孔孑在教育方面有什么突出贡献

人文教育的意义有哪些？~

意义：对受教育者所进行实践活动和意识活动进行一种旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。
人们谈到的人文教育，并不是一种确定的公认的含义，而常常表达着多种含义，最常见的有三种:一是人文主义教育，二是人文学科教育，三是关于"成人"的教育。
教育本来是人的教育，但是我们却看到它在不知不觉中放弃了育"人"的责任，消解了自己的本质，人的教育被忽略了，知识的教育、专业的教育被强化了。而教育一旦离开了人，离开了人的灵魂或人的精神，严格说来就不成其为教育。

扩展资料：
如果我们注意人文文化和科学文化的统一性，树立人是教育的出发点，并在价值观上确立人本位与社会本位的辩证统一观，强调基础性教育与专业性教育的一体性而不是分离性，并吸收前两种人文教育表达的基本精神，那么，人文教育就是"成人"的教育的观点则更显示出教育的意义与现代的高度。
人文学科独特的研究对象、独特的思维模式和研究方法以及特别具有的批判精神，说明就学科范围来讲，人文学科特别是其中的哲学、文学、历史和艺术等，应当成为人文教育的核心学科。也正是因为如此，国家对人文学科的专业教育应予重视。
也就是说，尽管我们所指的人文教育是一般意义的，不是专业意义的，但却与专业意义的人文教育有着密切关系，因为专业意义下的人文学科教育能为一般意义下的人文教育提供有深度的课程，培养高水平的师资，改善人文氛围，因而也直接或间接地推动了高等学校的人文教育。
参考资料来源：百度百科——人文教育

人文教育
是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。这一教育既重视由外而内的文化养成，更强调自我体悟与心灵觉解。归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，在根本上体现教育的本质人与理想。人文教育可以从三个层面上理解。第一层面是人文主义教育，第二个层面是人文学科的教育，第三个层面是"成人"教育。

