《幻世浮生》值不值得我们去欣赏？

文学和游戏的关系(并不是现在玩的网游街机等游戏)~

关系：文学的娱乐作用，很大部分是通过文字游戏表现出来的。同世界上的其他文字相比，汉字在这方面具有独一无二的优势，因为它的方块结构最适合文字游戏。
溯其源头，我们的祖先在创造文字时就已经种下了“游戏”的基因，比如“父”字，《说文》说它是“又（手）举杖”，而“母”字则是“象乳形”。另外，后人对文字的别解，也富含游戏成分，比如“天字出头即丈夫”“色字头上一把刀”之类，都是用字形来说明某个道理。

汉代出现的谶纬之学，其中有些例子也利用了汉字可分拆的特性。比如《三国志》裴松之注中所引的童谣：“千里草，何青青；十日卜，犹不生”，便是用“拆字法”来咒骂董卓的。“千里草”为“董”字，“十日卜”为“卓”字。这种拆字方法在后来的游戏中甚为多见。

痞子蔡的辉煌时代已经彻底成为记忆，传统意义上的网络文学概念在人们的视线中渐渐模糊。

而游戏文学这种新的文学形式的兴起，好像忽然让人们发现，真正的网络文学，并非出自那些擅长搞笑、煽情的网络写作者之手，在将来，网络文学也许就由游戏玩家们来支撑。事实上，带有奇幻色彩的游戏文学已经开始在网络上兴起，成为青少年关注的新宠。

有些人觉得电影主题一定要一清二楚、黑白分明，所以本片中米徳莉就成了白，维达就成了黑，然后从子女教育角度层层分析维达为何会如此寡廉鲜耻。这不是我国的主旋律，这是海因斯的伦理剧，他喜欢展现一个人的一生，大卫鲍伊的一生、鲍勃迪伦的一生、一个女人的一生，带点史诗沉重，带点摇滚迷乱。所以如果说本片除了观察主人公的发展变化之外还非要有一个特定主题的话，那就是主人公命运跌宕，本片描写的不是母女，而是只描写米徳莉。她不只是母亲，她是弃妇、又是情妇，她是主妇、又是商人。。。

 片中的维达不是反派，即便盖皮尔斯扮演的花花公子蒙特也不是，他本就花花世界、玩世不恭，和米徳莉的脚踏实地格格不入，且因为米徳莉的财富而自尊畸形，所以伤风败俗竟是意料中事。各人的活法没有绝对评判标准，人心也立体到无法看透，所以唯一能做的就是做好自己，别人如何、亲友如何，大多时候就是无可奈何的事。清官难断家务事，夫妻离婚各执一词，母女、父子代沟深铸的事情多了去了，因为家庭伦理道德不是科学客观定律，没有绝对、没有唯一、也没有审判，所以在海因斯新版的《幻世浮生》中，米徳莉没有杀人，最后还是以一个无奈的伦理作结，父亲和母亲一起诅咒女儿“to hell with her”。

片中的维达像是从来都没有瞧得起母亲，当然从影片的角度来看米德莉是无辜的，她给了维达一切，爱和生活必需品，但维达还是报之以蔑视、辱骂和仇恨。维达的虚荣小资注定了她急于逃脱现实的无聊，而米徳莉的存在只是提醒她富足的生活植根于平庸的丑恶。我读到一个女子的日志，写她不理解自己那愚蠢的母亲，为什么父亲出轨后还要和父亲在一起，卑躬屈膝、做牛做马，她更发誓自己不会重蹈母亲覆辙。也许，很有可能，这个女子会成功，也有百分之一的可能，她心高气傲、最后会跌得更惨，做人从没有谁比谁更聪明、只有做事谁比谁更投机。

片中有两句台词对维达作了透骨的描述，一个是她的小妹妹，说“She just like pretending（她就是喜欢装样子）”，另一个是她的音乐老师总结道：“she is snake，is bitch，is coloratura（她是蛇、是婊子、是花腔女高音）”。从小维达就显露出了超出常人的虚荣与小资，恨不得把俗世都踩在脚下。维达发现米徳莉当服务员，羞愧而不齿，米徳莉安慰她，承诺要开自己的餐馆。勤奋好学的米徳莉很快开起了自己的餐馆，并因为收厨艺精湛而广受欢迎，但女儿依然瞧不起母亲，因为在圣诞节没收到钢琴而对米徳莉的私生活冷嘲热讽，米徳莉一怒之下离开了情夫蒙特。

维达的钢琴事业在导师离世后告一段落，考虑去演电影，又因为不名誉的勒索不了了之，米徳莉质问女儿，维达一气之下离家出走，成为了与其特质非常相配的花腔女高音。同时米徳莉又遇蒙特，女儿也回到她的身边，米徳莉身前身后的为女儿操忙，无暇顾及自己的事业被人接手，直到她发现女儿和自己的新任丈夫蒙特睡到了一起。

米徳莉恨不得杀掉女儿，也险些毁掉女儿的金嗓子，但镜头一翻篇，她还是和前夫一起回到从前的小地方继续平凡的日子，女儿跑来告别，自有一番广阔天地去闯，而米徳莉除了诅咒女儿再无他法。

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