半部论语治天下，三度为相定国， 赵普为何能深得宋太祖、宋太宗的信任?

赵普“半部论语治天下”究竟是怎么回事，听~

旧时用假借、利用赵普的政绩来宣传、鼓励模仿者学习儒家思想
据考，此话乃儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，酝酿而出"半部《论语》治天下"。
【出处】: 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说:"臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。"北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的
每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。 ★元·高文秀《遇上皇》第三折
"半部《论语》治天下"的典故，最早出自于南宋朱熹(1130-1200年)谢世之后，首先是一个叫林駧(dòng)(具体生卒年未详)的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记:"赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。"赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话:"赵普曰:《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下"。
查《宋史·赵普传》，根本没有提及此事，其中与《论语》相关的文字仅仅有:"普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。"而在宋太宗(赵光义)亲自为赵普撰写的《赵普神道碑》，和宋代史学家李焘(1115年-1184年)所编订的北宋九朝编年史，谦言不敢续《通鉴》而名为《续资治通鉴长编》中，也未涉及此说。
所以，关于赵普以"半部《论语》治天下"一说，不能不令人生疑:
第一、从《宋史》的记载来看:"普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷……既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。"赵普早年学习和熟悉的是"吏事"(这与其出生的家庭有关)，而"寡学术"即不学无术，等当了宰相之后，由于适应不了宰相之职和赵匡胤的要求，出了不少洋相，所以宋太祖赵匡胤才经常劝他读书。到了"晚年"才"手不释卷"，死了以后发现他读的居然就是一部《论语》。这样的历史事实昭示:既然赵普在当了宰相后宋太祖劝他多读书，而到晚年手不释卷的竟然只是一部《论语》，这就说明他第一次即在赵匡胤当皇帝时出任宰相，与《论语》并无系，那么，罗大经笔下所写的"昔以其半辅太祖定天下"，就根本不符合史实;
第二、像"半部《论语》治天下"这样惊世骇俗的典故，假若属实的话，《宋史·赵普传》就理应提及。可是，事实却并非如此。《宋史》的编撰虽然早在元初忽必烈当政时期就列入议题，但真正落实撰写，则是到元末指正三年(1343年)才由丞相脱脱(1314年-1356年)主持编纂，1344年脱脱辞职后，由右丞相阿鲁图(生卒年未详)接替主持编纂，总共只用了两年半的时间便仓促完成，致使《宋史》在史料的裁剪、编次、修饰、检校，以及文字的修饰、全书体例等方面都相当粗糙。但《宋史》却是保存宋代官方史料和私人著述，最系统、全面的一部史书，因而具有相当高的史料价值。当时，包括《论语》在内的《四书》已经被正式作为法定教科书和科举取士之标准，赵普"半部《论语》治天下"之说业已流行多年，《宋史》既为赵普作传，却对此只字未提，足见就连其编纂者也不曾相信这是史实;
第三、宋太宗赵光义(939-997年)之所以能顺利当上皇帝，并稳坐宝座，赵普是出了不少点子的，所以他被宋太祖所削去的相位，当宋太宗一即位就给恢复了(罗大经所说的"赵普再相"就是指此)。赵普与宋太宗关系非同一般，这从宋太宗亲自为其撰写《赵普神道碑》可以窥知。假如赵普果真在宋太宗面前讲过"昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平"之类的话，为什么《赵普神道碑》中却只字未提呢?而宋代自宋太祖起就"重文轻武"，像"半部《论语》治天下"如此有利于这个指导思想的话，要是确实属实的话，而居然未被统治者看中并利用，那就太不合情理了;
第四、生活在北宋末南宋初，比朱熹只大15岁的的史学家李焘，处在理学盛行，包括《论语》在内的儒家著述大受吹捧的时代，可是，在他编撰的《续资治通鉴长编》中，也只字未提及"半部《论语》治天下"一说;
第五、尤其是把《论语》捧为"四书"之一，定为儒家必读的经典，并将其抬到至高无上的地位的朱熹，熟知赵普三度为相，颇有政绩的史实，要是真有"半部《论语》治天下"的事情，借此抬高《论语》的身价，对朱熹而言，该是多么顺理成章的事!而从朱熹在其著作中煞费苦心地将"收许多藩镇之权"完全归功于赵普来看，表明他的这种意图确实存在。朱熹说:"赵韩王(即赵普)佐太祖区处天下，收许多藩镇之权，立国家二百年之安，岂不是仁者之功!"就算是将"收许多藩镇之权"完全归功于赵普，那么说以此"立国家二百年之安"也是吹牛，因为在北宋(960年-1127年)的180年间，单是北方辽金的侵扰，就一直未断，何来"立国家二百年之安"?有何谈"仁者之功"?即使撇开这样的史实不论，那么作为文官的赵普，极力怂恿宋太祖解除开国武将之权，也难脱借此争宠，通过压抑武官权势而抬高自己的干系!也不能算作"仁义"罢!然而，朱熹如此夸大其词地借此宣扬赵普的"仁者之功!"，而像"半部《论语》治天下"这样最为过硬的佐证反倒未用，也只能说明到朱熹时代，还没有"半部《论语》治天下"一说。
上述史实都无一例外地昭示:所谓"半部《论语》治天下"一说，在赵普生前，整个北宋，一直到南宋朱熹生前，即1200年，都还没有出笼。在朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》，列入儒家经典的二、三十年后，才有人提出此说。