孔子“因材施教”理论的升华与形成大致包括六个要点：其一，针对学生智力差异，树立“好学”典型。他把人分为“生而知之”、“学而知之”、“困而学之”、“困而不学”四类，而且认为生而知之的“上智”和困而不学的“下愚”是不能改变的。这种区分“智”、“愚”的高明之处，是他客观而正确地论述了前提条件：对前者他从自己说起，“我非生而知之者，敏以求之者也”（《述而》），证明“上智”的天才实属罕见，言下之意，天赋高一点加上“敏以求之”，方能显出智力超群；对后者则强调由于“困而不学”的缘故，才出现“下愚”不能改变的现象。这充分说明他并不轻视任何人，只对那些因拒绝学习而不能摆脱愚昧的人表示遗憾。孔子在教学过程中十分注意培养智力，如要求“举一反三”，肯定“告往知来”，赞扬“闻一知十”等，就是证明。与此同时，他把颜回作为“好学”的榜样，说颜回“三月不违仁”（《雍也》），“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”（《为政》），“吾见其进也，未见其止也”（《子罕》）。颜回德智用于一身，是孔子在学生中树立的做人的榜样。生时引以自慰，死后灵前哭丧，孔子的这些行为对别的学生不能没有感化作用。其二，针对学生性格差异，进行因势利导。孔子说：“性相近也，习相远也。”他对学生不同的性格特征有着透彻了解，教育很富有针对性。如子路问孔子听见正当的事要不要立即付诸行动？孔子的回答是，有父亲兄长在跟前，岂能闻风而动？冉有问了同样的问题，孔子却让闻风而动。公西华感到难于理解，孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。冉求性格柔弱，办事瞻前顾后，缩手缩脚，因而鼓励；子路性格鲁莽，风风火火，冲冲撞撞，需要降温。其三，针对学生的爱好差异，培养多向人才。孔子很重视发展学生的爱好专长，如他对有代表性学生的优势归结为：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（《先进》）他认为“雍也可使南面”（《雍也》），德行突出的仲弓可以当君王；善于政事的子路可以管理军政，“千乘之国，可使治其赋也”（《公冶长》）；善于交际的子贡可以从事外交，等等。其四，针对学生的实践差异，陆续推向社会。如：“子使漆雕开仕。对曰：‘我斯之未能信。’子说。”“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有！’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有！’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有！’”（《雍也》）。其五，针对学生的工作差异，跟踪继续教育。如“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”（《雍也》）给子游以重用人才的启示；“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。’”（《先进》）对冉求以必要的警告。由此可见，孔子从各个方面运用“因材施教”原理教育学生，做得很主动。如果我们在对学生进行智力开发时，居优者为其做知识的向导，居中者为其做思路的开拓，居下者为其做知识的铺垫，因势利导，因材施教，不拘一格，成效必然会是丰厚的。其六，针对行为表现的差异，让学生警惕“六蔽”。如孔子所说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”喜欢仁慈的人如不学习，难免愚昧无知；爱耍小聪明的人如不学习，难免放荡不羁；诚实憨厚的人如不学习，难免上当受骗；个性耿直的人如不学习，难免固执己见；性格勇猛的人如不学习，难免惹是生非；胸怀刚正的人如不学习，难免狂妄自大。孔子在肯定学生行为优势的同时，强调由于“不学”而产生的行为的负面，其目的在于激励大家学习的积极性。孔子教育原理之二：“爱之，能莫劳乎？忠焉，能勿诲乎？”爱孩子爱学生不能溺爱，让他吃点苦有好处；忠于君不能愚忠，对他的倒行逆施也应该开导。这是孔子的切身体验，也是他对亲身经历的概括。孔子和学生经常遇到生活拮据境况，饥荒不断发生，如：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”（《卫灵公》）颜回是不怕忍饥挨饿的乐天派，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）孔子很器重颜回，并不因此而动摇他办学兴教的决心，相反却鼓励学生向君子学习，“忧道不忧贫”（《卫灵公》），“贫而乐道”（《学而》）。在学生时期经受点艰难会磨炼人的意志，并不是坏事，这是孔子与贵族学校教育不同的思路，有利于发展平民教育和培养德行高尚的人。与此同时，孔子在鲁国或到别的国家，对国家大事和世界大事是特别关注的，每接触国君大臣，乐意回答他们的提问，借以宣传自己的政治主张和治国方略。这从《史记·孔子世家》的记载可以看出事情的来龙去脉，举几例如下。“鲁昭公之二十年，而孔子盖三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：‘昔秦穆公国小处辟，其霸何也？’对曰：‘秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖（即百里奚），爵之大夫，起缧绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。’景公说。……居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。……孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：‘政在来远附迩。’他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：‘由，尔何不对曰其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’……鲁哀公问政，对曰：‘政在选臣。’季康子问政，曰：‘举直错诸枉，则枉者直。’康子患盗，孔子曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”由这点滴事例中可以看出，孔子很重视国君的德行教育，发表了许多精辟的见解。从教育者的角度看，孔子的这一超乎寻常的国君教育实践，充分说明任何人都需要终身受教育。孔子“既劳又诲”的观点，实际包含了学校教育劳动化和教育实践终身化的先进的教育原理。孔子教育原理之三：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”“不愤不启”，就是不把学生的情绪激活就不可能启发思维；“不悱不发”，就是不把学生内心的疑问让讲出来就不可能开发智慧；“举一反三”，就是把知识学活，由已知类推未知，由此及彼。《周易·系辞》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”皆说明对知识规律的把握可以触类旁通，起到事半功倍的效果。孔子发现开发学生智能的重要，并从启发思维、开阔思路、培养联想能力等三个方面找到了突破口，揭示出带有规律性的开发智能的方法，其指导意义是显而易见的。孔子教育原理之四：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。”孔子认为：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）意思是说智力能够达到的东西，没有仁德去保护它，虽然得到了，可一定会丧失的。智力能够达到的东西，有仁德去保护它，才有可能严肃认真地治理国家，才有可能动员民众服役不误农时，才有可能把国家的事情办好。这里已认识到仁德是主宰物，从知识的获得到知识的付出，也就是做一些有益于社会的事，都离不开仁德这个做人的根本。这是对道德和学问、道德和行为、道德和从政诸关系的正确看法。表现在教育学生方面，他自始至终把教学生如何做人摆在首位，并从实践中解决了德智用教于一体的问题。譬如，孔子回答他的学生子贡的提问，使子贡由对待贫富低层次和高层次的理解，“贫而无谄，富而无骄”，“未若贫而乐，富而好礼者也”，联想到读书做学问切磋琢磨的道理，孔子则立即用赞赏的口气加以肯定“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”，充分说明了重视人的修养必然会引发对知识的渴望和追求。因为学生能随时随地感受老师的为人和聆听其教诲，也必然会达到以学习为乐趣的最佳治学状态。孔子把做人看作高于一切，这对我们教书育人有较多启示。

