上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民是什么意思

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“俗”这个字是什么意思?~


  
  (形声。从人,谷(gǔ)声。习俗是人的行为,所以从人。本义:风俗)
  同本义(长期形成的礼节、习惯) [custom]
  俗,习也。——《说文》
  六曰以俗教安。——《周礼·大司徒》
  入国而问俗。——《礼记·曲礼》
  循俗未足多也。——《淮南子·泛论》
  俗主亏情。——《吕氏春秋·情欲》。注:“凡君也。”
  移风易俗,天下皆宁。——《荀子·乐论》
  亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。——宋·司马光《训俭示康》
  淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。——汉·贾谊《论积贮疏》
  又如:风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习俗(习惯和风俗);民俗(人民群众的风俗习惯);俗忌(一般习俗所忌讳的事);俗化(民俗教化)
  佛教称尘世间为俗,与出家相对 [this mortal world]
  时有沙门释惠林…世祖命使还俗。——《宋书·徐堪之传》
  又如:俗计(尘世间的生计);俗缘(尘缘。指佛门信徒与世俗的人际关系);俗本(民间通行的版本);俗骨(尘世间人的资质或禀赋);俗界(凡界,尘界);俗纷(尘世的纷扰);俗声,俗喧(尘世的喧扰);俗间(世间,尘间)
  一般人;百姓 [layman]
  俗之所欲,因而予之。——《史记·管晏列传》
  是己而非人,俗之同病。——清·刘开《问说》
  又如:僧俗(僧尼和一般人);俗家(指一般人家。对出家人而言);俗姓(僧侣未出家前的姓氏);俗父(出家人称生父为俗父);俗众(群众,普通人);俗圣(凡庸人与圣人)
  俗
  sú
  平凡;普通;一般 [mediocre;plain]
  请回俗士驾,为君谢逋客。——孔稚圭《北山移文》
  察其本,乃与俗议之异。——《史记·李斯列传》
  不论姚花与魏花,只供俗目陪妖姹。——宋·韩琦《和袁陟节椎龙兴寺芍药》
  夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。——《汉书·贾谊传》
  又如:俗手(技艺、本领平庸的人);俗俚(不讲究礼仪;粗俗);俗嗒嗒(俗气,无聊);俗吏(没有深识远见的平庸官吏);俗材(平庸之人);俗句(平庸熟滥的诗句);俗师(浅薄凡庸的教师、术士);俗辈(平庸鄙俗一类人);俗劣(平庸鄙陋);俗手(技艺平庸的人);俗笔(平庸的笔法);俗调(平庸鄙俗的情调);俗主(平庸的君主)
  庸俗,不雅,缺乏修养的 [vulgar]
  人瘦尚可肥,士俗不可医。——苏轼《于潜僧绿筠轩》
  拨乱属膏圣,俗儒安可通。——唐·李白《登广武古战场怀古诗》
  众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗。——《红楼梦》
  又如:鄙俗;俗不可耐;俗骨(庸俗的气质。别于仙骨而言);俗夫(俗人,俗士,鄙俗之人);俗陋(庸俗鄙陋);俗物(对世俗庸人的鄙称);俗眼(浅薄势利的世俗人的眼睛);俗野(庸俗粗野)

意为:上不依顺动乱时代的君主,下不混同于动乱时代的人民。
出自《孟子·滕文公下》荀子说:“上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民。仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵。”

有上等的勇敢,有中等的勇敢,有下等的勇敢。天下有了中正之道,敢于挺身捍卫;古代的圣王有正道传下来,敢于贯彻执行他们的原则精神;上不依顺动乱时代的君主,下不混同于动乱时代的人民;在仁德存在的地方不顾贫苦穷厄,在仁德丧失的地方不愿富裕高贵;天下人都知道他,就要与天下人同甘共苦;天下人不知道他,就岿然屹立于天地之间而无所畏惧:这是上等的勇敢。礼貌恭敬而心意谦让,重视中正诚信而看轻钱财,对于贤能的人敢于推荐而使他处于高位,对于不贤的人敢于把他拉下来罢免掉:这是中等的勇敢。看轻自己的生命而看重钱财,不在乎闯祸而又多方解脱苟且逃避罪责;不顾是非、正误的实际情况,把希望胜过别人作为自己的心愿:这是下等的勇敢。


上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民是什么意思
意为:上不依顺动乱时代的君主,下不混同于动乱时代的人民。出自《孟子·滕文公下》荀子说:“上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民。仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵。”

求下面这段话的翻译
有上等的勇敢,有中等的勇敢,有下等的勇敢。天下有了中正之道,敢于挺身捍卫;古代的圣王有正道传下来,敢于贯彻执行他们的原则精神;上不依顺动乱时代的君主,下不混同于动乱时代的人民;在仁德存在的地方不顾贫苦穷厄,在仁德丧失的地方不愿富裕高贵;天下人都知道他,就要与天下人同甘共苦;天下人不...

求《荀子*性恶》翻译
天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下共乐之,天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏,是上勇也。礼恭而意俭,大齐信焉而轻货财,贤者敢推而尚之,不肖者敢援而废之,是中勇也。轻身而重货,恬祸而广解;苟免,...

谁知道“人性恶,其善者伪也”的出处啊,求原文啊
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。

《论语•为政篇》|| 有所为有所不为
而荀子有段话: 天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下同苦乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏:是上勇也。意思是说:天下有中正的时候,敢于挺身而出;先王有正道传下来,敢于去贯彻...

荀子 性恶篇
天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下同苦乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏:是上勇也。礼恭而意俭,大齐信焉,而轻货财;贤者敢推而尚之,不肖者敢援而废之:是中勇也。轻身而重货,恬祸而广解苟免...

谁知道荀子的 人之初性本恶 的后几句是什么,出处哪里,具体怎样解释 谢谢...
天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循 于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天 下同苦乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏:是上勇也。礼恭而意俭,大齐信 焉,而轻货财;贤者敢推而尚之,不肖者敢援而废之:是中勇也。轻身而重货,恬祸而广解...

孙子思想中的“中庸”是什么对中国人有什么影响
”《孟子·滕文公下》荀子说:“上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民。仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵。”(《荀子·性恶》)《礼记·儒行》说:“戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所。”从这些话可以看出,坚持“中立不倚”,不调和,不妥协,正是儒家一贯的优良传统。总之,“中庸”...

勇气,来自哪里
“天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下同苦乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏:是上勇也。” “礼恭而意俭,大齐信焉,而轻货财;贤者敢推而尚之,不肖者敢援而废之:是中勇也。” “轻身而重货,恬...

俗组词(俗组词和偏旁)
——《汉书·刑法志》(8) 又如:通俗(俗话,通俗的谈话);俗读(一般人习惯的读音);俗书(通俗流行的书体或字)动词(1) 从其习俗上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民。——《荀子》(2) 厌烦,腻味若就是这句话呢,我们姑娘在时,我也跟着听俗了。——《红楼梦》三、辞典解释【俗】的解释(来源:辞典修订版)...

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勇馥百咳: 出自荀子 性恶篇 全文如下: 人之性恶,其善者伪也.--今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉; 生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱 生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺...

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勇馥百咳: 其实这个没有很标准的答案,一般总是被大家提起的,听的都不想听了,有的人就说这是俗了,但是在每个人的概念里俗事不一样的,在我看来,俗,也表示着某种意义上的善良,平凡.每个人的理解不一样,俗的意思也是不一样的,你觉得呢?

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