但此说真正流传开来，则是在元朝。然而，恰恰是在元朝，对儒学和儒生表示了极大的轻蔑，所谓"九儒十丐"，即儒生被称为"老九"的说法即由此发端。其地位与乞丐不相上下，连自己的生计问题都难以解决的"满腹经纶"的儒生，何谈什么治理天下?!高文秀在《遇上皇》杂剧中的那句台词，不过是被冷落的儒生们一种打肿脸充胖子，借以自慰的一种自我吹嘘罢了。由于儒生们毕竟充当着私塾的教书匠，占据着社会教育的广大舞台，所以，这句极大夸张了《论语》功能的大话，得到那些能将《论语》倒背如流的儒生们的普遍欢迎，并加以广泛散播，自然也就不足为怪了。
这是依据史料所提出的质疑，另外，从历史与逻辑相结合的角度来分析，此说也大受质疑。
第一、"定天下"之说与史实不符
宋太祖赵匡胤是怎么获得的天下的呢?很简单，是通过策划发动"陈桥兵变"。而"陈桥兵变"只不过是一出主要由赵匡胤自编自导的政变夺权闹剧而已。既没有动干戈，又没有费什么周折，赵匡胤就从他的拜把子兄弟周世宗柴荣之后的孤儿寡母手中，把皇权给夺了过来。要说这是"定天下"的话，实在是夸大其词!要说这是靠《论语》而"定天下"的话，那无疑更是对于《论语》的亵渎!因为就《论语》的主旨而言，是坚决反对这类不仁不义的"僭越"勾当的!退一步说，即便算是，赵普也仅仅是个帮手而已，因为整场闹剧的导演者，恰恰主要是赵匡胤自己，其次是他的弟弟赵光义，再其次才是赵普。
《宋史·赵普传》称:"普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户，启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。"在正史中，这里虽然首次从正面肯定了《论语》对赵普政治事业的积极作用，但是，由于包括《论语》在内的《四书》正是到了元代，才将作为法定教科书和科举取士之标准的，所以，这样的社会背景很可能是让《宋史》编纂者加上这几句话的原因。即使如此，到"晚年"及以下的话，仍不知其取材何处。即便如此，从这段没有来历的话中，也可以看出赵普生前，人们连他读的是什么书都无从知晓，那么，所谓他与宋太宗对话中所说的"半部论语"云云之类的话，显然就是空穴来风了。后人多认为《宋史》乃突击完成，选材不严，良莠混杂，连很多野史笔记也都照录。即使这样，"半部《论语》治天下"一说，居然也未被采纳。这就不能不让人生疑:《宋史》的编纂者既然熟悉很多野史，那么就不会不知道"半部《论语》治天下"一说。既然如此，像这样大大抬高《论语》身价的话，在将包括《论语》在内的《四书》作为法定教科书和科举取士标准的元代，编纂者们为什么在《赵普传》中却只字未提呢?这只能有一个解释:不相信其是史实!
第二、赵普不是宋朝第一任宰相
在宣扬赵普半部《论语》治天下的文章中，几乎都说赵普是大宋第一任宰相。其实，尽管赵普对于宋太祖在960年策动"陈桥兵变"、黄袍加身有功，但是，宋太祖为了维护朝局稳定，上台伊始，便留任了后周重臣范质、王溥、魏仁浦为相，赵普当时的实职是枢密直学士，后升为枢密使，直到北宋建立后第五年，才当上门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负责相事，而真正当上宰相，则是967年的事了。但6年后，即到973年，赵普则因接受吴越王钱镠所送瓜子金之贿赂，又违法从秦陇买来木材营建官邸、庇护部下贪赃枉法等，激怒宋太祖而被罢相。
第三、赵普的政绩与《论语》大义相悖
赵普被誉为宋代开国元勋的功劳有二:一是参与策动"陈桥兵变"，二是参与策动"杯酒释兵权"。这两件事，从史料所记载的史实看，其主谋和决策者仍是赵匡胤自己，而赵普在其中的分量有限，尤其是关于"杯酒释兵权"，是否赵普的初衷?除了朱熹将其完全归功于赵普之外，学界迄今看法不一，有人认为赵普是主张动用武力即杀戮解决赵匡胤对于重臣的猜忌的。而朱熹将此归功于赵普，则旨在抬高《论语》的社会功能。但在"陈桥兵变"中，赵普确实是出了大力的。然而，"陈桥兵变"不论从犯上作乱，还是从"兄弟相残"(赵匡胤和周世宗柴荣是拜把子兄弟)的角度说，都是与《论语》大义相悖的;因为《论语》开宗明义地反对"犯上作乱"，主张"仁"尤其是"己欲立而立人，己欲达而达人"，把为赵匡胤出谋划策，通过发动"陈桥兵变"而获得天下，说成是"以半部论语辅太祖定天下"，岂不是对于《论语》大义的背离和亵渎吗!?赵普要是真懂《论语》却说这样的话，那可真是大言不惭了!
赵普一生确实先后三次为相，但是，一则从宋太祖开始就不断削弱宰相的实权，所以，不能把赵普三次为相的作用夸得过大;二则赵普的仕途并不顺当，而是一波三折。其原因主要在于赵普自身，其中既有因其专横跋扈而受到的制约，因贪财受贿而受到的猜忌，也有因不学无术而受到的轻蔑，因结党徇私而遭到的罢黜。而所有这些人品、官品上的缺点和污渍，则正好都是与重视个人修养、倡导"仁"的《论语》主旨相悖谬的!尤其是在帮助宋太宗夺去皇位、剪除骨肉兄弟所进献的毒计方面，则更是与以人道主义作为主旨的《论语》精神大相径庭。因此，赵普熟读《论语》并以"半部《论语》治天下"一说，是与赵普其人品和官品完全背离的，除了出于别有目的的杜撰之外，是找不到其他合适的解释的。
第四、林駉和罗大经有附会理学有意借赵普拔高《论语》之嫌
依据现在所查到的罗大经的大约生卒年月，可知林駉和罗大经所活动的时期，比朱熹晚了至少20多年，当时，程朱理学业已盛行，尤其是朱子的影响已经很大，所以，林駉和罗大经两人出于附会理学之需要，杜撰赵普"半部《论语》治天下"一说，借以拔高《论语》和整个理学的影响，则是可能的。
折叠结论
由此可见，所谓"半部《论语》治天下"，并没有可信的史实和相关史料来佐证。
至于这一说法为何广为流传，首先，也是最为重要的原因，那就是宋代继承并大兴儒学，出现了一大批颇负盛名的儒者。比如程颐，程灏，及至朱熹。宋代的程朱理学，对儒家思想的传播影响巨大，尤其是南宋朱熹的《四书集注》，更是宋代以后科举考试的教材。由此，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，"半部《论语》治天下"被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了;其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要;再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。
至于近些年，为什么有些人，尤其是那些以"新儒家"自诩的人，之所以大肆不顾史实地兜售、鼓噪"半部《论语》治天下"，则不过是借此神化《论语》，神化孔子，神化儒家思想，从而神化他们自己的"研究成果"而已。

