子非鱼，安知鱼之乐;子非我，安知我不知鱼之乐.什么意思

子非鱼安知鱼之乐，子非我，安知我之不知鱼之乐是什么意思~

“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

扩展资料
本文讲两个辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鯈鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小,其旨却大。
除了第一句用叙述语略作交待外，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定人能知鱼之乐，惠子则否定人能知鱼之乐。且不说辩论双方谁是谁非，仅两人在辩论中反映出来的敏捷的思路和睿智的谈锋，就令人拍案叫绝，给人以怡情益智的享受。
透过辩论，我们可以发现：惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁之上

子非鱼，安知鱼之乐：你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的

“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”

“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？

拓展

原文

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

赏析 

该文节选自《秋水》。《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

这句话的意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐；你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？

出处：战国 庄子《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰∶‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！’”

译文：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”

子非鱼，安知鱼之乐赏析

庄子在濠水桥上见到了桥下游动的游鱼，觉得它们很快乐，惠施因此提出质疑，说庄子并不是鱼，所以他并不知道鱼到底快不快乐。

从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐，所以这句话告诉人们，无论对待人还是对待物、事，都不要用自己的主观意识形态去妄加揣测，你所认为的东西不一定就是事情的真相。也就是说，己所不欲，勿施于人。

这句话的意思是：你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？

出处：《庄子·秋水》

选段：

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

译文：

惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”

扩展资料：

《秋水》通篇讲的都是相对性问题，本则寓言讲的也是相对性问题，有区别的是，本篇着重讨论了认识把握对象的相对性。惠施和庄子各自的观点从各自的角度来看都是对的，但却又是冰炭不容的。

惠施从认知的真实性出发，认为不是鱼，所以不能了解鱼是否快乐，这个命题中蕴含着这样一个基本前提，即快乐只是一种内在的自我情感体验，是不能从现象上看出来的，人与鱼不同质，所以无法相通，他所强调的是一个真实性问题。

而庄子则从主观的情感体验出发，认为鱼同人一样，在水里悠哉悠哉地畅游是快乐的，这个命题所蕴含的一个基本前提是：人与鱼尽管不同质，但人所看到的世界，都带有人的主观情感色彩，人可以同化自然，所以也就可以与之相沟通，这里强调的是人的主观移情作用。

由于他们的出发点不同，视角不同，所以也就必然会得出不同的结论。尽管，最后庄子抓住了“安知”这个概念的多义性，通过偷换概念，驳倒了惠施，但事实上这样的论辩永远也不可能得出一个统一的结论。

这是出自中国战国时期思想家庄子的名言，意思是“子非鱼，安知鱼之乐；只非我，安知我不知鱼之乐”。这句话表达了庄子对人与人之间的主观体验和相互理解的思考。
庄子以寓言的方式，通过鱼的形象来表达他的思想。他认为，如果我们想要真正理解鱼的快乐或幸福，就需要以鱼的视角去感受鱼的生活，并分享它们的经验。换言之，我们必须能够置身于鱼的境地，理解鱼的本质和它们在水中生活的乐趣。只有这样，我们才能真正了解鱼的乐趣所在。
然而，庄子接着说，“只非我，安知我不知鱼之乐”。这句话则暗示了人与人之间存在的困境，即我们无法准确地理解他人的体验和感受。庄子意味着，我们无法自以为是地代替他人去感受和了解他们的快乐或幸福。每个人都有各自独特的人生经历、情感和价值观，我们无法完全体会他人的内心感受。
这句话提醒我们保持谦逊和开放的心态，不要过于自以为是地去评判他人的快乐或幸福。尊重他人的体验和感受，以包容的态度去理解和接纳不同的观点和价值观。同时，也提醒我们珍惜自己的独特体验和感受，追求内心真实的快乐和满足，而不是盲目追求他人所认同的。
这句话给予我们的启示是，在人际交往和相互理解中，我们应该保持谦虚和包容的心态，尊重他人的主观体验，同时也要珍惜自己的独特性

翻译:你不是鱼，你怎么会理解鱼的快乐呢！你又不是我，你咋知道我不理解鱼的快乐呢。

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青秀区19544593754： 子非鱼,安知鱼之乐?子非我,安知我不知鱼之乐?出自哪啊 - ？
房韩熊胆：[答案] 原文】 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰:“请循其...

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房韩熊胆：[答案] “子非鱼”“子非我”,是判断句式.“非”为:不是. “安知鱼之乐”是疑问句,疑问词是”安“,意为:哪里,怎么. ”安知我不知鱼之乐“是疑问句和否定句.疑问词是”安“,否定句标志是”不“.

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房韩熊胆： “子非鱼 安知鱼之乐 子非我 安知我不知鱼之乐”出自先秦·庄子及弟子的《庄子与惠子游于濠梁之上》.原句的意思是:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?本文讲述两位辩论高手,同游于濠水的一座桥梁之上,俯看鲦鱼自由自在地游来游去,因而引起联想,展开了一场人能否知鱼之乐的辩论.其题虽小,其旨甚大.除了第一句用叙述语言做故事背景交代,通篇采用对话形式.用以子之矛攻子之盾的方法,顶真式地把这场辩论引向深入.

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房韩熊胆： “子非鱼,安知鱼之乐”的意思是:你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的? 【出处】《庄子与惠子游于濠梁》——先秦·佚名 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“...

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房韩熊胆：[答案] 你不是鱼,怎么知道鱼的快乐.出自《庄子.秋水》.庄子与惠子游于濠梁之上. 庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也.” 惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰“我非子,固不知子...

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房韩熊胆：[答案] 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐”------《庄子与惠子游于濠梁》