《山海经》记载焦侥国，其国人身高是否只有一尺五寸？

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关于小人国，列代都有记载。最早记载小人国的是《山海经》一书，如：《大荒东经》“有小人国，名靖人。”《大荒南经》：“有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。”又载：“有小人名曰菌人。”

《海外南经》记载，“周饶国在其东，其为人短小，冠带。一曰焦侥国在三首东。” 《山海经·大荒东经》记载当中的“靖人”和《山海经·大荒南经》中记载的“菌人”为之转音；《大荒南经》和《海外南经》中，“焦侥”和“周饶”，皆为“侏儒”之转音。“侏儒”是比较矮小的人类；从“其为人短小，冠带”，可以看出，这个国家的人虽然矮小，但是都系腰带、戴帽子，说明这里有高度发达的文明。

经过搜索整理有关资料，下面谈一下《山海经》中小人国有关情形自己看法，

1. 周饶国与焦侥国

《山海经》中记载有一种名为灭蒙鸟的怪鸟，而在这个怪鸟栖息地的东边，就是周饶国。这个国家的人身材非常短小，有多小？郭璞说他们长三尺，也就是90厘米左右。但是别看他们身材短小，但是却和常人一样的穿衣戴帽，知书达理，说明这里应该有高度发达的文明。

正如名言所说：“上帝给他们关了一扇门，也打开了一扇窗”。身材短小的他们日常居住于洞穴之中，却生性极为聪明，善于制造各种精巧的器物，并且还会耕田种地。这就与西方神话的矮人一族有点相似。

郭璞注：“其人长三尺，穴居，能为机巧，有五谷也。”

除了《海外南经》中所记载的“周饶国”外，在《大荒南经》中也有一类小人与之极为类似，名为“焦侥国”，按照袁珂的说法，周饶和焦侥应该都是侏儒的声转，而侏儒即身材短小之人。

这里记载的“焦侥之国”与“周饶国”的确有相同之处，但是“焦侥国”的小人比“周饶国”要小，只有一尺六寸，差不多53厘米，而且这里的小人却是“几姓”，而且还只吃优质的五谷，看样子要比“焦侥之国”的小人生活条件好得多。

《法苑珠林》卷八引《外国图》说：“焦侥国人长尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目俱足，但野宿。”

2. 靖人和菌人

当然，在《山海经》还有一处也提到“小人国的”是在《大荒东经》之中：

那么，靖人与之前的“周饶国”和“焦侥国”的小人相比，谁更小呢？实际上，靖人小的多，他们大概只有九寸大小，也就是30厘米，只有“周饶国”和“焦侥国”小人三分之一大（三尺，90厘米）。

《列子·汤问篇》云：“东北极有人名曰诤人，长九寸。”诤、靖相通

除了“靖人”之外，在《山海经》中还有一种小人，名叫“菌人”，记载于《大荒南经》中：“有小人名曰菌人”，单从名称上看，菌人似乎要比靖人还要小一些，而且性质上有所不同。

说起菌人，就让人不得不联想到葛洪在《抱朴子》中记载的故事。也就是说，这种菌人极有可能属于植物修炼成精的一类，比如肉芝。

不仅有肉芝，实际上大家最熟悉的人参果，也可能属于菌人一类。在《述异记》中：“大食王国之西海中，树上生小人，长六七寸，见人皆笑，动其手足，摘下一枝，小儿便死。”袁珂认为，这或许就是《西游记》中五庄观所谓“人参果”的原型。

总之，在《山海经》一书中，一共出现了“周饶国”、“焦侥国”、“靖人”和“菌人”四个小人族。其中，“周饶国”与“焦侥国”是由“侏儒”转音，而“靖人”与“菌人”则读音相近。但即便是四个小人族之间，也有大小之分，应该是：周饶＞焦侥＞靖人＞菌人。

但实际上从古至今，历代都有关于身材矮小之人的传说故事。

《史记‧大宛列传第六十三》括地志云：“小人国在大秦南，人才三尺，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之，即焦侥国，其人穴居也。”

《法苑珠林》一书，广罗众多的佛教经论和外典俗书，向来被视为佛教百科全书。《法苑珠林‧卷八》引外国图云：“焦侥国人长尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一说，焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。”