大政治家—赵普。
赵普


赵普，字则平，幽州蓟人。世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。

赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。



话说宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤，经过陈桥兵变黄袍加身，登上了皇位。可是自从登上皇位之日起，宋太祖就不由得思考一个重要的问题：我是各位将领拥立为皇帝的，可是如果有一天，又有一位被拥立的皇帝把我给顶替了，那可怎么办呢？如何保住我大宋社稷长久，江山万古一统呢？于是他就向手下的最主要的谋士请教。这位谋士就向他建议：“陛下，以往社会混乱，主要在于许多将领手中兵权太重。只要剥夺了他们的兵权，我大宋江山就可以稳固万年。”宋太祖听后，连连称是。于是宋太祖在这位高级谋士的策划下，利用历史上有名的“杯酒释兵权”的手段，使石守信、王审琦、高怀德等高级将领自动向中央交出兵权；接着，这位高级谋士又向宋太祖提出了“先南后北”的战略方针，逐步削除周边小国，使宋朝基本上统一了中国；然后，这位高级谋士又建议宋太祖把地方的财税权收归中央。到此为止，宋朝结束了五代以来小国林立，军阀混战，民不聊生的局面，人民开始过上了比较安定的日子。推动这段历史发展的这位高级谋士也就是宋朝初年的著名宰相。这位宰相虽然能谋善断，但早年读书太少，晚年常读《论语》，他曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部《论语》替太祖打天下，我再用半部《论语》替陛下治天下。”所以，后人赞誉他为“半部论语治天下”。
人物分析：