创立学校且有教无类，敎育方式上能循循善诱。

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新华区13617708406： 孔子在教育方面的贡献有哪些? - ？
磨苛科素：[答案] 第一、首创私学,实行“有教无类”的教育方针,扩大教育对象的范围,促进文化学术的下移; 第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用,强调要重视教育; 第三、他提倡“学而优则仕”,为封建官僚的政治体制准备了条件; 第四、...

新华区13617708406： 孔子在教育方面有什么贡献 - ？
磨苛科素：[答案] 孔子在教育上有三大创造和贡献: 一是春秋时期,王官之学衰微,孔子首开私人讲学之风,设杏坛讲学授徒,整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材,以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容; 二是打破教育...

新华区13617708406： 孔子为我国的教育做出了哪些贡献 - ？
磨苛科素：[答案] 孔子对中国教育发展三大贡献: 1、孔子主张「有教无类」,打破了商周以来贵族垄断教育的局面,首开民间办学之风,是中华民族第一位以教育为其终身事业的文化工作者. 2、孔子倡导「因材施教」的教育原则,根据学生个性给予针对性的点拨,...

新华区13617708406： 孔子在教育方面有哪些重大贡献?用简短的话回答. - ？
磨苛科素： 孔子在教育文化上的重大贡献 答: (1)教育上是大教育家: A.开私人讲学之风,打破教育上贵贱贫富的等级. B.提出“有教无类”思想,不分贵贱都有教育的权利. C.提出“因材施教”、“学思并重”、“举一反三”、“启发诱导”等教育思想. (2)文化上: 晚年编订文化典籍了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,我国古代文化史上占有重要地位. 另外注意:不要答成思想上的贡献了. 思想上: A.提出“仁”的思想 B.为政以德 等

新华区13617708406： 孔子在教育上的主要贡献是什么? - ？
磨苛科素：[答案] 孔子在教育上有三大创造和贡献:一是春秋时期,王官之学衰微,孔子首开私人讲学之风,设杏坛讲学授徒,整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材,以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容;...

新华区13617708406： 谈谈孔子在教育上有哪些贡献?今天我们能从哪部书中了解他的一些言行 - ？
磨苛科素：[答案] 孔子是古代著名的教育家,他的贡献是:首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利.在教育实践上他提出了很好的建议:教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”,“循循善诱”,“因材施教”.他认为学生...

新华区13617708406： 孔子在教育上的成就有哪些? - ？
磨苛科素： 在教育方面:孔子是伟大的教育家,他创办私学,广收门徒,不分贵贱.开启了平民教育,打破了“学在官府”的贵族教育.他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等

新华区13617708406： 孔子被称为教育家,他对于教育有哪些贡献? - ？
磨苛科素：[答案] 在教育上 首先开创了私塾体制,直接影响中国古代上千年. 其次,在教育内容上,要求博大精深,谦虚等等,比如 三人行,必有我师焉 在教育方法上,也是值得我们学习的 比如因材施教,

新华区13617708406： 孔子在教育方面作出了哪些贡献? - ？
磨苛科素： 一、开创了平民教育的先河,将教育普及进民间,从此庶民的孩子有了平等接受...

新华区13617708406： 孔子为教育作出了哪些贡献?？
磨苛科素： 1、孔子主张「有教无类」,打破了商周以来贵族垄断教育的局面,首开民间办学之风,是中华民族第一位以教育为其终身事业的文化工作者.2、孔子倡导「因材施教」的教育原则,根据学生个性给予针对性的点拨,对于后世教育工作启发甚大.3、孔子与弟子们时常进行对话,以启发学生思考,举一反三,而不是强迫式的灌输知识.这对后世也具有很大的借鉴作用.