宋代编的《太平广记》第四百八十卷和第四百八十二卷都记述了一些关于小人的记载：西北海戌亥那地方，有个鹤民国，人身高三寸，但日行千里，步履迅急如飞，却常被海鹤吞食。

汉朝郭宪的《别国洞冥记》中载：“勒毕国人长三寸，有翼、善言语戏笑，因名善语国。常群飞往日下自曝，身热乃归，饮丹露为浆，丹露者，日初出有露计如珠也。”郭宪记述勒毕国人文字较少，但仍略窥一斑，其于日下自曝，身热乃归，摄取太阳能量，似与面日月练功的现代气功师灵性相通，只能说明，同归一道也。

《搜神记》里关于小人的记载

《搜神记》卷十二记载：“王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。”并同时记载有一种小人叫“庆忌”，写道：“庆忌”者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰。

《列子》里关于小人的记载

《列子‧汤问第五》记载“从中州以东四十万里得憔侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。”

《南村辍耕录》里关于小人的记载

《南村辍耕录》是元朝的陶宗仪所写。其第十四卷中说：当时有个人在卖小人人腊（干尸），他（陶宗仪）借来一瞧，见那小人身长只有六寸多一点，但一切特征跟人无异，连小便都有。相传这小人是几年前外国贡献的，小人死后，才从背后剖开，挖去内脏，经过充填、缝合、烘干成的。这种外地贡上的小人，《汉武故事》就说过：以前东郡有人送过一个七寸短人，还名叫“巨灵”。

《新齐谐》里关于小人的记载

《新齐谐》是袁枚（公元1716-1798年）所写，又名《子不语》。袁枚是清代诗人，乾隆进士，曾任江宁、溧水等地知县，政绩卓著。

《新齐谐》第九卷记载道“乾隆四年，山西蒲州修城，掘河滩土，得一棺，方扁如箱。启之，中有九槅，一槅藏二人，各长尺许，老幼男妇如生，不知何怪。”

《阅微草堂笔记》关于小人的记载

中国清朝干、嘉时期位高望重的学者、官至礼部尚书的纪晓岚，在其所著《阅微草堂笔记》一书中，有二则关于小人的记载。该书是综述平生见闻而成。因当时纪晓岚以学问文章名重天下，曾主纂《四库全书》，故其记事具可信度。

其中一则关于小人的记载编在该书卷三《滦阳消夏录三》。书中描述了在乌鲁木齐（今迪化县），经常看到身高只有尺许的小人，男女老幼都有。每到红榴树开花时，这些小人便折下榴枝，编成小圈戴在头上，成群结队唱歌跳舞。他们的声音细如鹿鸣，悠扬婉转。有的小人会偷偷走到朝廷驻军的帐篷内偷窃食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他们捆绑起来，就绝食而死。假如把他们放了，他们也不敢马上跑开，先慢慢的走数尺远，回过头来看看。若有人追骂他们，马上又跪在地上哭泣。否则便慢慢走远，到了差不多追不上的距离时，就迅速遁入深山中。

清军始终找不到这些小人的居处，也不知他们如何称呼，因为小人喜欢戴红榴，便称之为“红榴娃”。当时丘县（今河南省辉县）丞天锦，奉派巡视牧场，曾抓到一个小人，将他带回去，仔细端详，他们的胡须和毛发都和我们平常人一样，可见不是木魅或山魈之类的妖怪。

所以毫无疑问，《山海经》关于小人国的记载是真实存在的，只是适应不了气候的变化而灭绝。就像现在的蜂鸟和拇指猴濒临灭绝。直到今天，非洲还有俾格米人，平均身高1米左右，7~8岁即可生育。

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羽供安奇： 形体短小之人.《山海经•大荒南经》:“有小人,名曰菌人.”《大荒东经》:“有小人国,名靖人.”按:菌人、靖人,疑均侏儒之音转,即《海外南经》所谓周饶、...

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宜良县15114723123： 《山海经》中周饶国在其东,其为人短小,冠带一曰焦侥国在三首东? ？
羽供安奇： 周饶国在它的东面,那里的人身材都很短小,喜欢戴帽子、系腰带. 还有一种说法认为周饶国在三首国的东面.

宜良县15114723123： 《山海经》周饶国在其东,其为人短小,冠带一曰焦侥国在三首东? ？
羽供安奇： 冠带:这里都用作动词,即戴上冠帽、系上衣带.

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