天地万物皆有其主出自何处啊

“天地不仁，以万物皆为刍狗”是什么意思？拜托各位大神~

此话出自道德经第五章，第五章整章内容为： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 白话意思为： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

是主观唯心主义，因为认为心中无物，主观看法

出自苏东坡《前赤壁赋》原句是：“．．．．．．夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。．．．．．．”

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

出自：前赤壁赋

前赤壁赋

是不是老子？

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双桥区15147835927： 天地万物皆有其主出自何处啊 - ？
融须壮骨： 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所...

双桥区15147835927： “且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.和而吾与子之所共适”出自那篇古文? - ？
融须壮骨： “且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.和而吾与子之所共适”出自《前赤壁赋》为宋代苏轼所著.原文如下:苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则...

双桥区15147835927： 天地为万物之本的出处是什么 - ？
融须壮骨： 不知道回答的对不对.这句话应该出自老子,应该是《道德经》.宁夏卷我倒是没看过,方便的话请说下具体的题目

双桥区15147835927： 世间万物非我所有,为我所用 出自哪里 - ？
融须壮骨：[答案] 苏轼《赤壁赋》 且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.

双桥区15147835927： 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,(?),(?),与山间之明月,耳得之而为声,(?),(?),用之不竭,是造物者之... - ？
融须壮骨： 原文:且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月.耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.

双桥区15147835927： 苏轼在赤壁赋中告诫人们不能有丝毫的贪念,不能凯歔身外之物的是哪两句诗 - ？
融须壮骨： 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.再看看别人怎么说的.

双桥区15147835927： “人者,天地万物之心也;心者,天地万物之主也.心即是天,言心则天地万物皆举之矣.”这一观点为什么属于主观唯心主义 - ？
融须壮骨：[答案] 认为心是天地万物之主,言心则天地万物皆举之矣.这些句子夸大了心,也就是人的思想的作用,是典型的唯心主义

双桥区15147835927： “且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取!”什么意思? - ？
融须壮骨： 参考资料:《赤壁赋》译文[原文]苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主...

双桥区15147835927： 万物不为我所有,万物皆为我所用意思是什么? - ？
融须壮骨： 万事万物,我们只有使用权,没有拥有权.这是佛家的一个达到无我的境界提出来的观点.旨在要人们放下自私自利.出自北宋文学家苏轼的《赤壁赋》.原句是:且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.扩展资料 苏轼(...

双桥区15147835927： 苏轼在《赤壁赋》里写到:“且天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.” - ？
融须壮骨： 万物各有各的主人.