斧金以时入山林,林木不可胜用也 是什么意思？

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“斧金以时入山林，林木不可胜用也”译文：按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。

“斧金以时入山林，林木不可胜用也”出自《孟子·梁惠王上》中的一章《寡人之于国也》。

《寡人之于国也》原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

《寡人之于国也》译文：

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

扩展资料：

《寡人之于国也》简介

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

意思为：按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。

出自：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

原文为：

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

翻译：

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

扩展资料：

创作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

就是砍伐树木要分时节,要是滥砍就少了,要是砍伐得当,反而会生生不息

《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也
允许在一定的时间内砍伐林木，反对滥砍滥伐
今天的可持续发展
战国时期
孟子
儒家
斧斤以时入山林，林木不可胜用也
意思就是砍木筏林都是要讲究时间和规律的，不能乱砍乱伐。
就是生态环境有自己的循环规律，不能随便破坏。

意思是：依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。
【原文】不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^
g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

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武宁县18563915915： 斧斤以时入山林,林木不可胜用也谁说的 - ？
鄹宙小儿： 孟子·梁惠王上》:“斧斤以时入山林,林木不可胜用也 允许在一定的时间内砍伐林木,反对滥砍滥伐 今天的可持续发展 战国时期 孟子 儒家

武宁县18563915915： “斧斤以时入山林.材木不可胜用也”的翻译 - ？
鄹宙小儿：[答案] 翻译:按季节进山用斧头砍伐林木,那么木材就会取之不尽用之不竭.

武宁县18563915915： ”斧斤以时入山林,林木不可胜用也”此话是什么时期哪一派的人说的?意思 - ？
鄹宙小儿：[答案] 《孟子·梁惠王上》:“斧斤以时入山林,林木不可胜用也 允许在一定的时间内砍伐林木,反对滥砍滥伐 今天的可持续发展 战国时期 孟子 儒家

武宁县18563915915： 斧山以时入山林,林木不可胜用也.的含义 - ？
鄹宙小儿：[答案] 就是砍伐树木要按时节,有节制,要砍伐得当,才会生生不息

武宁县18563915915： 不违农时,谷不可胜食也,斧斤以时入山林材木不可胜用也意思是 - ？
鄹宙小儿：[答案] 不违农时,谷不可胜食也:如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完 斧斤以时入山林材木不可胜用也:如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽

武宁县18563915915： 孟子的“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”主张是什么?对我们有何启示? - ？
鄹宙小儿：[答案] 主张就是砍木筏林都是要讲究时间和规律的,不能乱砍乱伐.给我们的启示就是生态环境有自己的循环规律,不能随便破坏,要注意可持续发展.

武宁县18563915915： 斧斤以时如出林,材木不可胜用也的意思明天开学啦 - ？
鄹宙小儿：[答案] 斤以时入(如出)山林,材木不可胜用也,因该是. 孟子说的.就是可耻去发展的意思,原文是指:就是砍伐树木要分时节,要是滥砍就少了,要是砍伐得当,反而会生生不息 实现这个观点的意义在于: 保护环境是人类环境的重大课题.古人保护环境...

武宁县18563915915： “斧斤以时入山林,林木不可胜用也.”此话是什么时期那一学派的人物所说?有什么现实意义? - ？
鄹宙小儿：[答案] 战国时期:孟子 《孟子·梁惠王上》:“斧斤以时入山林,林木不可胜用也 允许在一定的时间内砍伐林木,反对滥砍滥伐 今天的可持续发展

武宁县18563915915： 斧斤以时入山林,林木不可胜用也.是谁的名言.他对当时的诸侯混战是怎样看待的 - ？
鄹宙小儿：[答案] 孟子, 主张“仁政”,“民为贵,社稷次之,君为轻”.反对诸侯混战,提倡以德服人

武宁县18563915915： ＂斧斤以时入山林,材木不可胜用也＂的＂胜＂字是什么意思 - ？
鄹宙小儿：[答案] 尽;完 例:跨州连郡者不可胜数.――《三国志·诸葛亮传》 何可胜道也哉!――宋·王安石《游褒禅山记》