志乎古必遗乎今,吾诚乐而悲之翻译

志乎古必遗乎今,吾诚乐而悲之翻译
翻译：有志学习古人的人，必为今人所弃，我实在为有志于古的人高兴，也为他悲伤。出处：有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。译文：有志于学习古代立言者的人很少了。...

答李翊书原文及翻译
因此，待用于人者，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。最后指出：有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之，亟称其人所以劝之。全文基本上是通过具体分析作者的写作经验和态度来阐述他的文学思想的。《答李翊书》的中心思想：《答李翊书》的中心思想...

韩愈《答李翊书》:“志乎古,必遗乎今,吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今...
志乎古，必遗乎今：有志于学习古人的人一定被今人所遗弃。遗乎今：即被今人所遗弃。参考文献：《韩愈选集》 ，人民文学出版社

答李翊书原文及翻译
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。 有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相...

韩愈的《与李诩书》
我的确为“志乎古”的人而感到高兴，同时也为“遗乎今”的事而感到悲愤。我屡次称赞那些有志于仁义之道的人，只是要以此勉励他们，并不敢褒奖那些该褒奖的人，批评那些该批评的人。向我求教的人可多了，考虑到你说的不是有志于名利，姑且为你讲了这番话。韩愈禀告。

韩愈答李翊书原文及翻译
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。 译文 六月二十六日,韩愈禀告,李生足下: 你来信的文辞立意很高,而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。能够这样,谁不愿把把立言之道告诉你呢?儒家的仁...

答陈师仲主簿书文言文
虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。 君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。 如是者,其亦足乐乎?其无足乐也? 有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。 亟称其人,所以劝之,非...

<<答李翊书》一课中所有于的意义和用发
其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。<答李翊书>是文论史上的力作,阐述了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要 ...

惟陈言之务去的意思
君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

韩昌黎的‘’醇而后肆‘’什么意思
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。译文 六月二十六日，韩愈言，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。能够这样，谁不愿把把立言之道告诉...