1. 课文写了赵普的哪两件事？用简洁的语言说出来。

读书勤奋，奏荐人才

2. 你认为赵普是一个什么样的人？你的根据是什么？

以天下事为己任，读书刻苦，学以致用，刚毅坚定，坚持真理，等等。

3. 从课文中所写赵普的事迹中，你得到了哪些启示？

参考思路：

(1)正面：读书要刻苦；珍惜时间，刻苦攻读；读书要精；学以致用；要一心为公，不计个人得失；敢于坚持真理，等等。

(2)反面：少时不知勤学早，白发方悔读书迟；说话办事要讲策略，等等。

(3)评价人物的方法：一分为二，客观全面地评价一个人物。

第一个就是有跟赵匡胤他们家的关系是真的很好。在赵匡胤的父亲病重的时候，就是赵普寸步不离地在身边照顾，直到他老人家离世。所以，赵普基本上就算是赵匡胤的家人了。所以，无论是赵匡胤还是赵光义，对赵普都是很好的，毕竟，自己的老爹都是他送走的，你说这样的人，是不是应该以诚相待？

第二个就是真的是有才能。在赵匡胤黄袍加身的时候，赵普就是一个很重要的谋臣，他对赵匡胤的很多事情或问题都有独到的见解。之后的赵光义在找自己的合理性的时候，赵普说是有一个盟约的，这就给赵光义找到了一个合理合法的说法，这个让赵光义很是感动，对他尤其倚重，认为他是一个栋梁之才。

第三个就是懂得变通。在赵匡胤的时候，利用自己的才能帮助了赵匡胤，让他建立了天下。在赵光义的时候，也是按照赵光义的想法来治理国家，所以，这个人的变通之处就在这里。并不是说这个人有什么其他的想法，而是根据不同的君主，提出自己的见解，这个也是他的厉害之处，也是他深得君主喜欢的一个原因。

赵普在活着的时候，提出了很多治理国家，发展经济的措施，在晚年的时候依然可以尽心竭力为朝廷办事，让赵光义很感动，在992年去世的时候，赵光义很是震惊，当众落泪了，让大臣们很是感动。你觉得赵普还有哪些功劳？

赵普是五代十国到北宋建国之初的著名政治家，也是北宋的开国大功臣。赵普是昭勋阁的二十四大功臣之一。
赵普的一生是比较顺遂，很少经历大起大落。他曾经被刘词推荐担任从事。后来是赵匡胤的掌书记。赵匡胤发动陈桥兵变时，赵普也在其中为其出谋划策。一起推翻后周建立了北宋。北宋建立后赵普还官至丞相职位，并帮助赵匡胤削弱并夺取了藩镇、协助了更戍法的实施、促进官制的改革、帮助制定和稳定对辽的防线等做出了众大功献。赵普享年七十一岁，因病去世。宋太宗悲伤不已，亲自撰写八分字神道碑赐给他。还追封韩王，并让他享有太祖庙庭。
赵普虽然年少时读书少，但特别喜欢看《论语》。他所说所做的“半部《论语》治天下”对后世非常有影响，还成为了用儒学治理国家的经典名言。那么赵普为何能深得宋太祖、宋太宗的信任?
原因之一赵普能力十分强大，无人能及。赵普是赵匡胤有名的谋士。赵普和赵匡胤两兄弟的关系都很好。赵普在陈桥兵变、安定朝廷、加强中央集权的上为其出谋划策，发挥了重要作用。要知道在陈桥兵变中，是赵普鼓动大家以赵匡胤为皇帝，还一手策划了黄袍加身这才有了赵匡胤的皇帝之位。这是赵匡胤兄弟看重赵普的主要原因。

原因之二，忠臣交兵权事件。赵普尽职尽忠，在赵匡胤建立北宋后，他再三提醒赵匡胤最好收回武将手里的兵权，以免后患。赵匡胤采用赵普用杯酒解除武将兵权的提议并成功实施。
最后就是就是在赵光义登基后，还是有很多人质疑赵光义即位的合理性。数年后，赵普证明了的确存在金匮之盟，从而消除了流言。

因为赵普他有远见，他有才能，聪明，且凡事都会留有余地，才得到信任。

因为赵普很懂得做人做事，凡事都会给别人留一定的余地，不会咄咄逼人。

因为他辅政的才华特别突出，情商又高，可以很好的劝谏君王。

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仁和区17096163558： 宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下”这句话是什么意思?什么目的? - ？
鄹玛亮睛： 宋史·赵普传》载:赵普＂晚年手不释卷,每归私第,阖户启筐取书,读之竟日.及次日临政,处决如流.既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也.＂赵普少年时当过小吏,没有学术,也不喜欢读书.后来当了宰相,宋太祖经常劝他读书....

