志乎古必遗乎今,吾诚乐而悲之翻译
志乎古,必遗乎今:有志于学习古人的人一定被今人所遗弃。
遗乎今:即被今人所遗弃。
参考文献:《韩愈选集》 ,人民文学出版社
翻译:有志学习古人的人,必为今人所弃,我实在为有志于古的人高兴,也为他悲伤。
出处:有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。
译文:
有志于学习古代立言者的人很少了。有志学习古人的人,必为今人所弃,我实在为有志于古的人高兴,也为他悲伤,我一再称赞那些有志学习古人的人,只是为了勉励他们,并非敢随意表扬那些可以表扬、批评那些可以批评的人。
向我问道的人有很多了,想到你的意图不在于功利,所以姑且对你讲这些话。韩愈言。
作者简介
韩愈(768—824),唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。贞元八年(792年)进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职,因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动,其散文被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇,有时流于险怪,对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。
意思是:有志学习古人的人,必为今人所弃,我实在为有志于古的人高兴,但也为他悲伤。
详细解释:
志乎古:专心于古人,立志学习古人;遗乎今:被遗弃于今人,被当今的人们遗弃。
诚乐而悲之:诚,副词,的确、确实;乐,高兴;悲,悲悯;而,表转折,相当于“但”或“又”。我真心地赞赏但又悲悯这些立志学习古人的人。
志乎古必遗乎今,吾诚乐而悲之
志乎古必给当今,我真快乐,悲伤的
志乎古必遗乎今,吾诚乐而悲之翻译
翻译:有志学习古人的人,必为今人所弃,我实在为有志于古的人高兴,也为他悲伤。出处:有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。译文:有志于学习古代立言者的人很少了。...
答李翊书原文及翻译
因此,待用于人者,处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。最后指出:有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今,吾诚乐而悲之,亟称其人所以劝之。全文基本上是通过具体分析作者的写作经验和态度来阐述他的文学思想的。《答李翊书》的中心思想:《答李翊书》的中心思想...
韩愈《答李翊书》:“志乎古,必遗乎今,吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今...
志乎古,必遗乎今:有志于学习古人的人一定被今人所遗弃。遗乎今:即被今人所遗弃。参考文献:《韩愈选集》 ,人民文学出版社
答李翊书原文及翻译
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。 有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相...
韩愈的《与李诩书》
我的确为“志乎古”的人而感到高兴,同时也为“遗乎今”的事而感到悲愤。我屡次称赞那些有志于仁义之道的人,只是要以此勉励他们,并不敢褒奖那些该褒奖的人,批评那些该批评的人。向我求教的人可多了,考虑到你说的不是有志于名利,姑且为你讲了这番话。韩愈禀告。
韩愈答李翊书原文及翻译
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。 译文 六月二十六日,韩愈禀告,李生足下: 你来信的文辞立意很高,而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。能够这样,谁不愿把把立言之道告诉你呢?儒家的仁...
答陈师仲主簿书文言文
虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。 君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。 如是者,其亦足乐乎?其无足乐也? 有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。 亟称其人,所以劝之,非...
<<答李翊书》一课中所有于的意义和用发
其亦足乐乎?其无足乐也?有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今,吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。<答李翊书>是文论史上的力作,阐述了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要 ...
惟陈言之务去的意思
君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。
韩昌黎的‘’醇而后肆‘’什么意思
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。译文 六月二十六日,韩愈言,李生足下:你来信的文辞立意很高,而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。能够这样,谁不愿把把立言之道告诉...
辛宰天麻: 志乎古,必遗乎今:有志于学习古人的人一定被今人所遗弃.遗乎今:即被今人所遗弃. 参考文献:《韩愈选集》 ,人民文学出版社
宜兴市18738181312: 志户乎古,必遗乎今 是什么意思 - ?
辛宰天麻: 志乎古必遗乎今:有志于仁义之道的人一定会被今人所遗弃
宜兴市18738181312: 求古文翻译1,良马可形容筋骨相也天下之马者,若灭若没,若亡若失 ?
辛宰天麻: 1,良马可形容筋骨相也.天下之马者,若灭若没,若亡若失,若此者绝尘弭着辙. ... 15,有志乎古者稀矣.志乎古必遗今乎,吾诚乐而悲之. 亟称其人,所以劝之,非敢...
宜兴市18738181312: 韩愈的《与李诩书》 - ?
辛宰天麻: 答 李 翊 书 作者:韩愈Translated Text译 文原 文Original Text上一页<< >>下一页 [2/2]当自己把心中的思想写出来的时候,文思敏捷泉涌而来,这时文章被人看,别人讥笑它我就高兴,别人称誉它我就担忧,这是因为自己的文章中还保留...
宜兴市18738181312: 志户乎古,必遗乎今 志户乎古, - ?
辛宰天麻:[答案] 志乎古必遗乎今:有志于仁义之道的人一定会被今人所遗弃
宜兴市18738181312: 答李几仲书的翻译 - ?
辛宰天麻: 六月二十六日,韩愈禀告.李翊足下:你的来信文辞很好,而且请教问题的态度多么谦虚恭敬.能象这样,谁不想把那道理告诉你呢?道德的归真为期不会久了,何况它的外在形式(文章)呢?不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未...
宜兴市18738181312: 《庄子·列御寇》 全文是什么?为何意? - ?
辛宰天麻: 庄子·杂篇·列御寇 作者:庄子《庄子·列御寇》翻译 【题解】 “列御寇”本是篇首一人名,这里用作篇名.全篇由许多小故事夹着议论组合而成.内容很杂,其间也无内在联系,不...
宜兴市18738181312: 《柳宗元《宋清传》》古诗原文及翻译 - ?
辛宰天麻: 作者:原文宋清,长安西部药市人也,居善药.有自山泽来,必归宋清氏,清优主之.长安医工得清药辅其方,辄易雠①,咸誉清.疾病疪疡者,亦毕乐就清求药,冀速已.清皆乐然响应,虽不持钱者,皆与善药,积券如山,未尝诣取直.或不...
宜兴市18738181312: 论语十二章原文及翻译?
辛宰天麻: 论语十二章原文及翻译 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?...
宜兴市18738181312: 《庄子.渔父》翻译 - ?
辛宰天麻: 《庄子·渔 父》翻译 【题解】 “渔父”为一捕鱼的老人,这里用作篇名.篇文通过“渔父”对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张. 全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程.首先是渔父跟孔子...