...
法藏大师的后世影响
法藏是佛教宗派华严宗的创立人，被尊为华严宗三祖。唐玄宗先天元年(712)11月14日，他以70岁高龄在京师长安大荐福寺圆寂，门弟子请秘书少监阎朝隐撰写了《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》。晚唐旅华新罗人崔致远又写了《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》。然而宋释赞宁撰《宋高僧传》，却...
巫采博那： 唐代僧人.华严宗实际创者,宗内称为三祖.本康居国人,共祖父侨居长安,以康为姓.17岁入太白山求法.后去云华寺师事智俨,听讲《华严经》,得其嫡传.高宗咸亨元年(670),荣国夫人杨氏死,武后施宅为太原寺,度僧以树福田.于...
新民市13066735285： 华严宗的初祖是? - ？
巫采博那： 华严宗,又称贤首宗,汉传佛教的流派之一,此宗以《华严经》为所依,故称为华严宗.以唐之帝心杜顺和尚为始祖,云华智严法师为二祖,贤首法藏法师为三祖,清凉澄观法师为四祖,圭峰宗密禅师为五祖.宋朝加入马鸣、龙树而为七祖.实际创始人是法藏,但传统上以龙树菩萨为初祖.因法藏受封贤首国师,故此宗或称为贤首宗. 华严寺
新民市13066735285： 汉地佛教8大宗派的基本情况请您从1:宗派的名称2:实际创始人3: ？
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巫采博那： 华严寺坐落在陕西长安县少陵原半坡,建于唐贞观年间.清乾隆年间因少陵 原崩塌,殿宇全毁,现尚存砖塔两座:东为华严宗初祖杜顺和尚的方形墓塔,西为华严宗四祖清...
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巫采博那： 现在中国佛教的主要派别,分为八宗.一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗.这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大...
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巫采博那： 过去中国佛教出现过许多派别,现在流行的主要有八宗.一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗.这就是通常所说的性、相、台、贤、禅...
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巫采博那： 玄奘大师取经《瑜伽师地论》,开创了唯识宗;法藏大师整理翻译《大方广佛华严经》,开创了华严宗.
新民市13066735285： 写陕西名人的作文 - ？
巫采博那： 周秦时期 1崇侯虎:商代末期诸侯,崇国国君.封地在今西安西郊沣河西.与周文王同时期.曾对殷纣王进谗言使殷纣王将周文王囚禁于幽里.后被周灭. 2姬旦:既周公,武王之弟.因采邑在周,也就是今天...
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巫采博那： 释迦世尊住世之时,说法四十九年,皆随众生根机,方便立说,初无所谓宗派.大法东来,我国后世学者,见佛法如汪洋大海,为便利修习计,各择一条道路,以求专精.于是乃有各种宗派之形成.宗派的命名,有取法,有取人,有取地,各不...