仁和区17096163558： 半部论语治天下是什么意思 - ？
鄹玛亮睛： “半部论语治天下”是指半部论语所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王(以及其他学者们)多读论语这部书,读懂读书参透其中的道义,目的是用来强调学习儒家经典的重要. 所谓“半部《论语》治天下”一说,在赵普生前及整个北宋,一直到南宋朱熹生前(1200年),都未曾出笼.在朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并 列入儒家经典,大肆宣传儒学之际,也未见有相关记载.此说出笼是在朱熹逝世二三十年之后.但此说真正流传开来,则是在元代.

仁和区17096163558： 赵普相传有“半部论语治天下”的传说,对此,结合《赵普》一文与史实,你认为应该如何评价赵普其人? - ？
鄹玛亮睛：[答案] 赵普(公元922~公元992),字则平,北宋初期的杰出政治家,中国历史上著名的谋士.他15岁随父迁居洛阳,自幼学习吏治,是赵匡胤“黄袍加身”的预谋者、“杯酒释兵权”的导演者,三度为相,为一代名臣,从政50年,终年71岁.普智谋多,读...

仁和区17096163558： 宋开国丞相赵普曾说半部论语治天下这句话是什么意思 - ？
鄹玛亮睛： LZ您好! 你先得弄懂他说这句话的用意是什么? 赵普是开国丞相,一生读的比较钻研的也就是”论语“了,以至于满朝文武对他嗤之以鼻,认为他只会论语,不会其他. 后来赵匡胤死了,宋太宗赵光义继位就问他 你是不是只会论语呢,于是赵普说了句 半部论语治天下. 言下之意,我平生只读一本论语 仅仅用了半本就可以治理好天下,若是剩下的半本都拿出来,就更加了不起了,这是他向赵光义说明 我赵普的才问是很多的. 是这个意思! 所以我们看句子 看文章不能断章取义,只从字面了解是不行的 要从当时的背景各方面入手 ! 新人 望采纳 !

仁和区17096163558： 半部《论语》治天下这句话是什么意思 - ？
鄹玛亮睛： 这句话的原文是“臣有论语一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平.”此语是北宋开国宰相赵普对北宋第二任君主赵光义说的.意思是论语既是打天下的法宝,也是治国的法宝;赵普辅佐赵匡胤建立大宋朝靠论语,辅佐赵光义建设太平盛世仍要靠论语.赵普的话极高度的评价《论语》的价值.当代北大校长季羡林的话更是振聋发聩,他说:“历史上宋太宗时赵普(宰相)说过以半部论语治天的话,有人说是胡说八道,我看实际上用不了半部,有几句话就能治天下了.”

仁和区17096163558： 宋开国丞相赵普曾说:＂半部<<论语>>治天下＂这句话是什么意思?说明了什么? - ？
鄹玛亮睛： 如果单单从赵普这一句话来看,确实是说《论语》的治国水平 半部就足够了但是 实际情况呢?这句话要结合历史上当时的实际情况来看 确实恰恰相反的意思了赵普是教书匠出身 终生据说也就是个秀才水平 帮助赵老二开国打天下来也就将就了 ...

仁和区17096163558： “半部论语治天下”怎么来理解 - ？
鄹玛亮睛： “半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平.” ”用来强调学习儒...

仁和区17096163558： 宋朝开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下.”这句话是什么意思?说明了什么? - ？
鄹玛亮睛： 宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己以半部《论语》知天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇. 《论语》是孔子的著作,而孔子的儒家思想在古代被当做正统思想,书里面涉及到了诗,书,礼,乐,知识丰富,这句话的意思就是:懂得半部论语就足够去治理天下了,说出了在过去《论语》这部经典史籍的地位.

仁和区17096163558： 赵普独相凡十年(赵普独相凡十年翻译) ？
鄹玛亮睛： “赵普独相凡十年”出自续资治通鉴·宋纪七 赵普独相凡十年,刚毅果断,以天下事为己任尝欲除某人为某官,帝不用明日,复奏之,又不用明日.赵普独相凡十年阅读答...